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• 作者：五至七时的Hugo 发布时间：2019-11-06 17:59:58

  童年回忆

• 作者：CatHEagle 发布时间：2023-02-15 19:34:42

  高考以前都是最佳陪伴

• 作者：dreaming 发布时间：2022-05-20 23:26:36

  想写得有趣但总觉得欠一点，又不纯粹是数学，像是科学历史轶事多点，散

• 作者：文无第一章会之 发布时间：2018-11-01 20:16:36

  我觉得译者可能对“实战”这个概念有点误解……英文书名就是“Programming Microsoft ASP.NET MVC”，内容上也没有提到什么实际的东西，全书都是在介绍特性，有的概念连代码也没给全，观感极差

• 作者：一一 发布时间：2023-12-28 13:09:01

  读完了这本书，像是没有写完的感觉。

• 作者： 发布时间：2015-08-08 18:55:39

  http://lz.book.sohu.com/serialize-id-14802.html

• 另一个孝文帝改革的故事

  作者：中世与近世之间 发布时间：2018-06-10 17:18:27

  西郊是北亚草原游牧文化的象征，南郊则是汉族王朝的国家祭典，从西郊到南郊意味着北魏国家的转型，本文探讨的即是孝文帝改革的历史，与众多研究的关注点不同，本书作者以礼制改革作为切入点，这大概是作者发觉孝文帝改革内容涉及礼制方面较多之故。同时既往研究多关注拓跋（甚至可推及所有少数民族）政权“汉化”的必然性与正确性，而对于孝文帝改革后不到三十年北魏王朝的分崩离析缺乏有力解释。康氏意图有所突破，从这点来说作者成功了，从而奠定本书在孝文帝改革研究中不可或缺的地位。

  尽管本书是论文集合成，但全书的线索倒也清晰，前两篇涉及的是孝文帝改革的背景，第三篇则主要从礼制改革分析孝文帝汉化运动的意图和结果。

  作者先是分析了北魏政权的核心统治阶层——代人集团的生成演变，及其与中原士族、领民酋长、“客”地位与作用的比较。代人集团的出现是道武帝“离散部落”的结果，拓跋珪将血缘集团凝聚成地域集团，进而开创了北魏的盛世。代人作为核心统治集团，其在北魏前期政治及孝文帝改革中的动向值得密切关注，不宜简单视为汉化的反动者。以代人作为镇人本为巩固北魏政权的重要举措，但代人集团在孝文帝改革后与南下代人走向分化，进而孕育了六镇之乱。中原士族在北魏前期政治扮演的角色极为有限，即便是崔氏父子高允等，也不过充当了顾问的角色，拥有实权及关键性的职位极少担任，如此则崔浩之狱亦不难理解，与杀功臣之事终究不能等而观之。领民酋长与拓跋政权的关系仅仅建立在封建隶属关系基础上，因此游离于北魏政权之外，其真正崛起要到六镇之乱。“客”的任用是北魏君权扩张的重要象征，其地位甚至超越了代人贵族，但“客”的权力来源于君主个人，因而具有不稳定性。

  文明太后时期的改革为孝文帝改革做了重要铺垫，关于北魏女主问题，作者也进行了分析，并为武则天的出现作了合理解释，此属老生常谈，并不新鲜。关于献文帝与文明太后的政变，限于史料缺载，作者通过分析476年的人事变动，至少明确了两个集团的核心成员，此不失为政治史研究的一个取径。文明改革适应了文成帝后君权扩张与牧民治民需求的总趋势，俸禄制意味着官僚制的抬头，此外作者关注到实施三长制后，国家收入有减少趋势，进而推断三长制用意不在于增加国家财政，而是使更多人口处于国家的支配之下，有力驳斥了唐长孺、周一良的观点。均田制的出现也是三长制的结果，只是保障脱离豪强控制的自耕农的土地所有，使其为政府提供租调与力役实用角度而言，而非防止兼并均天下之田等浪漫主义的理想，此点可推广所有古代改革的研究，毕竟不是人人都是王莽。三大制度的实施，实际上针对的是中原农业社会，其具有里程碑意义，那就是拓跋王朝征服阶段的终结。

  关于孝文帝改革的动机，作者认为源于其追求中国“正统”标准的热切，以扭转拓跋国家的性格。无论国家祭典改革、以水德继承西晋，或是南征等等行为均可作此理解。当然北方民族政权追求正统标准，应始自苻坚。但都城南迁后造成北魏政权政治与军事力量一分为二，也为此后的战乱与分裂埋下了伏笔，此又非孝文帝所能逆料。划分社会阶层是“太和改革”重要的一环，其内容包含了定姓族与赐民爵两部分，作者关注到孝文帝恢复秦汉时期的民爵制度的现象，但也发现了其不同点，在于孝文帝实际上只恢复了二十等爵中最低的几级，因此其立意自然与二十等爵不同，作者通过对比分析定姓族的做法，认为赐民爵也为划分社会阶层之需。但因赐民爵无法给平民带来相应的特权，因此也成为孝文帝改革中最失败的一项。此外孝文帝提倡孝道，是为了应对氏族瓦解所产生的社会危机，进而巩固其家产制的需要。

  附录三篇文章也比较有趣，一则讨论北魏的“河西”指“陕北绥远南境”，二则从晋宗室后裔司马金龙的墓葬中北族与汉文化交融的现象，讨论了种族与文化的问题。第三算是对陈寅恪观点的反驳，但作者无意于纠缠李唐先世出身于武川或是赵郡，而更关注其在武川的经历，以理解李氏在北周政权的活跃表现。

  理论上作者深受马克斯•韦伯及征服王朝论的影响。从内容看本书仍属政治史研究的范畴，第三篇“西郊与南郊”表面属于礼制史，但作者的关注点仍在政治，当然这部分是全书的亮点（尤其第五章），除去掉表部分格，占了全书约一半比例，小标题取名国家祭典与北魏政治倒也确切。此外第五章可与罗新《黑毡上的北魏皇帝》一并参考，西方的理论无论赞同与否，对中国史研究多少还是有启发性的。

• 更适合大人的一本儿童文学!

  作者：肖凌 发布时间：2018-05-26 15:49:21

  从朵儿的视角看故事，当真有趣。越读得深入，似乎越发能体验童真，而且朵儿的性格跟本人小时候出奇的像，好像又回忆起小时候的心情和味道! 虽然有些地方不太赞同，比如白毛的性格一夜之间由胆小自卑懦弱转为相反，尤其在与马小五的对抗中处理得有理有节，不怒自威，其神态、用词、针锋相对，相当出人意料。只是第一个故事最后，白毛的一句“我恨你们”，让人头皮发麻，细思极恐。这不正是以前看犯罪心理，幼年犯的养成吗？

  朵儿有点胆小怕事，可是却真诚善良，每每把别人的苦难记在心里。朵儿不明白，为什么大人遗忘事情如此之快。因为大人只是选择性地遗忘罢了。大人趋利避害，只挑对自己有利的事情去说去做。比如，我全程读马小五和细妹的故事，充满了赞叹和理解，可是周围的“大人”们却并不理解。不得不佩服作者心思细腻，把小孩子的心理活动拿捏得恰到好处。

  讲真，这是一本写给成年人重回童真的书，似不太适合小朋友们看，和那本《麦田里的守望者》有相似之处，主人公的性格，行事，遭遇等等，害怕小孩子看后会效仿进而误入歧途，待大一些再推荐给孩子吧。

  两个小时多读完此书，感慨余味无穷，隐约猜测这应该是作者--朵儿童年的经历，诚如作者所言，对自己的记忆做了加工，遵循一部分事实，又想象和编撰了另一部分事实。小说的戏剧性，情节性和可读性很高，尤其第二个，第三个和第四个故事。竟然不自觉地入了迷，一次愉快的阅读享受!