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• 作者：Hammer_ 发布时间：2017-02-03 18:29:03

  很久没摘录这么多了，五星好书！

• 作者：Vio 发布时间：2020-12-16 14:57:20

  行业入门书，很多内容简单概括框架，像是个目录集，有一定指导意义。

• 作者：我的剑会笑 发布时间：2011-03-04 22:39:32

  重读这本书的过程中让我越来越觉得，巴菲特成功的秘诀不是他的知识和智慧，而是他对自己能力圈的了解及始终严格遵守纪律。对巴菲特了解的越多，就越觉得这个有着黄蓉智商-郭靖性格的人是多么的可怕，这样的人在一个这么浮躁的年代是极为少见的。Roger Lowenstein是相当棒的传记作者，也让这本书增色不少。

• 作者：疯岩疯语 发布时间：2023-11-28 17:54:20

  艺术是小众的，是很难被人们所理解的。但当漫画与艺术相融合之后。一切就变得完美了。

• 作者：kismet 发布时间：2019-10-26 00:12:52

  感觉他搞的一些东西跟分析哲学已经没啥区别了，难怪两边知名度都高，不过我对此人的很多研究都不太感冒。商谈伦理倒是挺有趣，然而明显还是过于理想化了

• 作者：Stochastic 发布时间：2013-05-30 00:13:54

  梅贻琦：大学不是有大楼而是有大师的学府。

• 我不介意看起来像枚书托

  作者：Prayer Savan 发布时间：2007-07-11 16:10:12

  　　王小峰曾经在blog里写,你们要是不去买<来自民间的叛逆>,我天天在这里推荐.我想我比他更有资格说这句话.因为第一,我自己买了书,想看的自可以来借;第二,我不是这本书的主编.

  　　我对于书籍的趣味性总有一种偏执的态度,情节与人物薄弱,则好感先行减半,若再短了热情,这书就可以封存或送人了.因此,对于我来说,专家学者派民歌史往往铿锵有力,掷地有声.--不是因为激情澎湃,语言仿佛甩炮子儿,而是因为水分实在太少,看起来味同嚼蜡.让人高兴的是,翻到吉米.罗杰斯录最后一张唱片的故事时,我马上知道,自己手里拿的并不是又一本<大国的兴衰>.

  　　这的确不是一本明晰的历史,它叙事自在,纵横开阖,有时会搅昏你的脑袋,但不会让你变成美国民歌通.可是,它又的确会让你爱上一些人,爱上一些歌.有些人,有些歌,不先行了解,的确是无法热爱的.当然这也因人而异,对于我来说,这里若要举例,便是嬉皮士和鲍勃.迪伦.

  　　即使是现在,我也要说,鲍勃.迪伦的嗓子决定他是个糟糕的歌手.看前十首歌时,你也许会在摸不着头脑之余,觉得他是个天才词作者,但十首往后,他就开始让你摸不着头脑之余依旧摸不着头脑了.可是,我们不能不爱这个有点臭脾气,有点摸不透,永远有新想法的年轻人.(是的,我是说,我们.你看,我已经像那些把"我的书是客观历史"喊得最响亮的人一样,在试图左右你的看法了.)新奇有趣的词中意象,让乐队即兴发挥的录音方法...当然,最重要的是,永远超前的思想.虽然插电民歌在当时为他赢来一片骂声,对于木吉他派来说,那些歌也确实不好听,但如书中所说,没有叛逆二字,就没有美国民歌.

  　　西蒙和加芬克尔固然好听,但他们并没有像迪伦和贝兹一样,成为民歌之王,民歌之后.他们太过温和,太过非政治.

  　　似乎所有围绕叛逆的话题最后总会归结到政治上来.这是不奇怪的.这两字并非单纯的国际关系与外交实践,当我们把政治话题的范围扩大到税收,女权,经济干预等方面时,它就成为一个与民生息息相关的概念.也许西蒙的情歌会让人夜半自怜垂泪,但是,<美国派>中"音乐已死"的喟叹会让人为逝去的歌手扼腕,<维克托.贾哈>会让自由人士质疑美国民主,而这就是民歌不同于流行歌曲的地方.

  　　成功的作品总是在同行中彰显个性,却又在听众/观众中追求共性与共振的.也许自怜自恋方向的共振,我们已经不需要更多.

  　　从同样角度看来,作为一本美国民歌史,本书中动辄花费大量篇幅介绍美国某种文化现象的相关历史,也就更不奇怪了.嬉皮士运动,LSD的历史,曼森家族事件...不理解这些,作者就无法震撼你,达到通过共鸣同化读者的险恶目的.何况,这些历史事件全都叫险恶作者介绍得嘻笑怒骂,精彩非常,由一个个生动的,几乎还没有成为历史的人物演绎出来,十分好看,让人摩拳擦掌,只恨所生非时.

  　　我想别着粉色康乃馨去加州,我想亲见伍德斯托克的混乱与辉煌,我想救回红月之下的尼克.德雷克,我想给予菲尔.奥克斯他应该得到却始终未获的鼓励,我想叫鲍勃.迪伦永生,始终活在时代前方.

  　　有些事,有些人,是该永恒的.不得不承认的是,我被袁越成功同化,爱上了这一切.

• 一本服饰帐

  作者：天地人 发布时间：2016-03-04 14:20:55

  ◎杨葵

  穿什么，是文明问题。从我们的祖先兽皮草木遮羞，直至如今的繁花似锦，是文明的进步。怎么穿，是文化问题。从我们的祖先兽皮草木遮羞，直至如今的“薄露透”盛行，文化前进的轨迹，单从这一点讲，颇有轮回之意。而无论文明，还是文化，几千年来，始终是被喋喋不休，且愈讲愈细，愈讲愈烈，讲过的重新探赜，遗漏的重新挖掘。比如时代已经进入到“互联网+”时代，一批创作于二百多年前的中国服饰画稿，又重见天日，便是眼前这本书。

  这些画的来历及价值，自有出版者作专业介绍，无需我赘言。仔细翻了两天这些画，我翻出一些“题外话”。

  我记了两三年的账，日常生活、柴米油盐的账：大到网球馆包年的费用，小到一次路边停车、一瓶矿泉水。因为我想写本书，名字就叫《生活费》，从日常花销这一角度，记录21世纪初生活在北京的一个普通人的生活。

  为什么会有这样一个选题呢？这些年来“民国热”，到处见人谈论民国。我也读了不少相关文字，读得很不解气，不是人家写得不好，而是不对我不无乖僻的口味。说民国这，说民国那，看多了高屋建瓴，就总想了解点实实在在的细细碎碎。比如说民国时的大学教授们当时是怎样生活的呢？坐什么车出行？冬天生煤炉子么？每天吃饭是买菜下厨还是下馆子……更重要的是，民国的时候，普通老百姓的日常开销是怎样的构成？要想了解民国，不知道这些，我老觉得心里没底儿，不敢开腔。我开始找这类书籍，找了好久，只在陈存仁等少数几个人的著作里找到片言只语。整体记录的也有，陶孟和《北平生活费之分析》，但这是一部社会学的学术著作，冰冷枯燥，可读性差。

  我就想到，离民国不过几十年，竟已如此貌似熟悉实则空对空，形同路人。那么，几十年后，说不准又有几个像我这样的人，回望我们这个年代，不满于只找到“改革开放”、“互联网+”这类的宏大叙事，他们想知道我们日常生活的细节，可能又找不到了。所以，我来。我活在当下，既不老也不少，既不穷也不阔，在在处处身处一个平民境地，应该有足够的代表性吧。

  这本书里留下的服饰画稿，就有点我上述的这个意思，它们也是一本账，不过记的不是花销，而是服饰：三百六十行，工农兵学商，生旦净末丑，各色人等的服饰。尤为可贵的是，内有若干最容易被历史风尘湮没的小人物——鞋匠、铁匠、酿酒师、渔民、制筒匠、编篮子的人、碾磨工、捕蛇人……的服饰，这让我看了，内心频振。

  这套嗑儿再往深处唠，无非是历史细节云云，倒也无甚新鲜。真的不必再往深唠，实打实，就是面儿上这层意思，就是想知道不同的时代，最平铺直叙、最真实还原、最生动的普通百姓的日常生活。我们打小读书，老在强调“时代背景”，讲的都是政权交替、城头变换大王旗，可其实这些与我何干，真正的“时代背景”，是平民百姓的日常生活，知道得越细、越生动，时代背景掌握得就越有质感。

  说到“质感”，又想到作家阿城讲的一番话。当年他以美术顾问的身份，协助侯孝贤导演拍电影《海上花》，是个租界妓女题材。因为是“年代戏”，所以导演和他都非常重视服装、化妆、道具的质感。他们在上海附近转场景和道具，又到北京买服装绣片，还鼓动朋友帮忙找老物件。阿城后来回忆说，“大件道具好办一些，唯痛感小零碎的烟消云散难寻……电影场景是质感，人物就是在不同的有质感的环境中活动来活动去。除了大件，无数的小零碎件铺排出密度，铺排出人物日常性格……我的建议是多买些我们都不清楚是做什么用的小件，它们对构成密度非常有用”。