盖叫天传：京剧泰斗传记书丛 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

京剧是中国戏曲大家族中成就、有代表性的剧种之一，它曾经风靡全国，征服了千千万万的观众。但它在艺术上的完整性、成熟性也相应地带来了更多的凝固性，受时代的挑战也更严峻。它的丰富、深厚的艺术蕴涵必须尊重，必须继承，但面对当前的现实，更需要重视革新发展。唯有革新发展，才能真正摆脱自己的困境，走向与时代结合的康庄大道。

以“武戏文打”著称的“南派武生泰斗”盖叫天，因注重人物性格的刻画与精神境界的展现，扭转以往武戏只重技艺、重程式的局限，达到精、气、神的完美统一，创始“盖派”艺术，使舞台形象具有强烈的雕塑美和韵律感，并以演活了武松，被人称为“活武松”。本书将传主新旧社会两种迥别的人生经历及心境揭出，全面展示他的高超技艺、不懈追求及其盖派美学的深邃内涵，为今日的戏曲工作者提供了有益的营养。

章 童年学艺

大哥的榜样

老齐先生开蒙

笑比哭还难看

苦中乐

这就是戏

叶德王家的堂会

神奇的“瘸狐狸”

难忘的故事

眼望枯枝等落叶

天津撂地

第二章 初出茅庐

次登台

三黑三黄和三白

盖叫天艺名的由来

一炮而红

立下“学到老”志愿

谁的《白水滩》

孙菊仙与周来泉

镖局师父与草药郎中

王钟声与刘艺舟

怒打小霸王

第三章 艰苦的创造

师承李春来

与梅兰芳的交往

惺惺惜惺惺

《年羹尧》

《劈山救母》与《普陀山》

《乾元山》

《七擒孟获》

《乌江恨》

《西游记》

谋求创新 永立不败

师法造化

第四章 由博返约 返朴归眞

《狮子楼》折腿

张家的规矩

……

第五章 桑榆晚年

第六章 盖派美学

后记

龚义江，中国戏剧家协会会员，一九二二年生于上海。一九四四年毕业于上海光华大学，长期从事戏曲工作，历任上海市军管会文艺处戏剧室股长，上海市文化局戏曲处戏曲科业务组长，中国戏剧家协会上海分会、上海市戏曲改进协会干部，《上海戏剧》杂志编辑部主任、编审，周信

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书籍介绍

京剧是中国戏曲大家族中成就最高、最有代表性的剧种之一，它曾经风靡全国，征服了千千万万的观众。但它在艺术上的完整性、成熟性也相应地带来了更多的凝固性，受时代的挑战也更严峻。它的丰富、深厚的艺术蕴涵必须尊重，必须继承，但面对当前的现实，更需要重视革新发展。唯有革新发展，才能真正摆脱自己的困境，走向与时代结合的康庄大道。以“武戏文打”著称的“南派武生泰斗”盖叫天，因注重人物性格的刻画与精神境界的展现，扭转以往武戏只重技艺、重程式的局限，达到精、气、神的完美统一，创始“盖派”艺术，使舞台形象具有强烈的雕塑美和韵律感，并以演活了武松，被人称为“活武松”。本书将传主新旧社会两种迥别的人生经历及心境揭出，全面展示他的高超技艺、不懈追求及其盖派美学的深邃内涵，为今日的戏曲工作者提供了有益的营养。

• 作者：赵开放 发布时间：2021-05-27 22:53:05

  在听

• 作者：alexander 发布时间：2018-05-06 01:00:55

  盖叫天本名张英杰，童年很苦，无论在农村老家和是在天津学艺都是苦得不能再苦，但也是艰苦的环境下，通过坚持不懈的勤学苦练让他练就了一身真本事。文革中受尽折磨含冤而死。2018年4月22日粗略读毕。

• 作者：叶子 发布时间：2021-08-10 22:44:10

  盖叫天，京剧改良派泰斗，所谓南方有名的角儿，带着观察生活，在生活中寻找艺术的灵感。人是为什么演戏？演戏是为了吃饭吗？吃饭是为了活着，那活着是为了什么？ta总觉得活着有更深的意义。劈山救母里，他是充满感激的哪吒，武松传里，他是嫉恶如仇的英雄，现实生活中是个不曲不折的铮铮铁汉，是个胸怀大义、立场坚定的爱国者。

• 作者：那希索斯 发布时间：2021-04-06 13:35:21

  冯至很好哎，很多韵味。12册的冯至全集和豆瓣标注最多的那版《昨日的歌》都已绝版，孔网均价100/本，等有钱了可以花1200左右把冯至全集撸了。

• 作者：西环觥缟 发布时间：2019-01-25 15:58:53

  实用的一本书，能够有一定的指导意义。13

• 作者：且醉冷梅泉 发布时间：2015-04-21 23:10:16

  无意中下到了电子书，没作者也没封面，推测是这个版本。内容浅显易懂，篇幅不长十分精彩，尤其喜欢对一箭仇、武松系列、漠州庙等戏的详细解说。看到wg部分照例心碎，仔细想想京剧发展道路，真有种天不佑我的悲凉感。平时看男神的各种传记时更是基本不翻wg部分，椎心泣血的痛啊……

• 书有些混乱，阅读体验一般，但不失为一本好书

  作者：万戈 发布时间：2023-09-23 10:50:43

  这是“现代人小丛书”中的一本，但读的人不多，评分也不高，读起来有些吃力，因为文化背景很多都不是很熟悉的，译文也有些翻译腔，阅读体验并不好，但思想很有启迪性，不失为一本好书。只要认真的去猜测其准确的表达，收获还是蛮大的。比如书名“无意识的文明”，在全书都没有明确的注脚，可能是作者批评的现代社会的法团中的个人是一种“无意识”状态，也可能是作者推崇的无“意识形态”的个人自由与民主，但这个意识形态（有时译作意识）却又不是通常意义下的内涵，是指没有目标性的社会追求，即便是这个定义，也是在其批评现行西方社会的字言片语中重构出来的，书中并没有一个明示的概念。

  全书更像是一个社会批评的著作，作者批评经济学及现代社会学（包括心理学），批评西方现代政府及大型企业的模式，批评（现行的）管理模式与理论，批评将公民的民主意识与个人主义的混淆的现实（认为个人主义是阉割后的公民民主意识），批评（科学及社会学的）专家至上的普遍标准，批评现行的大学的教育方式及学生对社会实用性的追求，甚至批评托夫勒的第三次浪潮的观点。可以想像这又是一个横着站着的人，左右都喷，负作用就是有时自己的矛攻自己的盾，前后有些地方不合牙，也许是因为篇幅过小塞不进去这么多东西。但作者的反思精神及批评态度令人赞许。书中讨论的是法团主义（好像作者定义的一个新词儿），基本上可以理解成集体主义，就是现代人生活在一个甚至多个团体中，你是个有组织的人，而团体的利益高于你个人的利益。在团体中，权力被精英们所把持，个体的责任很轻。书中认为当年的德国和意大利是其最好的样本，也认为现今的日本、南韩、新加坡是很好的样本。法团主义强调个人在团体中的责任凌驾于社会责任之上，团体利益大于政府利益（这里的政府指理想的政府，而现实中的政府常常沦为法团操纵。所以书中你可以见到私营公司强占政府的公共资源时，讲政府的好话，而其他情况里又在批评政府的法团属性。）集体无意识是法团主义的直接产物，个体，或者说公民服从于集体利益。公民越来越倾向不表达，而只是服从。

  作者反对个体的顺从，责任是个体的权力，而群体责任则是民主的倒退。专业术语使得话语权成为了专家所有，冗长的语言具有神秘性、神性、圣洁性，通过宣传使得个体越来越变得无意识，而专家都是身负集体（法团）利益的。而当危机来临时，这套话术便不可用，因为一场危机需要思想，而思想不是管理。质疑精神的缺失便会导致法团主义。个体必须被统治，这是法团主义的基石。韦伯是法团主义的奠基人。

  作者认为在法团社会中，一定是个乌托邦的构建，那里不需要明智之人。无论何时，只要集体操起一种道德腔调，你就知道一定是哪里出了问题。集体中有权力而无责任的领导者，公司中总有人为领导而生存，有人为公司而生存，有人为理想而生存。在法团主义中形式大于内容，管理重于领导（组织），私利驱离道德，结果（推论）来自于狭隘的线性过程（主要指经济学）整本书分为五个章节，每个章节的自洽性都还好，但结论多于论述，每个章节的讨论并不深入，而每个章节之间的相互支持又略显失措（哈，石头记也有这个问题）。问题很好，但解决问题的方法基本上没有讨论，也就是说并没有得到正面的结论。这书本身就是个多样性的例子，虽然读的人不多，但不失为一本好书，而多样性是进化的前提条件，只有多样化，进化才能发生。

  全书分为五个章节，每个章节的自洽性都还好，但结论多于论述，每个章节的讨论并不深入，而每个章节之间的相互支持又略显失措（哈，石头记也有这个问题）。问题很好，但解决问题的方法基本上没有讨论，也就是说并没有得到正面的结论。

  这书本身就是个多样性的例子，虽然读的人不多，但不失为一本好书，而多样性是进化的前提条件，只有多样化，进化才能发生。

• 半部论语治天下｜开卷倘留一笑缘……

  作者：JZ读书 发布时间：2023-04-26 13:05:11

  《论语》，儒之经典，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，其对中国社会、中国文化、中国人的影响无处不在。因此，想要了解传统文化，《论语》便是必读之书。

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  谈到传统文化，还有一位绕不开的人物，那就是南怀瑾先生。他精研儒、释、道，并将中国文化各种思想融会贯通。

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  鄙人才疏学浅，加以小时候背古文的痛苦经历，真心不敢轻易触碰此类书籍。但机缘巧合，随手翻到南先生的《论语别裁》，短短几篇文章，便叫我大呼过瘾。

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  说个简单的例子，从小我们就逃不过那一句「子曰：学而时习之，不亦悦乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？」

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  在《别裁》中，先生说，你们都理解错了。上学时，被家长逼着读书，哪里来得「悦」，应该是「学而时习之不亦“苦”乎」。「学而时习之」，重在时间的「时」，见习的「习」。

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  孔夫子讲的学问，来自于人生经验，来自于实实在在的生活，是让我们在做人做事上去体会。不仅要自省吾身，更要「观过而知仁」。

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  「有朋自远方来，不亦乐乎？」这里的朋，乃知己。知己可以跨越时间、空间。「远」说明的是知己之难得，这也应了那句老话「人生得一知己，死而无憾。」

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  「人不知而不愠，不亦君子乎？」，这里讲的其实是遭遇艰难困苦，不怨天尤人，是反观其身，痛切反省，这也是研究人生哲学的开始。

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  不管你读没读过《论语》，我都建议大家读读这本《别裁》。这本书有别于常规的著书立传，这其实是一本讲演录。

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  书中对《论语》二十篇的每一段原文，都做了详细而生动的讲述，并对原文的串讲编成一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生。