现代传记研究（第18辑） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书为“《现代传记研究》丛书”之一。本书收录 外学者原创性传记研究论文共计21篇，内容涵盖当代传记研究领域中诸多重要论题，其中名家访谈英文稿1篇，作品研究1篇，自传评论5篇，日记评论2篇，回忆录评论3篇，比较传记2篇，传记史研究3篇，人物研究4篇。每篇论文论文参照执行MLA格式，其中论文标题、内容提要、关键词、作者简介、致谢和引用文献等部分采用中英文双语。本书适合 外传记文学研究者和爱好者使用。

［专栏：名家访谈］

Conversation with Zachary Leader, General Editor of The Oxford History of

Life-Writing …………………………… Jean-Louis Jeannelle, Bruno Tribout（001）

［比较传记］

“谁来教育老师”

—现代师门回忆录中的“师道”传统 …………………… 梁庆标（012）

卢梭《忏悔录》与18 世纪俄国忏悔自传

—以冯维辛、卡拉姆津作品为例 ……………… 夏益群　余 敏（026）

萧红传记文学与传记电影的跨媒介视差比照 ………………… 韩旭东（040）

自我与“他者”：谈罗斯金传记中的“真实”问题 ………… 石琪琪（052）

生命体验 · 抒情传统 · 文史追求：论王鼎钧的回忆录写作

对《从文自传》的继承与超越 ……………………………… 杨 炀（065）

城市地方性精神视域下的《南京传》与《伦敦传》 ………… 葛希建（078）

［自传与回忆录评论］

论日本第一部现代自传：《 福翁自传》 ………………………… 陈玲玲（091）

从《安详辞世》看波伏娃传记中的老年观 …………………… 崔恩昊（104）

身体是不合逻辑的

—评希拉里 · 曼特尔的《气绝》 ………………………… 赵 文（117）

论苏珊 · 桑塔格短篇小说存疑的自传性 ……………………… 张俊峰（130）

从个体记忆到集体记忆：上海犹太难民自传的记忆书写策略 …… 高晓倩（141）

后记忆理论视域下的美国犹太图像回忆录 …………………… 鹿佳妮（156）

［日记评论］

宗源瀚日记的自我书写

—兼论近代日记的多维表达功能 ………………………… 曹天晓（170）

辛格日记《在华十三个月》：多重文化身份的战争叙事 …… 张文钰（184）

［传记史研究］

近代中文报刊所载西方人物传记之考察 ……………………… 赵美园（197）

《万国公报》汉译传记研究 …………………………………… 胡 燕（211）

［人物研究］

约翰 · 罗斯金与先拉斐尔派三画家 …………………………… 陈瑞红（225）

浮云流水知音远

—陈铨与冯至的交谊与德国文学之学术志业 …………… 叶 隽（236）

林鹏侠传记形象与中国女性的现代经验

—以《西北行》及民国报刊为中心 ……………………… 魏梓秋（249）

被遗忘的法政先行者

—汤铁樵的精英意识与布衣情怀 ………………………… 陈仁鹏（262）

博士论文征稿启事……………………………………………………………（276）

稿约……………………………………………………………………………（278）

编后记 ……………………………………………………………… 杨正润（282）

杨正润，先后任南京大学中文系讲师、副教授、教授、博士生导师，任上海交通大学特聘访问教授、传记中心主任、《现代传记研究》主编，任高等教育学会外国文学委员会会长、中国传记文学学会副会长、顾问。主要研究领域为比较文学、西方文学与文化理论、传记学。主要著作有《传记文学史纲》（1994年）、《现代传记学》（2009年）、《众生自画像——中国现代自传与国民性研究（1840—2000）》等

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书籍介绍

本书为《现代传记研究》丛刊之一辑，收录国内外传记学者原创性论文，以专栏形式刊发传记研究各种领域的最新成果，展示国际传记学术潮流。本书可供国内外传记研究者和爱好者参考。

• 作者：Immanuel cant 发布时间：2023-08-03 21:35:48

  关注的香水博主推荐的书，读这种类型的书蛮解压，但是内容太散了不够系统，作为打发时间的睡前读物可以，想要更系统了解的话最好找找别的书

• 作者：Beyourself2234 发布时间：2022-12-13 13:24:42

  没看懂，感觉有些解释稍显牵强。易经是门大学问吧，又怎么可能一读就懂，可以算作是一本用来学古文的书。

• 作者：韦 发布时间：2018-09-20 18:22:18

  3.5☆ 好长好长，真不愧为俄罗斯人写的小说，拿着书看得手好酸

• 作者：roger_yang 发布时间：2020-09-06 13:57:17

  被名字忽悠了，里面貌似没有什么特别的超级技术，笑哭

• 作者：discuz_x 发布时间：2023-12-03 13:03:56

  已读完。

• 作者：破晓 发布时间：2022-03-19 16:32:07

  一般。定位比较尴尬。论图片不如《画说中国历代甲胄》精美详细；论干货不及学术著作扎实深入。三分之一的内容是在解说近年热门影视剧和小说中的概念，换句话说就是蹭热度，带有鲜明的时代快餐味道

• 为了赶时髦而读书是可耻的

  作者：和菜头 发布时间：2014-05-15 15:52:02

  张艺谋新片《归来》即将上映，这部电影改编自严歌苓的长篇小说《陆犯焉识》。电影尚未上映，评论圈里就已经掐得不亦乐乎。难道这竟然是一部如此有争议的作品？带着这样的想法，我买了一本《陆犯焉识》。读完之后，我觉得眼前再没有了任何争议，一切明明白白地都在那里。

  《陆犯焉识》全书有415页，但这并不妨碍阅读。以普通人的速度，大约一个无事的下午就可以翻完，原因是叙事流畅，故事的推动力设置得当。翻完了我忍不住去想：在它严肃文学的外表之下，貌似还是个通俗文学的骨架啊？

  为什么说是通俗文学？小说选择了大时代里的小人物作为主体，教读者看见时代的陶轮被打翻在地之后，个人的命运是何等颠沛流离，曲折离奇。

  主人公陆焉识出生在旧上海殷实人家，长大后变成翩翩浊世公子，留学美国，通四国语言，打马球、写文章，游戏红尘之中，神仙一般的人物。然而时代巨变，解放后因为管不住一张书生的嘴，被判无期，送到西北极苦之地劳改。和一帮囚犯厮混，凭借顽强的毅力幸存下来。二十多年后，拨乱反正，重回上海，一切都已经物是人非。苦等多年的老妻失去记忆，儿子已成市侩。最后，陆焉识带着老妻骨灰，从上海，从家人的生活里黯然消失。

  看这个故事的架构，就可以知道小说清晰地分为前后两段。前半段的扣子是能否求生，后半段的扣子是能否重逢。两段齐下，这是标准的网络小言路数：《浊世公子荒野求生，冤亲债主上海聚首》。

  我想，许多人看了一下内容梗概也许就会放弃。因为没有几家人在民国时代有三层小楼，也没有几家人有爷爷外公留学美国，所以，并没有什么带入感。旧时代的家族、传承、规矩，围绕宅子里大家族进行的一切，在张爱玲的时代是可以写的，到了严歌苓这里就不灵了。原因是张爱玲的生活、写作和那个时代无距，而严歌苓则隔得太远。旧上海公子的悲欢，实在是很难让现代读者移情其中，感受到其中的共同命运。

  这里不得不说一下余华。余华的野心比严歌苓更大，而精准和恶毒程度也远甚严歌苓。他的《兄弟》没有把笔墨对准世家子弟，而是直接描写平民阶层。在《兄弟》（上）里，没有什么大时代对小人物的摧折，也没有什么无边无际的恐惧，他点出了许多作家都不愿意承认的恶毒事实：平民当时在参加狂欢，整个气氛都是欢脱的。大概是因为顾虑到这种恶毒，所以余华小心地选择了儿童视角，假托李光头这个熊孩子的眼睛，写出了那种肆无忌惮的欢脱。

  再想想王朔的《阳光灿烂的日子》，同样是选择少年的眼光，同样是各种无拘无束的玩耍，把一切归结为青春期的骚动。这就是野心，企图唤起一两代人最真实的回忆，让小说成为时代心声。

  严歌苓选择陆焉识，起手就是败着，注定了这部小说只是写给很小的一部分人看。而且，也给写作造成了很大的困难。这本书里有几个主要场景：美国、旧上海、劳改队、新上海。前三个都得靠作者的想象力去填补，所以美国的生涯写得非常干瘪，旧上海的生活写得无比张爱玲，只有劳改岁月大概是因为资料较多，想象力发挥了作用，倒是写得文采飞扬，如同亲临。新上海这一节里，作者有了自己的生活经验作为支撑，写实的手段一出，反而让人觉得郁燥无比，烦不胜烦。

  全书的最后一部分，陆焉识重返上海，是全书最具戏剧性的部分。所有的情绪、矛盾，都在这一刻爆发。昔日列宾的名作《不期而归》，同样是选择了一样的主题。正因为如此有戏剧性，而且是全书的总爆发，所以张艺谋选择这一段切入，算是取巧的做法，倒并不是全然为了影片安全过关的考量。

  总之，《陆犯焉识》这本书我给三星半。去掉的一星半倒不是因为写得小众，而是最后的这个回归没有处理好。原因是故事的龙骨在接续上出现了问题：陆焉识不爱自己的妻子，但是被判无期之后，有个人在上海等着自己，变成了他的全部支撑。在漫长无止境地等待中，他发现自己爱上了妻子。从不爱到爱，从绝望到希望，这是故事的龙骨，但是严歌苓处理得说服力不足。

  归根结底，是因为这根龙骨的前半段：柔弱多情的翩翩公子唐璜如何变成了谨小慎微、铁石心肠的劳改犯冉阿让，并没有一个很好的内在转变。为生活锤击而变形是一个残酷而漫长的过程，严歌苓让读者看到了锤击，但没有看到多少变形的过程，这是这部小说最大的缺憾。

  最后说一句：这本书在亚马逊上的电子版目前只需要0.99元。在ipad或者是iPhone上下载一个Kindle软件，去亚马逊支付0.99元就可以购买这本书，同步到你的设备上。

  槽边往事和菜头 出品

  【微信号】Bitsea

  请你相信我：

  我所说的每一句话，

  都是错的

  签名：

  为了赶时髦而读书是可耻的，赶特价就更无耻了。

  ---和菜头

• 方晓读书笔记：孔子诛少正卯•思想言论罪

  作者：方晓 发布时间：2009-06-01 15:19:13

  鲁定公九年（公元前501年），五十一岁的孔子出任鲁国中都宰，一年之间，四方效法。不久升司空，再升大司寇，职掌司法，之后又以大司寇行摄相事，代理执政。

  执政的第七天，孔子就诛杀鲁国大夫少正卯于东观之下。东西两观在宫门两边，积土为台，台上有望楼，可以远眺，故曰观，约等于天安门。在这种政治意味浓重的地方杀人，说明杀少正卯是一个重要的政治事件。

  少正卯，少正是官名，以官为氏，以卯为名。他与孔子同时在鲁国创办私学，两人争夺学生极为激烈，孔子门下，“三盈三虚”，三次坐满而三次跑空，如此反复，只有颜渊意志坚定，一直跟着孔子。

  杀少正卯之后，学生们都不敢说话，只有子贡问孔子说：“少正卯是鲁国的名人，老师你初当政就先杀了他，该没有弄错吧？”

  孔子说：“人有五种罪恶，而盗、窃不在其中：

  一是心达而险，知识通达而心怀险恶；二是行僻而坚，行为邪僻而不知悔改；三是言伪而辩，言语不合正道而善于狡辩煽动；四是记丑而博，博闻强识，宣扬邪恶的思想；五是顺非而泽，赞赏错误的观点，加以文饰。

  这五宗罪，任何一条都该杀，而少正卯同时具有这五宗罪。他的居所足以聚集门徒成群，他的言论足以掩饰邪恶，蛊惑人心，他的刚强足以与正确的见解分庭抗礼，小人中的雄杰，不可以不杀。

  因此商汤杀尹谐，周文王杀潘止，周公旦杀管叔，姜太公杀华仕，管仲杀付里乙，子产杀邓析、史付，这七个人，虽然时代不同，险恶的用心却一样，是不能不杀的。”

  以思想、言论入罪，孔子绝不是第一个，商汤、周文王、周公旦，那都是上古的贤人，该杀的时候决不手软。但杀人的理论，的确由此完备。

  心达而险、行僻而坚、言伪而辩、记丑而博、顺非而泽，从这些罪名来看，其实只有一条，就是思想反动，和官方意见不保持一致。南辕北辙，因为思想反动，所以知识广博、善于辩论、坚韧刚强都只会助长反动思想的传播，所以这样的人越是知识广博、越是善于辩论、越是坚韧刚强对社会破坏就越大，就越是该杀。

  盗、奸之属，为害一时，却不会扰乱为政的根本，而且罪恶彰显，人人明白，思想上的问题比较隐蔽，才是大问题，必须要首先解决，所以称为“先诛”。太公望至齐而诛华士，是为先例。刘向强调：“自古明圣，未有无诛而治者也”，杀人，是保证太平的手段。司马迁也是用后来的鲁国大治为孔子背书，据他说：“孔子执政三月，商贾不欺童叟、男女分路而行，路不拾遗，四方之客，宾至如归。齐国恐怕鲁国称霸，甚至考虑把土地送给鲁国以求和好。”（《史记•孔子世家》）言下之意，只要天下太平，就证明杀得对，杀得有理。诛于东观，就是要以儆效尤，后来曹操杀孔融，司马昭杀嵇康，颇得其中杀鸡儆猴的帝王之术真谛。

  有人误会孔子妒贤嫉能，有点太小看至圣先师了。如果孔子只是一个这么简单的人物，也不足以创立儒学流传二千年了。孔子借《诗经•邶风•柏舟》感叹“忧心悄悄，愠于群小。”忧愁之心多凄楚，被群小人所怨怒。

  其实孔子杀少正卯杀得名正言顺、理直气壮，到了不可不杀的地步，这才是最可怕的事。这就意味着，只要思想、言论与我不一样，就是异端邪说，就该杀而后快。

  这个故事最早见于《荀子•宥坐》，荀子本来是儒法兼修，外儒内法第一人，对此大唱赞歌不稀奇。

  从朱熹开始，一些学者对孔子诛少正卯的故事持怀疑态度，其论据包括史料证据、制度沿革、孔子治国理念等，至今两派争讼不休。

  历史是一种印象，真实早已掩埋于尘土之下，流传下来的未必是历史的真相。然而，流传下来的历史印象对后世造成的影响，可能比实实在在的历史真相来得更大。

  孔子诛没诛少正卯不重要，这个故事得以正面形象流传，说明党同伐异在中国有很大的市场。因为这个故事很好用，所以后世儒生争相效法，五条罪名越用越熟练，无论是清誉名士，还是贪赃枉法之徒，都可能被加上了“少正卯”的罪名。

  东汉末年，杜乔上书指斥梁冀兄弟“有正卯之恶，未被两观之诛”（公元147年）；李膺（公元166年）初任河南尹就以残暴无道、杀死孕妇之罪杀死宦官张让的弟弟张舆，面对汉桓帝的指责，意正严词的说：“孔子七日而诛少正卯，我到任已有十天，我只担心动作拖拉而受指责，哪想到因办案迅速而获罪。”

  这两个故事比较正面，可越往后越负面。魏晋之际（公元263年），钟会劝司马昭杀嵇康的时候就引用了这个故事，认为嵇康言论放荡、诋毁经典、祸害时局、扰乱名教，帝王所不应该容忍，嵇康被诛于市。

  到了北宋之际，政敌之间常常互相指责对方是“少正卯”：何郯弹劾夏竦（公元1048年），欧阳修、刘敞等弹劾刘昌期（公元1059年），李定弹劾苏轼（公元1079年），苏辙等弹劾吕惠卿（公元1086年），要不就是引用“学非而博”、“行伪而坚”、“言伪而辩”的罪名，要不就是直指对方是“异端害道”、“鲁之少正卯”。

  为此苏轼发过一通调侃，大意说孔子七日而诛少正卯，正为自知相位不久，所以不得不乘还在位时速行其事，否则迟疑两三日，只怕少正卯所图。（《东坡志林•卷四》）借孔子的酒杯，浇自家的心事，一语道破自古党争之烈，孔子不杀少正卯，少正卯就要杀孔子，无论是路线斗争、阶级斗争，还是民族斗争，都是你死我活的斗争，哪里有宽容可以藏身？

  后来又发生了两起“少正卯”，更令人惊诧莫名。一起在南宋（公元1195年），儒学大师朱熹遭沈继祖参奏六大罪，并说“嘉为大奸大憝，请加少正卯之诛，以为欺君罔世、污行盗名者戒。”另一起在明季（公元1627年），无耻文人陆万龄竟称“孔子作《春秋》，（魏）忠贤作《要典》。孔子诛少正卯，忠贤诛东林。宜建祠国学西，与先圣并尊”，比魏忠贤为孔子，比东林党人为少正卯。

  一个是将来配享孔庙的先贤，被诬为少正卯，一个是遗臭万年的竖阉，被比为诛杀少正卯的孔子，可见谬种一旦流传，不由你考证它是真是伪，它自有它的生命力在。