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• 作者：越子珩 发布时间：2019-02-22 00:51:54

  从此以后，公主和王子幸福快乐的生活在一起～

• 作者：橙子 发布时间：2023-09-16 02:04:49

  想想，这是两千多年以前的书，但是，今天读来，仍然觉得，大为震撼。也从这本书，可以勾连诗、书、易、礼、论语等。作为一个中国人，真的很热爱。

• 作者：永强君 发布时间：2022-01-04 08:21:19

  小白入坑补充读物

• 作者：dsdyuan 发布时间：2023-02-24 14:50:06

  A lot of new words.

• 作者：故人思故国 发布时间：2023-12-18 21:20:56

  节译本，有开山之功， 译文与原文若合符契，但略显板滞。

• 作者：逆鳞 发布时间：2013-06-24 04:55:44

  没有阻碍的爱情不是好爱情。

• 这就是台湾

  作者：郁之晓 发布时间：2015-09-17 22:17:49

  台湾，在些许年以前是一个敏感词，即便是现在，也是不能够谈论过多，或者是知之胜少所以无法谈论。更多时候，则是通过类似廖信忠《这就是台湾，这才是台湾》这样来了解这个区域，了解它的地理风情，了解它的风土人情，了解它的过往与当下，预测它的未来。这多少算是一种悲哀，也算是不幸中的一幸，至少能够管中窥豹，知其一斑。

  廖信忠这本算作是台湾旅游指南的书籍中，介绍了区域的行，住，日常常态，历史往昔，特别摘要一些常见的景点，以及说一些地方的所有的习俗，算是一本能够简单了解台湾的书籍。通读一遍，是能够将宝岛的轮廓勾勒，至少对它的城市有所了解。我未曾抵达台湾，却能透过书中的文字和精美的图片看到了台湾的世俗，看到灯火通明的城市，也能感受到游人罕至的郊区。从小听着歌里的阿里山的姑娘，在各种旅游杂志看到的台北101大厦，流连在外的各种小岛屿，这些都是曾经对台湾的印象。慢慢随着年龄的增长，接触越来越多的人谈起这个地方，知道了它历史的简短，知道了它并非自古以来属于谁，更知道原来它不过是一个再正常不过的地方，有着行走缓慢的人群，有着拥挤的街头，也有着各种让人流连忘返的美景。

  廖信忠没有谈论台湾与大陆之间的差异有多少，或许是生怕触及没有必要的麻烦，或许仅仅因为他不过只是想要告诉我们一个地方叫做台湾。然而，台湾对于大陆而言，不应该仅仅是了解其地理风情，更应该了解其社会的本性。我们一直在说，两岸同根同源，甚至当年柏杨先生说的“丑陋的中国人”也都被两岸的部分人所接纳，时至今日，台湾人是否还接纳“丑陋”的标签，我不得而知，但至少，如果我们能够知道的话，多少能够解决一下当下我们还能看到的丑陋。

  这不过是一本了解地理风情的书籍，不能要求过多，再要求过多就是读者的吹毛求疵了。我甚是感谢廖信忠的这本书所带来的美景美文，对于那些没有能够了解的遗憾，只能够透过其他的途径来获取。而我，只能说，看到的一个地方的风景，并不代表看到了这个地方，看到一个正在运转的社会。

• 从日本的园林书中可以学到什么？

  作者：九节狼转运使 发布时间：2018-05-31 17:28:39

  有位豆友评论说，国内的园林书太难读，大部分都是罗里罗嗦的讲历史、讲文化、讲美学，怎样建造、怎样维护却丝毫没有谈到，我深以为然。作为一个对中国园林情有独钟的门外汉，写下一点粗浅的想法，希望园林同好们有以教我。

  1. 如何传承。

  日本园林的一些建造方法，虽有改变，大体还在应用，如同有源之水，得以不断延续。而我们，比如对张南垣、戈裕良等明清时期的叠山圣手，所知不过就是几则“聚危石，架洞壑，带以飞梁，矗以高峰”的故事，还有一两件不知真实与否的作品，很难了解其具体堆山手法。我国的专门技艺，往往靠口口相传，而非文字记载。匠人的地位不高，不受重视，而能够留下文字的，或是园林的主人和规划者，或是受邀欣赏的文人墨客，很少参与具体的“技艺”，至多提供蓝图和构想，提出改进意见而已。这也是为什么计成的《园冶》十分难得，因为他同时是文人和造园家，曾规划和建造了几座园林。传统的技艺既然没有继承下来，发展更是有限，设计者投身西方风格的怀抱，园林书作者谈论古典园林，自然也是理论派多于经验派，纸上谈兵者甚众。现在用混凝土堆一座假山，最好也是“乱堆煤渣”，更遑论用园林思想指导现代造园了。

  2. 如何提高民众的认同程度。

  国内对园林文化的欣赏还停留在小众的范围内。在国内园林类的“旅游景点”里，经常遇到通过占地大小判断门票值不值，或者慕名而来直呼“没意思”的普通人。不能理解园林，是因为文化上难以认同，也是因为中国园林，特别是私家园林，源于少数文人的兴趣，并非像春天的花朵那样人见人爱。

  3. 如何将中国园林体系化和理论化。

  中国园林有别于西方和日本园林的独特之处，正是那些由于含蓄而显得虚无缥缈的抽象特征。我们应当思索如何将这种特殊性用科学而有逻辑的方式阐述，例如量化、实例化、系统化、标准化，提炼出可以借鉴的经验。这对园林书的作者提出更高的要求，写出《人间词话》这样的系统理论，肯定比鉴赏某一首词要难得多。

  同样出自日本作者之手的《风景学入门》，通过一系列对美、视觉、风景鉴赏的科学阐述，自然地引出风景营造的可操作性原则。和本书一样，作者不仅没有避开文化背景，反而处处提文化背景，例如卧游、山水画、文人的诗作、民众的赏玩习俗等等。大概是所谓融会贯通吧。

  由于园林是主人心境的体现，中国园林特别是私家园林的体验很“私人”而不容易概括：静态，所谓闲适各有不同，同样是“道法自然”，却不像日本的寺庙园林那样能轻易地用禅、空寂等一言以蔽之；动态，园居和赏玩的体验，也缺乏容易理解的程式化步骤（相较于日本园林中的茶庭、洗手钵等），不容易讲好故事。有意思的是，西方研究中国园林的学者，也往往是深挖文化背景，山水、神仙、隐逸等等。我们如果观察导游是如何工作的，会发现他们在园林中往往要创造故事，例如可能并不存在的习俗和忌讳。我想，拉近园林和普通人的距离，讲好故事，可能是一种解决方法。

  4. 如何传播和增加影响力。

  中国园林的造园方法在海外并非没有受到过追捧和模仿，但这一优势没能得到持续的宣传和推广，成了一时之风潮。反观日本园林，不仅手法（例如灌木的云式修剪）被世界各地的园林所采纳，而且常见各种专业的日本园林杂志，日式园林作品评比（正如这本书在开头所说）。另外，在国内都每年能看到日本庭园、园林的新书得到翻译出版。

  好的作品，形成文化，得到推广，发现显而易见的盈利模式，再反过来推动更多好的作品，让更多人喜爱这种文化，形成良性循环。一种文化，纯然靠专业人士或者业余爱好者，远不如靠商业推广来得有效，例如，在酒店、高端民宿、别墅等的设计中鼓励采用中国园林的造园手法和技艺。

  回到本书，好读不是因为它避开了谈论文化，相反，正因为作者将文化和实施相融合，理论浅显易懂，文化不高高在上，实施又简洁明了，我们才觉得可读性高。

  希望在国内有越来越多好的园林书，帮助更多人了解、欣赏园林之美，甚至主动实现园林之美（日本家庭往往能主动营造庭园）。