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本书重点介绍通过鸽眼鉴鸽的新方法、新技术和新理念，内容涉及超级鸽眼和特色鸽眼鉴赏、鉴别鸽眼的传统方法、“干、老、油、亮”四字诀、从眼志到品性圈、风行一时的“眼脐论”、海峡两岸的“鸽眼配”、盛行干上海的“栉膜论”等，参考价值极大。

一、我国鸽眼研究历史回顾 1.我国鸽眼研究始于明代1 2.我国近、现代鸽眼研究成果4二、超级鸽眼和特色鸽眼鉴赏 1.鸽眼生理结构8 2.鸽眼视野与“六环”标示9 3.眼砂类型12 4.鸽眼类型13 5.超级鸽眼鉴赏20三、鉴别鸽眼的传统方法 1.眼砂是鉴鸽的永恒主题47 2.瞳孔要求黑而圆49 3.外封砂是鉴鸽标准之一52 4.眼皮有多种色彩和形状53四、“干、老、油、亮”四字诀 1.“干”55 2.“老”55 3.“油”56 4.“亮”56五、从眼志到品性圈 1.育种实践造就中国式的突破60 2.具有中国特色的鸽眼品性圈理论62 3.眼志的颜色65六、风行一时的“眼脐论” 1.“眼脐论”的基本概念67 2“眼脐”的主要特征67 3.超远程鸽眼的特征69七、海峡两岸的“鸽眼配” 1.鸽眼配的基本方法71 2.同宗文化下的两种价值取向75 3.两个样本的“鸽眼配对”分析77八、盛行于上海的“栉膜论” 1.用眼底镜观察鸽眼的方法83 2.“栉膜论”及栉膜结构84 3.栉膜观察与探索86 4.短程、中程、远程和超远程种赛鸽鸽眼特征87附录 国外鸽眼著作简介

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书籍介绍

本书重点介绍通过鸽眼鉴鸽的新方法、新技术和新理念，内容涉及超级鸽眼和特色鸽眼鉴赏、鉴别鸽眼的传统方法、“干、老、油、亮”四字诀、从眼志到品性圈、风行一时的“眼脐论”、海峡两岸的“鸽眼配”、盛行干上海的“栉膜论”等，参考价值极大。

• 作者：♥. Paris 发布时间：2014-02-06 12:27:02

  做造句和口语练习，每课有一篇需要听的会话，那段会话练习挺不错的

• 作者：白彦 发布时间：2019-07-12 10:40:00

  采购是个综合性很强的工作，要做好就要不断学习，建了微信的采购交流群，学习交流，求购信息，资源共享，招聘信息，人脉结交，进群加微微：2851399706哦！

• 作者：海水梦悠悠 发布时间：2022-08-21 19:18:40

  周老师的单片机课设项目…里面很多汽车电子的单片机设计电路和程序蛮有意思的，感谢周润景老师

• 作者：煅煜 发布时间：2019-12-03 23:47:22

  值得反复阅读。

• 作者：Silvester.C 发布时间：2015-07-01 00:41:04

  这不就字形不可思议的大陆版么

• 作者：北雪_TIG 发布时间：2021-04-15 21:11:32

  从道尔顿分压定律(PV=nRT)，到元素的确认与原子量的推演，爱实验的曼彻斯特气象青年，携手戴维、拉瓦锡、普利斯特里，开启化学世界的黑客帝国时代~

• 被低估的王朝与低调的学者是一种缘分

  作者：Letter 蔻 发布时间：2015-08-09 18:04:52

  有幸上过韩昇老师的一天课，谦逊和蔼的态度，清晰的脉络与丰富的各种法制见识，娓娓道来的声音像丝绸一样舒服。那个下午我想虽然听不到蒋勋的课，但是能遇到韩老师的隋唐史，也许是上帝的另一种补偿。

  隋文帝传是老师认为自己最值得推荐的一本书，说实话我读过的传记寥寥无几，一是觉得人物传记都是扑面而来的尘土感和唠叨感，二是自己容易三分热度耐不住性子去读。

  买这本书的时候看到一个评论说这本书拿起了就放不下，一气呵成看完。当时觉得这哪里来的水军，竟然一本传记看得如此入迷。然而这本书也创造了我这两年以来最快阅读速度，甚至让我这种早已疏于写字的人来一篇书评。所以，这的确是一本不容错过，也配得上韩老师最得意之作的书。

  书总共十二章，作者用强大的逻辑梳理来南北朝那段混乱以及隋朝开国的种种，简练而全面。第一章介绍了魏晋南北朝的撕裂大背景，五胡乱华的浩劫把一个自上而下秩序井然的国家社会撞成碎片，瓦解成一个个相互独立的集团，而胡族以部落为基础的社会形态更加强了这一趋势。三百余年的大动荡，上层争得你死我活，底层人民流离失所，绝望而黑暗的时代。然后顺其自然主人公自西北而登场，介绍了隋文帝的出生以及年轻时代，其中隋文帝在北周宇文护时期担任了八年的宿卫官，八年不得提拔还得时刻提防宇文护的迫害，想想人生有几个八年，其韧性可见一斑。而后宇文护倒台，经武帝而至宣帝，在宣帝逝世之后取而代之。也许人生就是一个人品守恒的状态，拉长来看每个人一生中的运气应该都差不多，隋文帝在三十八岁的时候才开始真正的仕途，所以其后夺位与一统天下的顺利在历史上都数罕见，我会认为这算是一种厚积薄发的守恒吧。不仅仅是他个人，也是上天怜悯苍生，天下大势，合久必分，分久必合，终于迎来了大一统的引路人。

  建隋之后平定三方，制定国家与地方制度，此处为韩老师的专业地带了，讲得十分详尽，本人不才对于各种县啊郡啊部的着实不甚感兴趣，草草翻过，唯记四句：律以正刑定罪，令以设范立制，格以禁违正邪，式以轨物程事。韩老师对法令中民法的一些评述也是相当犀利，此处引用原文共赏：“但是，对于个人，家族，财产和交易等，是从公法的角度，即从国家对社会的控制和维护国家政权的安定出发，纳入严格的等级与身份体制之内，而不是去规定并保护社会成员相互之间的各种关系。换言之，法律强调的是自上而下的纵向统治关系，而不是横向的社会联系。个人的权力服从于宗族关系，进而扩展到国家社会，在这种法律制度下，私法不发达甚至倒退自然是可想而知的了。隋朝法典反映了统治者力图通过政治权力重新整合并控制长期分裂的社会，大力加强中央集权的官僚制目标，它同时也规定了后世政治发展的方向。”（p140）

  一个新国家的建立之初一般都是内忧外患交加的，内部安顿得差不多了就来到来本书我认为写得最精彩的第六章：御侮安邦。东北的高宝宁，漠北有突厥，西面是吐谷浑，南边有陈朝，隋文帝先击退较弱的陈朝和土谷浑以避免四面包围之势的形成，然后集全力收服了突厥，为何我于标题中用了被低估来形容隋王朝，一是隋朝不仅终结了中华民族撕裂动乱的时代也维持了整个大东亚地区的稳定，这背后是多少苍生的安定与和平。二是隋王朝的很多思想和制度对后续朝代的影响十分深刻。在第六章中精彩的不仅是作者对隋文帝开国初期的几次战役的部署与分析，还有对于隋朝大将英勇事迹的描写是如此激情澎湃，遥远的王朝里我们曾经有过那么一支铁血的军队，若干次战役从开国到抵抗唐朝，最深的印象便是隋军的铁血和不怕死。也许正是这样的气魄才能终结动乱让天下归一吧。

  最震撼我的一战是达奚长儒率两千骑兵遇四十万突厥大军，坚持了三天三夜，昼夜十四战到生命最后一刻。“突厥军兵本来是为了掳掠财物而南侵，完全没想到会遭遇如此猛烈的抵抗，他们被眼前惊天地，泣鬼神的悲壮场面惊呆了：两千对四十万！犹如汪洋大海中的一叶扁舟，桨断樯折，任凭狂风巨浪一次次将它打入波谷，却又顽强地浮了上来，在抗击中迸发出来的不屈不挠精神，犹如雷鸣电闪，震慑心魄。与之相比，眼前的胜利已经黯然无光，渺小而没有意义。”（p178)

  四方安定之后便是专心治国的开始，此处开始韩老师一改之前对隋文帝励精图治一统天下的赞美，开启了吐槽模式，也许此处的参照物是唐太宗吧，所以隋文帝的很多做法显得独断专制。

  “在礼崩乐坏的世道突出强调孝，足见统治阶级在理论上极度贫乏，只能用人类公认的最低准则来收拢人心。”

  “李德林与隋文帝关于孝治争论的背后，实际上是两种建国思想的冲突，是包容与专制，刺激社会发展与国家对社会全面严格干预之争。政治斗争往往先从意识形态领域爆发，它似乎远离社会生活而不起眼，却最终规定社会发展的方向。”

  到了隋文帝的最后一次大战，平陈。我只能说，也许只是因为对手太弱，不堪一击让胜利来得太容易使得隋文帝的自我膨胀到目空一切的地步。也是这种自视过高，使得后期的治国连损多位辅国大将，从李德林到高颍，开国功勋接连被干掉，对隋文帝有影响力的人越来越少，剩下一群阿谀奉承溜须拍马之辈。晚年的悲剧看得人叹惋不已，然而我相信也是一种守恒吧。

  韩老师关于治国的平衡理论也是相当有意思：

  ”然而，天下的事情就是那么奇妙，政治权力和行政效率以及社会关系之间有一定的合理平衡点。当你任意打乱这个平衡点时，过度集权往往产生适得其反的效果，下权上夺造成行政紊乱和效率下降，于是，为了激起效率而进一步集权，又加剧了情况的恶化，并引起社会矛盾尖锐化，陷入恶性训话之中而不能自拔，从而导致重大的政治危机。”

  “治国之道，一张一弛。文帝以铁腕创规立制，把分裂混乱的社会导向统一，秩序和制度化的轨道。然而，长期对峙争战积累下来的仇恨，不驯，好斗等偏激的心理定势，一方面被文帝的高压手段所抑制，另一方面又与因社会变革而引起说不清，数不尽的新的社会矛盾相结合，蓄势待发。在这种形势下，国家最好的对策就是从宏观方面进一步整顿和加强法制，创造良好的社会发展环境，而在微观上尽量从具体的利益和矛盾中脱身，站在公平的立场上来进行调解裁决，既不引火上身，又提高政府到威信。因此，当务之急乃是大事不糊涂的怀柔，以极大的耐心，让时间去消化矛盾，让文化重新塑造人的品格，所谓的王道，其真谛就在于此。”

  这是一本好读的书，读起来有趣味，读后有感悟。完整严谨的逻辑之下丰富而深刻的各种思想，我以为，一个优秀的史学家一定是因为思想而优秀。从对人民的关怀，从对和平一统的歌颂，从对法制的倡导，从对治国平衡的探讨，韩老师都足以称得上优秀。

  最后分享书中我有感悟的一句话：

  “任何事物，其长处往往也就是最薄弱的环节。”

• 一个正常女人的性、谎言与死亡预感

  作者：但蛮 发布时间：2009-05-27 17:03:26

  无论从那一方面来说，伊丽莎白•厄尔德曼都是一个正常的女人，虽然她一度患上了歇斯底里症。

  她对性的渴望，她的孤独与恐惧，甚至她的童年阴影，都算得上是正常的。这里的正常，是指不超过一般人所理解的伦理范畴。

  小说第一章《唐璜》是女主角写的诗，第二章《盖斯廷日记》是对诗的阐释和扩散。在这两章中，“性”是主题。无论是在《唐璜》还是在《盖斯廷日记》里，其中的“性”都是美好且让人向往的。但接下来的章节告诉我们，事情完全不是那个样子。

  欢愉的背后是迷惘、恐惧和不知所措。

  《唐璜》和《盖斯廷日记》甚至可以看作是女主人公的一种掩饰。

  她一直在对弗洛伊德说谎，虽然她非常想让弗洛伊德帮助她。

  第三章《安娜女士》，是弗洛伊德的病例分析报告。弗洛伊德穿过被谎言覆盖的层层迷雾去寻找真相，在他的不断追问和引导下，她承认了自己的谎言，治疗逐渐起效。

  但是，通过小说后面的章节，我们发现，伊丽莎白•厄尔德曼呈现给弗洛伊德的内心世界依然是被谎言包裹着的世界。她的谎言无处不在。

  小说中多处引用了赫拉克利特的话：人的灵魂是一个遥远的国度，无法接近，无法探访。

  人的内心，是非理性的，而弗洛伊德的精神分析理论，却“试图通过理性去把握不可琢磨的人的心灵”，这注定是一项艰难的工作。所以在小说中，弗洛伊德也承认，他对女主人公的病例研究报告有很多缺陷。

  谎言，几乎和女人的生命是一体的，甚至可以说，这个世界上，不存在不撒谎的女人。你可以说，这个世界上，不存在不撒谎的人，但对男人和女人来说，他们谎言的不同在于，男人很清楚自己在撒谎，而女人，她即便撒了谎，也会认为自己说的是实话。女人喜欢蒙蔽自己，连她们自己都深信自己说的是实话。这是一种幻觉，而女人喜欢幻觉。

  还有个问题就是，有时候，你很难分清哪些是谎言，哪些不是。因为女人说的话，往往半真半假，如果你相信是真的，那就是真的，你觉得是假的，有可能就是假的。

  这个现象，也许是语言的牢笼所造成的，也许不是。语言无法表达真实的内心，这应该是早就被发现了的。每个人的内心都是一座神秘的迷宫，外人无法进入。语言给这座迷宫披上了华丽的外衣，这外衣只能使人受到迷惑，除此之外，别无它用。

  有谚语说：每个人在别人眼中都是怪物。因为，每个人的心，都深不可测，而“女人心，海底针”，更是没有被探测的可能。所以，在小说中，弗洛伊德企图“与非理性对话的可能”几乎是不存在的。

  但伊丽莎白•厄尔德曼对弗洛伊德撒谎的背后，却是深深的恐惧。

  她很孤独，她渴望性，但又惧怕性，她深深地焦虑。

  为什么会这样？

  在弗洛伊德的分析里，原因是女主人公和第一任男友不愉快的回忆，以及她小时候撞见姨夫和姨妈的不雅行为。

  但在小说最后，我们才知道，母亲和姨夫的乱伦行为，才是她在性上产生困扰的根源。而她的身体方面的疾病，也都事出有因。

  小说的开头和结尾，都笼罩着一层神秘。女主人公的死亡，几乎可以用神秘主义来解释，因为她在一开始就预感到了自己的死亡。这种死亡预感是伴随着性的，“不想性的事情时我就想到了死，有时候会同时想到两件事情”。而女主人公最后被虐杀的时候，在一瞬间，竟然经历了一次性高潮，性和死亡紧紧连在一起。她在早先也许就窥见了自己死亡的瞬间。

  深入地去分析这种“死亡预感”，我们会发现，它在现实里存在着。这里，“死亡预感”泛指发生不好事情的预感（未必会有死亡事件发生）。

  你越不希望发生的事情（往往是不好的事情），它越会发生，这就是“死亡预感”的某种表现。其实，这里可能有一种心理暗示在起作用。预感到某一事件会发生，就会不由自主地去做可能导致这件事情发生的某种行为。这时候，你甚至暗暗地期待它发生，期待压制了忧虑和恐惧（就好像被催眠了一样）。而对于这件事情的后果，你会假装不知。就像小孩子，大人提醒他不要去踩脚附近的便便，他谨慎地躲避，但到最后往往会踩到便便，其实恰恰是他的躲避行为导致他最后踩到了便便。

  对于女人来说，事情最后真的发生了的时候，她会哭闹，会歇斯底里，表现的非常无辜，完全忘了正是自己的行为（间接或直接）导致了某件事情的发生。

  女人，往往是非理性的。

  小说的第四章《疗养地》，通过女主人公和弗洛伊德的通信，逐渐揭示了一些迷雾之下的真相。而第五章《昏睡的车厢》，是女主人公最后的命运。她悲惨地死去了。

  小说的第六章，也就是最后一章，《营地》，是女主人公死后的世界，也可以看作是天堂。在这里，她遇见了所有曾经失去的人，包括她冷漠的父亲，她一直无法面对的母亲。她和她的母亲和解了，她们互相吮吸对方的乳房，她们都很快乐。

  “不管怎样，我认为只要存在某一形式的爱，就有希望得到拯救。”这是女主人公对母亲说的话。爱拯救了她。

  “白色旅馆”到底指的是什么？

  在小说开头的书信里，萨克斯提到“人类始祖因偷食禁果而堕落前的伊甸园”，也提到了弗洛伊德的诊所，而弗洛伊德对女主人公说那是她“母亲的子宫”，而小说最后一章的“营地”，却更像是一座巨大的“白色旅馆”。

  我认为，“白色旅馆”象征一处没有恐惧和死亡，只有性和爱的美好之地，也许就是人类真正的伊甸园。

  这伊甸园，应该是每一个正常女人所渴望的吧？