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新周刊10年经典品牌。全面梳理2017年，盘点专家《新周刊》与知道分子联手编选。把一个年度的时代现场，浓缩在由l000条语录构成的口述史里。2017我们一起走过，共同见证。

本书收语录约1000条，分“时事·政治”、“文化·生活”、“娱乐·体育”三大板块，每一板块又细分为国内与国际两个部分。这些语录或表达一种见解、一种声音、一丝感悟、一缕情思，或反映一种现象、一种态度、一阵悸动、一抹惆怅，作为时代场景的观照或社会现实的反思，既有“启迪思维”的意义，也起到“立此存照”的作用。

时事·政治（国内）

003中国的“新四大发明”——高铁、支付宝、共享单车和网购。

—— 一项由“一带一路”沿线20 国青年参与的评选得出的结果。

时事·政治（国际）

049你就说要吃到几级保护物种？

—— 丹麦人忧心于长满海岸的生蚝，中国网友纷纷表示，让吃货去解决它们。

文化·生活（国内）

101头发浓密，睡眠良好，财富自由，情绪稳定，人生四大目标你实现了几个？

——此句来自饭否用户“傅小司”。

文化·生活（国际）

165你是好莱坞电影看多了。

——第一个机器人公民索菲亚被问到人工智能会不会威胁人类时这样回答。

娱乐·体育（国内）

221晚上陪达康书记喝了两杯。

——兰州一男子醉驾被查，他跟民警聊起《人民的名义》。

娱乐·体育（国际）

245地球是平的。

——NBA 球星凯里·欧文说。

《新周刊》创办于1996年8月18日，十多年猛进，已成为中国社会变迁最敏锐的观察者与记录者。《新周刊》是读者眼中畅快淋漓的“观点供应商”，它始终给读者带来新鲜的撞击与概念，引导读者关注正在发生和将要发生的趋势。阅读着《新周刊》成长的新锐青年，如今已成为推动社会前进的中坚力量。

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书籍介绍

新周刊10年经典品牌。全面梳理2017年，盘点专家《新周刊》与知道分子联手编选。把一个年度的时代现场，浓缩在由l000条语录构成的口述史里。2017我们一起走过，共同见证。

本书收语录约1000条，分“时事·政治”、“文化·生活”、“娱乐·体育”三大板块，每一板块又细分为国内与国际两个部分。这些语录或表达一种见解、一种声音、一丝感悟、一缕情思，或反映一种现象、一种态度、一阵悸动、一抹惆怅，作为时代场景的观照或社会现实的反思，既有“启迪思维”的意义，也起到“立此存照”的作用。

• 作者：糖糖candynight 发布时间：2018-06-04 10:42:26

  万万没想到整个的文化生活极大的篇幅都是用饭否语录去支撑，除了感到十分的匮乏，也感到十分的无力。

• 作者：安东尼奥尼 发布时间：2018-05-25 23:31:05

  迟到5个月的仓促之作，水平大幅下滑，把名字改成饭否小抄更合适！

• 作者：Booking2023 发布时间：2018-07-24 16:15:53

  不如以前犀利了

• 作者：二三 发布时间：2023-11-15 21:42:57

  版画风格。

• 作者：谭山山 发布时间：2018-06-06 14:51:03

  晚出了我也不想啊。。（捂脸）

• 作者：v-end 发布时间：2018-05-28 11:25:26

  往年1月出版的，今年5月才出，这说明了什么？总之还是非常好看。

• 《2017语录》（新周刊主编）摘记

  作者：Aspasia 发布时间：2019-01-23 23:41:48

  今年流行鲁迅的那句“无穷的远方，无数的人们都和我有关”，去一个国家旅游几天，看到听到的只是这个地方的沧海一粟，不过从此以后这里发生的事你会更关注。旅游的作用，无非是让更多的远方，更多的人们，和我有关。

  我们要做的是，告诉他们，你沉浸的世界我懂，但你要不要和我一起去外面的世界也看一眼？

  我们不再处于意志的时代，而是处于愿望微弱的时代；

  我们不再处于混乱的时代，而是处于古怪异常的时代；

  我们不再处于事件的时代，而是处于不测之事的时代；

  我们不再处于美德的时代，而是处于虚拟现实的时代；

  我么不再处于强权的时代，而是处于潜在力量的时代；

  ——让·波德里亚

  我们参军，都是我们这个年纪的男孩，我们以为自己将去改变这个世界——结果并没有。我们仍然有集中营、饥饿，仍然有人在寻找安全的家抚养年轻一代。自私和贪婪仍然真实存在。

  ——二战老兵伊恩·福赛思回忆当年参军的初衷

  没有别的世界，你目光所及的范围便构成了你所处的世界，在这个世界中你努力获得重要性，却以为这是世界的重要性。至少你有一种幻觉，觉得这个世界是比较重要扼。这种狭隘和无知在主流或时尚文化的渲染中更甚。不假思索的与亿万人共时存在；或者以卓尔不群者自居，依然与千万人声气相通。殊不知，大全之世界是没有中心的，也不永恒。一个人若有重要性，早已潜伏在与万物平等的微不足道之中。

  ——韩东

  小时代本身并不让人厌恶，小确幸也很合于“帝力于我有何哉”的现代潮流，但当这种轻飘气氛的膨胀、扩张、渗透、通约一切领域，侵入生活并试图扼杀生活中各种丰富可能性时，问题便产生了，人们的思考、创造、伦理责任、政治责任会被卸载一空。

  ——针对法国哲学家吉勒·利波维茨基所著的《轻文明》一书，上海财经大学副教授曹东勃有感而发

  未来生活有两种生意的价值变得越来越大：一种是帮助用户省时间；二是帮助用户把时间浪费在美好的事情上。同时围绕着以时间为新货币的理念，商业有两个获得用户的办法：一是让他们上瘾，拖住他的时间；二是提供服务，优化他的时间。

  ——罗辑思维创始人罗振宇在深圳卫视的跨年演讲上表示，时间会成为商业的终极战场

  佛系青年，大多不学无术，只活出了皮毛，装作了样子，借着文艺的涂抹，让自己凑活活着的生活多了一丝文艺气息，让自己的生活看上去很有意义。

  我不知道那种像我一样养猫、爱买鞋、沉迷手机游戏、看剧废寝忘食、没事就刷社交媒体的人怎么好意思说自己“无不良嗜好”的。要点脸好吗？这都算当代社会的吃喝嫖赌了。

  知识付费畅销=普适+痛点+易用+名人+群体+促销+包装+心理。

  ——虎嗅网作者李慕阳认为，知识付费能火，一定是因为抓住了痛点——中产阶级的深层焦虑。因此，成功的知识付费产品一定是“人格权威担保、绝对可靠，简单易得，终生获益，预期明确、价格灵活无争议”的

  好的事业谈不上坚持，好的感情谈不上经营，好的理想谈不上忍耐。真正的好东西唤醒你心中全部的爱和童真，赴汤蹈火，茶饭不思，心甘情愿，乐在其中，哪里需要所谓坚持经营忍耐，它们不过是一种理性权衡秋后算账，衬得心不够诚。

  恋爱就是对优质资源的占有欲，惴惴不安是因为知道自己不够强。

  不管友谊还是爱情，都要跟你尊敬的人在一起。不要把时间搁和精力分配给你不太看得上的人，人都是敏感的，对方其实能精准捕捉到你的“看不起”，那些委曲求全的感情最终都会反噬成为你生命中的定时炸弹。

  我们看到，随性的冷酷降低了我们的话语格调。有的时候，那些把我们强行拉开的力量似乎比把我们团结在一起的力量要大。我们看到，民族主义被扭曲成为本土主义，忘记了移民一直给美国带来的活力。我们看到，对利伯维尔场和国际贸易的信心在衰退，忘记了随着保护主义而来的是冲突、动乱和贫穷。

  ——美国前总统小布什批评美国的孤立主义

  一个人成熟的标志之一，就是明白发生在自己身上的事99%对于别人毫无意义。

  ——著有《最愚蠢的一代》的美国埃默里大学教授马克·鲍尔莱因说

  在接下来的一年一年里，我希望你被不公平对待过，这样你们才能认识到公正的价值，我希望你遭受背叛，唯有如此你们才能领悟到忠诚的重要性。我会祝福你们时常感到孤独，这样你们才不会把良师益友是为理所当然。我祝福你人生旅途中时常运气不佳，这样你们才能意识到机遇在人生中的作用，进而明白成功并不是命中注定的，而他人的失败也不是天经地义。

  ——美国首席大法官约翰·罗伯茨在他儿子初中毕业典礼上的致辞

  1893年圣诞节的前夕。英国首都伦敦，大雾弥天，繁华古老的街道上看不出半点节日的热闹气氛，冷清得有点像坟地。强劲的冷风在街头巷尾横冲直撞，卷起地上的落叶和纸片碎屑，抛向黯淡的天空，街道两旁人行道上孤零零的煤气灯，冻的瑟瑟发抖，在迷雾中跳动着昏暗的光环。入夜，天气更显得晦暗可怖……

  ——写于三十多年前的小说《凶手》里关于“雾霾”伦敦空气质量堪忧的描述

  我从来不相信什么懒洋洋的自由，我向往的自由是通过勤奋和努力实现的更广阔的人生，那样的自由才是珍贵的、有价值的；我相信一万小时定律，我从来不相信天上掉馅饼的灵感和坐等的成就。做一个自由又自律的人，靠势必实现的决心认真地活着。

  ——日本时装设计师山本耀司

  炫耀性消费本身就是终点——只能徒有其表。

  我们总是爱高估我们未来两年能做什么，又总是低估我们未来十年能做什么。

  ——扎克伯格万字长文阐述脸谱的野心，要打造一个全球化社区，拯救日渐分化的世界

  这些年来，在我桌子上一直放着一句对我有用的话。大多数情况下是这样的：你要吞下一只蛤蟆，最好不要盯着它看太久。

  ——《纽约时报》读者梅格·格林谈如何对抗拖延症

  虽然这是一个男权社会，但在精神上大家都是平等的。女人最自在的方式，是认清这个社会状况，然后清醒地活着。

  ——演员俞飞鸿做客《十三邀》同主持人许知远谈女权

  你必须接受一个超大概率的、合乎逻辑的结果，而不是总期待着不可思议的“惊喜”一再发生。

• 如何理解杀人犯的逻辑？

  作者：雪莱 发布时间：2018-03-20 15:40:13

  全书始终围绕一个普通人看来无法理解的逻辑：这群死亡集中营的医生，他们的天职应该是救人，却毫不犹豫干起了大屠杀的营生。不仅如此，他们面对如此巨大的伦理冲突，却几乎能坦然过下去，最重要的是，他们很多也只是普通人，可能有些心理矛盾，但大多没有心理疾病。

  看到这本书，很容易和阿伦特所描述的那个“平庸的恶”的象征——执行犹太人大屠杀计划的艾希曼联系起来。但相比阿伦特只是聚焦于艾希曼这个人“恶的平庸性”，他完全没有道德反思这一点，这本书给出的“艾希曼”们形象大为丰满了，这些纳粹集中营的死亡医生有的可以一边慈爱地和孩子们玩游戏，一边安排孩子们去毒气室；可以一边写信表达对妻子和儿子的温存，一边严格执行每天杀死1000个犹太人的任务，并且以此为光荣的使命。

  一言以蔽之，他们的逻辑就是：我们知道自己的作为违反伦理，我们知道自己在残忍地杀人，但我们坚信自己是正确的。

  这种逻辑何以可能？我觉得作者给出答案中，有三个关键很值得思量。

  第一个，是加害者和受害者“人格”的丧失。

  作者最后提出一个类似于科幻小说《化身博士》的解释，说纳粹医生同时有两个“自我”，一个是普通人的自我，这个自我遵守社会规范，体现出对家人、甚至对犹太人的关爱。另一个是“奥斯维辛自我”，这个自我绝对服从于整个奥斯维辛的组织，服从于更宏大的纳粹生物学愿景：打造出纯净又高贵、战无不胜的日耳曼种族。

  所以当被问起，你们杀人不是违反了不得伤害病患的希波克拉底誓言了吗？他们会说，不，我们在更高层面上遵守了这个誓言。我们治疗的不是普通的个人，而是日耳曼种族，治疗的方法就是把犹太种族这个毒瘤从我们种族的病体上剔除出去。

  显而易见的是，他们贬低了犹太人的人格，视其为肮脏的病毒（所以他们称呼奥斯维辛是世界的肛门），对待病毒自然不必抱有本该有的同理心。而更深层次地，他们也消灭或是压抑了自己的人格，当然他们的独立存在也很重要，但要绝对服从于“日耳曼种族”这个更为权威的“人格”，相比日耳曼，他们只是把手术刀；但对于更低一层次的犹太人，他们是可以为所欲为的手术刀。

  在奥斯维辛，精神上的独立人格早就在肉体上的人之前就消失了，所以一切灭绝屠杀看起来如此顺理成章，谈论起屠杀，就像聊天气这么轻松。

  第二个，是国家衰落和“受害者心态”下，一种“一次解决所有问题”思潮的诞生

  值得注意的是，这些手持屠刀的纳粹医生并不觉得自己是“为所欲为”的上帝，恰恰相反，他们觉得自己是受害者，是反抗犹太人阴谋统治、拯救日耳曼的神圣斗士。这种心态绝非个例，甚至是当时德国人的普遍心态。

  作者认为，当一个国家处于内外交困、国力衰退的时候，国民会有一种普遍的“受害者心态”，他们不觉得是国家体制出了问题，不觉得通过渐进的改革能够解决目前的困局。整个国家需要一个领袖来带领，一个敌人去战胜，需要一次彻底的革命/战斗，来奔向民族复兴的乌托邦。

  的确，稍有理性认识的都知道，国家的振兴绝非一朝一夕能解决，是一项需要体制变革、利益重组、技术革新的系统性、渐进的进程。但国民不会这么觉得，大家都渴望一种简单又神奇的解决方案。甚至，这种心态并非二战前的德国人所独有。

  比如奥斯曼帝国解体前，硕大帝国却被低人一等的希腊人所打败，民众普遍认为是亚美尼亚人代表的基督教文明威胁到了代表穆斯林的帝国，为青年土耳其党的崛起、为亚美尼亚大屠杀铺好了道路；又比如波兰人把境内的犹太人视为引来世仇俄国人和布尔什维克的坏分子；又比如清末义和团把传教士视为祸害中国的罪魁祸首。在这些屠杀中，我们都看到了一个帝国的摇摇欲坠，都看到一个与众不同又毫无政治地位的团体在一波波的谣言中，被塑造成威胁人民和国家生存的恶魔。我们想一次性解决自己所有的生存困境，所以，来一场伟大的大屠杀吧！

  第三个，是纳粹医生对医学本身是否有成就。

  最直接的答案是，很少。纳粹医生最感兴趣的有两类研究：一是生化武器对人体的伤害；二是证明其“种族优越论”的遗传学研究。只可惜这两类研究的前提都是荒谬的。

  第一，生化武器早就被国际禁止，不必多说。同时纳粹医生从不顾及必要的消毒、术后康复、伦理禁忌等问题，经他们手术的人们多半会伤口感染、肌体受伤乃至死亡，这种医学案例是不会有什么指导意义的。更别提不少纳粹医生酷爱割去阴囊、卵巢等手术，有些没有医学目的，只是为了泄欲而已。

  第二，如今普遍公认，所谓人种的差异其实在生物学上毫不足道，任何种族之间都能繁殖出有生育能力的第二代，就证明了这一点。更何况通过对染色体的检测，证明种族间的交配是个普遍现象，所谓纯种种族是不存在的。我们人类爱给生物乃至自身分类，但这只是人类的错误感觉而已。