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《打开果核》收录张文江、彭林、樊树志、傅杰、郑培凯、王涌豪、陈引驰、戴燕、朱刚、陈尚君、陈建华、陈勤建、李天纲、陈正宏等十四位著名学者的十六篇文章，话题涉及《易经》、老庄、《论语》、唐诗宋词、江南文化、海派文化等领域，兼具广泛性和深刻性。本书以经典文本阅读为入口，深挖中国传统优秀文化的思想价值与艺术价值，阐述精当、不乏新意；同时，大家学者对传统文化、江南文化、海派文化的高屋建瓴，对于当下的文化发展潮流，亦不无启示与指导意义。

陈启伟 序言

张文江 《易经》的源流

彭 林 中国古代家训与门风

樊树志 阳明与晚明思想解放潮流

傅 杰 漫话《论语百句》

郑培凯 “茶禅一味”五题

汪涌豪 打开果核

陈引弛 从老庄道家谈中国文化

戴 燕 早期中日韩的互相观望

朱 刚 苏东坡的 之路

陈尚君 《全唐诗》中的伪诗与伪好诗

陈建华 宋词与中国抒情传统的美学发展

陈勤建 江南稻作生产与中国鸟文化

李天纲 海派文化的渊源及其传承

陈正宏 被拔高的作者和被贬低的史书

郑培凯 昆曲的审美境界

陈尚君 唐诗中的醇儒风范

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编辑推荐

“新华?知本读书会文丛”，分为《快乐与乐（思想卷）》《打开果核（文化卷）》《一加一可以不等于二（艺术卷）》三卷，为新华?知本读书会历年演讲内容。

书籍介绍

《打开果核》收录张文江、彭林、樊树志、傅杰、郑培凯、王涌豪、陈引驰、戴燕、朱刚、陈尚君、陈建华、陈勤建、李天纲、陈正宏等十四位著名学者的十六篇文章，话题涉及《易经》、老庄、《论语》、唐诗宋词、江南文化、海派文化等领域，兼具广泛性和深刻性。本书以经典文本阅读为入口，深挖中国传统优秀文化的思想价值与艺术价值，阐述精当、不乏新意；同时，大家学者对传统文化、江南文化、海派文化的高屋建瓴，对于当下的文化发展潮流，亦不无启示与指导意义。

• 作者：蝌蚪往人 发布时间：2012-08-14 19:57:59

  这本地图的使命已经暂时完成了。出了南非和埃及怎么不继续了！跪求巴西！阿根廷！奥地利啊！

• 作者：凝光 发布时间：2021-09-20 17:56:41

  买这本书就是极大的错误，买之前应该去看看这本书旧版的书评，太差劲了。史实有误不算，文笔太差，读不下去，弃了，浪费时间

• 作者：Vivien 发布时间：2021-02-21 23:19:32

  这是我看过最详细的，介绍藏区的旅行书。

• 作者：M 发布时间：2022-10-29 10:59:00

  2021年11月第1版

• 作者：日出的红宝石 发布时间：2019-05-28 09:17:14

  谢谢这家出版社的封面，凭着对画面的印象，在20年后我找到了幼时启蒙

• 作者：比之匪人 发布时间：2022-04-27 21:25:41

  好读。

• CCPT的互动模式是一种轻轻地、深深地、常常地

  作者：云朵 发布时间：2022-03-31 20:48:19

  看完此书想起之前看过的一篇文章，一个浸泡在教师岗位的的老师提出来的教育意象：“轻轻地”育人、“深深地”学习、“常常地”坚持。

  轻轻地：一是声音要轻，二是动作要轻。

  深深地：教师要打两口井，一是通向儿童的心灵之井，二是通向教学的育人之井。

  常常地：坚持=常常地+长长地，前者指时间的频率，后者指时间的长度。

  心理咨询与教学有着异曲同工之处，都是面对一个个鲜活蓬勃的生命。心理健康和知识技能是一个人行走的两条腿。

  前面几章，包括《游戏的意义》、《游戏疗法的历史与发展》、《对儿童的看法》是几乎所有游戏治疗书籍里面的老生常谈，看得我一度昏昏欲睡，翻看了一下印刷时间：2013年8月。好家伙，将近十年前的书了，想想十年的时间可以发生了很多事了~

  在“对儿童的看法”一章中说：所有小孩子每天都应该开开心心的，而作为养育者的大人们，也应把这点作为养育孩子的目标。

  把儿童的积极体验和正面情绪放在第一位，真是很有前瞻性呢。

  一、

  在“以儿童为中心的游戏治疗法”一章有诸多收获：

  1、“以儿童为中心的理论其实是一种与孩子相处的哲学，它并不是那种在进入游戏室之前必须要掌握的外在的技术，而是一种交往方式，它要求治疗室要完全相信儿童天生就具有努力迈向成长与成熟的能力。”

  这说法真的是很罗杰斯，很人本主义呀~想起了蒙台梭利写的那本《有吸收力的心灵》。

  2、本章引用《小王子》里的狐狸试图说服小王子驯服自己（让小王子与他建立关系），类比充满理解和接纳的游戏治疗关系，让我从“英雄之旅”的角度去思考小王子的历险记。包括小王子遇到的那些人、那些事。想起了故事里的天文学家发现了一颗叫B-612的小星球，而上周我的C小来访者说他想要离开地球，一个人去B12星球生活。他是否是另外一个小王子呢？

  3、描述到与孩子关系中的用心体会的重要性是借用《绿野仙踪》的故事，铁皮人对稻草人说比起能头脑，更希望获得一颗心。

  “游戏治疗的关系就是包含着赞赏和共情的关系。治疗师需要始终珍视孩子所表现出来的独特性，并跟随孩子的步伐，通过共情来了解孩子每时每刻都身处其中的经验世界。”

  4、“在游戏治疗中和孩子的关系的发展，就像是走进一间黑漆漆的屋子，在这间屋子里有一个漂亮且贵重的花瓶。与孩子的相处过程中就像是寻找花瓶的经历，接近、分享、触碰孩子脆弱的情感世界。”

  二、

  在“关系的开始：儿童时刻”一章的自由联想：

  1、

  其中一个内容是用孩子的视角来写游戏治疗关系，这十分有趣、新颖，我几乎很少代入儿童的视角认真、仔细去评价自己作为一个咨询师的行为。尝试入到某个孩子的视角去评价咨询师时，感觉这是一个不完美却很温暖、用心的老师呢~

  2、

  关于孩子的提问技巧。我发现自己有很多时候存在赘述的问题，应该更加清晰简洁的回应。有时候也只能对孩子的问题回应，而没有看到孩子提问背后的情绪情感和需求。

  3、

  “有一位很有创意的游戏治疗师总是在腰间挂一个录音机，每次治疗结束后他就会立刻把所有的音频资料都转存为文字材料。”看到这里心想“我也是这样操作的呀”，当然我不是挂在腰间，是放在旁边，这是前期执业时的常规操作。到后期就开始慢慢训练自己记住一节咨询过程，包括自己的感受、观察，对方的非语言信息、语言信息、咨询情绪情感基调等，游戏期间时全情投入不做笔记，谈话治疗会做点简单笔记，比如时间节点、关键词等。

  4、

  本章的最后分享“第一次治疗中的治疗师们”。想起多年前的第一个来访，在等待时会心跳加速、紧张、忐忑，提前做了很多功课。现在回顾起来，感觉当时有用力过猛的嫌疑，很感激那个小来访和ta的家长。和小朋友建立和谐有爱的依恋关系，ta的家长也非常信任我。我们一起工作了大半年，来访有很大的改善。又过了一年时间，因缘际会我去孩子学校上课，ta会羞涩的看着我，但是笑的好开心。想起那些在一起的特殊时光，以及再次在校园里相见的场景，心里像照进了春天的阳光般温暖又柔软，谢谢你们呀。

  三、

  在“促进式回应的特征”和“治疗中的限制设置”这两章都是非常典型的CCPT的技术训练。

  其中在治疗回应的细节中说“治疗师应该通过语气与表情突出自身温暖友善的形象，保持微笑，治疗师的表情应该富有生机，传达出难以用言语表达的情感。”看到这段话，脑海浮现Anna技术督导的样子，这几个月每周一督的游戏治疗团体督导的学习中，Anna老师用非常CCPT的方式在进行技术督导。我是在某次整理录音文字时，发现自己也在潜移默化中学习她的表达方式和表达思维，当然我还有很长的路要走，毕竟Anna走了二十年了。

  关于与儿童青少年的工作只用CCPT这种游戏疗法，让我联想到某篇文章中精神分析流派评论罗杰斯的人本主义忽略了“攻击性”、“死本能”的部分。

  我个人非常欣赏“有序计划整合式儿童心理咨询模式（SPICC）”：

  第一阶段：建立关系—来访者中心疗法

  第二阶段：识别问题，释放情绪—格式塔疗法

  第三阶段：进一步释放，改释—叙事心理疗法

  第四阶段：整合并调整—认知行为疗法

  第五阶段：练习并实践—行为疗法

  SPICC模式在我看来就是人本+CBT的方式。

  还有文中其他一些游戏治疗中的要点和注意事项，也值得定期翻阅。最后说一下，本书或许叫《儿童青少年心理治疗： 人本与CBT取向》会更加贴切呢~

• 跨世纪最后一位经学宗师传记出版

  作者：爱智达人 发布时间：2014-04-25 14:55:11

  书名：《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》

  作者：许仁图

  出版社：上海三联书店

  　　2014年4月，上海三联书店隆重推出在内地首次出版的《一代大儒爱新觉罗·毓鋆》，揭秘跨世纪最后一位经学宗师、最后一位王爷爱新觉罗·毓鋆的传奇人生。

  　　本书系毓鋆较亲近的弟子许仁图所写，因毓鋆一生行事，学生知道的非常有限，他的师兄孙铁刚说：“仁图不惮烦劳，勤访同门，检索文籍，东鳞西爪，才写成了这本传记。”

  　　享寿106岁的爱新觉罗‧毓鋆，人多尊称“毓老”，前半生活跃政坛，来台湾后专注讲学，过着“民间学者”生活，以传承中国文化为志业。正如毓老的学生所说的：“他像一阵天风，从大陆吹到台湾，把消沉将熄的中华文化的灰烬吹醒，给年轻人带来光明和力量。”

  　　毓老出身清朝皇族，出生于1906年，为礼亲王代善直系裔孙。祖父世铎在光绪年间曾担任首席军机大臣。毓老4岁由母亲亲授四书，6岁进宫陪溥仪读书，师事陈宝琛(溥仪之太傅)、王国维、康有为、梁启超等人学习经史子集，也曾留学日本、德国，曾是伪满州国第二号人物。

  　　“毓老”一生充满传奇，毓老前半生在政坛上叱咤风云，熟读兵书，喜欢用奇谋、奇计。在伪满洲国期间，曾经做了令溥仪担心的决定，主动找上抗日分子商量，自己暗中也成为抗日分子。伪满洲国在日本操控下成立，他是伪满洲国皇帝溥仪的御前行走，负责军机，按理说，他要配合关东军，对抗中国军队、特务，但毓老对日俄战争的两个对战国日本和苏联都恨之入骨。抗战期间，毓老捉到国民政府的特务，在耳朵打一个洞就放走，遇到日本兵，有机会就开枪；甚至常暗夜身带双枪，看到恶行恶状的落单日本兵，毫不客气地开枪。毓老与蒋介石相差十九岁，两人留学日本未曾碰面，但蒋介石可能一时起意，一如张学良，自己不敢放心大用毓老，又怕为共产党所用，遂决定了他下半生的命运，将他监管在台湾，监管在蒋介石所谓的“干净土”。

  毓鋆到台后深居简出，每天以读书为乐，直到1960年代开始教授外国人经史子集，1971年又开设“天德黉舍”(后改为奉元书院)，教授中国人经史子集，毓老讲课旁征博引，切合时政，不少台大教授、学生趋之若鹜。他的授业很严格，学生要先上过一年《四书》班，才能选修《五经》或诸子典籍。毓老教导以德为本的修身之道与帝王之学，客厅内总坐满数十个学生，围着一圈又一圈。

  　　毓老在台讲学六十载，学生上万人，从政界的连战、萧万长、江丙坤，直到民进党黄志芳、许仁图，还有李登辉的《易经》老师刘君祖，其学生横跨李、扁、马“三朝”。台湾新任“行政院长”江宜桦就是师承毓老，江宜桦约在1979年进入“天德黉舍”听学，展开人生的修炼之路。毓老的门生遍及台湾学界、政界、商界，不少人在李登辉、陈水扁、马英九主政台湾时的党政要员，可见，“毓老”影响力早已超越经学范畴，堪称传奇人物。

  　　鉴于“五四”之后中国文化受害太深，毓老曾对弟子说，当今第一要义就是复兴华夏文化、复兴天下为公的中国文化，他认为华夏文化，就是天下文化。1984年12月25日，毓老手书“以夏学奥质，寻拯世真文”的条幅， “以”者，用也。“夏学”为中国人之学。这是毓老见世界纷扰不安，西方之学以私利夺权为治国要义，无法一平天下，唯有从夏学的深奥义理，去寻求拯救世界的真文。但是夏学奥质详载典册，寻求拯救世界真文者，毓老之后，又有何人？

  　　毓老于2011年3月20日清晨坐化于家中，在追悼会上，马英九亲发褒扬令，褒扬令全文为：

  　　

  　　当代经学家刘柱林，本名爱新觉罗•毓鋆，沉潜醇谨，识度清迈。幼岁娴诵四书五经，修习格致西学，及长负笈日本、德国，覃思邃密，绩学博文。只身来台后，曾远赴台东部落执教，启迪沾溉，嘉惠原乡。嗣任教台湾大学、政治大学暨辅仁大学、文化大学等学校，阐扬儒学经典奥旨，析论法家治术精微，志道游艺，桃李门墙。复开办奉元书院，畅申修齐治平哲理，厚植庠序教化功能，勤摅淡泊，述而不作；乐育宣劬，济济多士。综其生平，流风德泽，见淑世牖民之深衷；绍统延绪，成中华文化之薪传，学海津梁，贻范永馨。遽闻上寿捐馆，轸悼殊殷，应予明令褒扬，用示政府笃念耆硕之至意。