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至少我们这代人，没有创造出什么值得后辈阅读的中文。你要是听茅于轼、吴敬琏们用“只有富人得到保护，穷人才能变富”、“效率优先、兼顾公平”这类话谈市场经济．你就永远不可能懂市场经济，而且真到了市场经济的国家也会被人家笑话。我给你出个题目，把茅、吴这两句话翻译成英文，看看能否放在任何美国的媒体上。真翻译成英文，肯定是野蛮语言。在文明社会，这样的句子谁能找到呢？那些为这两位辩护的人，许多是出过国的。让他们举个例子吧。总而言之，我们的语言本身已经变得野蛮了。乃至这种话中文里可以有，还有许多人拥护，但英文里不能有。这简直就是处于两种进化阶段的语言。

中国的穷并不是仇富所致，而是贫富分化太严重、穷人缺乏保护的结果。这也是亚当·斯密的观点。主流经济学家和自由派至今对此也无法面对。《南方都市报》的编辑枪毙我的稿件，一个潜在的原因就是他们认为中国仇富情绪太危险。其实，这不过是一种本末倒置的看法。我从来不认为中国传统有严重的仇富倾向。相反，中国自明清以来经济非常市场化，社会对贫富分化的容忍力比其他社会恐怕更大。如今世界的发达地区，香港、新加坡等地贫富分化就属于最大的，社会也很稳定。这说明中国文化中并没有特别的仇富传统。同时，我们再看看世界上贫富分化最严重的三十几个国家，哪个国家的仇富情绪不威肋、社会稳定？人都是人。中国人未必是更好的人，但也不一定是比人家更坏的人。一个社会贫富分化到了这个地步，换谁当穷人都会仇富。中国的穷人相对还算厚道的。

前言：我为什么要辩论？

最低工资制：右翼专制主义的表现

警惕右翼专制主义的崛起

收一收既得利益的心态

中国到了“羊吃人”的时候了吗？

我为什么写《中国不能永远为世界打工》？

中国的发展不能依靠人口红利

市场并不仅仅属于暴发户

资本的道德

张五常凭什么给中国的老百姓定工资？

布莱尔与东莞民工

中国工人的月薪应该是多少？

高薪才能维持高发展

市场经济需要文化的滋养

开私车的怎么成了弱势群体？

开发商是怎么赚钱的？

感恩是人的基本品德

被逼着感恩时应该怎么办？

低薪是中国的比较优势吗？

盖茨帮助我们反省市场经济

土地制度：对江平、吴敬琏的批判

从世界史看土地使用权

从承包到宪章——从世界史的角度看产权

城市准入与共同体精神——从大历史看城市化进程中的社会治安

我们必须拒绝一个隔离的社会

普通法传统中的私有产权

有自由才能有秩序

新伦敦案能证明拆迁合理吗？

拆迁纠纷应试行陪审制度

江平教授，请你公开道歉！

知识界需要“清理门户”

21世纪的中国应是法学家时代

橄榄球社会

重植被切断的草根

谁把社会分成了精英与草根？

“吴市场”为什么反市场？

吴敬琏先生，请公布你的收入来源

吴敬琏该不该公布收入来源？

吴敬琏：什么叫极少数人挑拨煽动？

仇富：对茅于轼的批判

中国歧视富人吗？

从民工被打看“首先保护富人的权利”

为富人说话能为穷人办事吗？

茅老是好人，但难道不能批评吗？——我为什么终止和《南方都市报》的合作

中国媒体的潜规则

我和新浪是什么关系？——答冯一刀先生

我和“博客中国”是什么关系？

关于冯一刀事件的澄清声明

茅于轼真不主张首先保护富人吗？

要勤劳致富，就必须保护穷人

崇拜财富并不能创造财富

学者要有些体育训练

只有保护穷人，穷人才能变富

贫富分化是市场经济的必然结果吗？

中国的廉租房难道还赶不上五百年前的欧洲？

茅于轼有什么资格说穷人懒？

茅于轼错在哪里？

北京提出了住房建设的好模式

我们应该从经适房丑闻中学什么？

经济适用房真是无药可治吗？

用经济适用房改造棚户区

发展经济适用房的两策

各方反响：你为谁说话？

是茅于轼被歪曲，还是我被歪曲？一一兼论自由与平等

“说话”就是“做事”——答邝海炎先生

说话的人要把话说好——再答邝海炎先生

保护茅于轼的社会病理分析——答笑蜀

“炮打茅于轼”之社会病理分析（笑蜀）

笑蜀：你已经不是孩子

忠告薛涌：你需要上做人的启蒙课（笑蜀）

告笑蜀：请学习民主自由的基础课

请容忍骂人一一回复网友的质疑

为与《南都》决裂一事答网友

就和《南方都市报》断绝合作关系再答网友

贫富共和——妥善安排穷人和富人关系的唯一出路（秋风）

按事情的本来面目进行讨论（肖雪慧）

《南方人物周刊》访谈：你为谁说话？（何三畏）

薛涌：我就自封“新右”如何？

徐友渔：“仇富”的现实危害被夸大了

一个公共话题的左右说——薛涌先生访谈（《新生代·调查》）

“反智主义”的崛起

代跋：当自由放任的市场经济失灵的时候

薛涌，1983年毕业于北京大学中文系，曾在《北京晚报》、社科院政治所工作，后来获耶鲁大学历史博士，现在美国任教。已经出版有《右翼帝国的生成》《直话直说的政治》《文化的边境》《炫耀的足球》《美国是怎样教育精英的》《精英的阶梯》《草根才是主流》《学而时习之：论语研究之一》《一岁就上常青藤》等书。此外，他还长期为海内外报刊撰写评论文章，被认为是中文世界最有影响力的意见领袖。他的新浪博客有2000多万的访问量，吸引了大量高素质的读者，被认为是思想文化类博客的冠军。

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书籍介绍

至少我们这代人，没有创造出什么值得后辈阅读的中文。你要是听茅于轼、吴敬琏们用“只有富人得到保护，穷人才能变富”、“效率优先、兼顾公平”这类话谈市场经济．你就永远不可能懂市场经济，而且真到了市场经济的国家也会被人家笑话。我给你出个题目，把茅、吴这两句话翻译成英文，看看能否放在任何美国的媒体上。真翻译成英文，肯定是野蛮语言。在文明社会，这样的句子谁能找到呢？那些为这两位辩护的人，许多是出过国的。让他们举个例子吧。总而言之，我们的语言本身已经变得野蛮了。乃至这种话中文里可以有，还有许多人拥护，但英文里不能有。这简直就是处于两种进化阶段的语言。

中国的穷并不是仇富所致，而是贫富分化太严重、穷人缺乏保护的结果。这也是亚当·斯密的观点。主流经济学家和自由派至今对此也无法面对。《南方都市报》的编辑枪毙我的稿件，一个潜在的原因就是他们认为中国仇富情绪太危险。其实，这不过是一种本末倒置的看法。我从来不认为中国传统有严重的仇富倾向。相反，中国自明清以来经济非常市场化，社会对贫富分化的容忍力比其他社会恐怕更大。如今世界的发达地区，香港、新加坡等地贫富分化就属于最大的，社会也很稳定。这说明中国文化中并没有特别的仇富传统。同时，我们再看看世界上贫富分化最严重的三十几个国家，哪个国家的仇富情绪不威肋、社会稳定？人都是人。中国人未必是更好的人，但也不一定是比人家更坏的人。一个社会贫富分化到了这个地步，换谁当穷人都会仇富。中国的穷人相对还算厚道的。

• 作者：曾子杀猪 发布时间：2009-10-19 20:28:48

  ？？？？？公众意见领袖是什么？

• 作者：大毛光光头 发布时间：2011-09-18 00:07:09

  有点灼见。

• 作者：善柔 发布时间：2013-11-07 18:12:01

  亚当斯密评价十八世纪的中国：贫富差距太大，有钱有势的人得到过分的保护，穷人则毫无保护，这样的社会走不远。 薛涌的立意好，文章好，可读性强。

  另：薛老师提到，要多读英文书，少读中文。哎- -可惜了我这程度还远远达不到。

• 作者：小米=qdmimi 发布时间：2019-09-19 18:07:23

  出的节奏太慢了！这样什么时候能打造出JB宇宙？算了，包拯不需要宇宙，他额头上就有月亮。这册氛围不错，各种凶杀SM，跟狄公案果然一脉相承，也拓展了上一册隐隐勾勒出的“包世界”，并且给出了相对清晰的动线。情节和推理成分确实弱了点，有点老连环画的不走心感，不过从方向性上看，这套漫画的重心应该并非TRICK的意外和精彩，而是用抽搐却准确的画面和电影分镜般的现代手法捏造……啊不，是打造出一卷风格全新的古代东方风情画，它想击碎的正是充斥着说教轮回的枯燥乏味旧公案故事——咦，又与狄公案差不多啊。开始有点期待用这个画风演绎一下高氏的Judge Dee了啊。什么？少年包青天？一边去，那个继承的是金田一一的精神跟这个不贴边儿……

• 作者：东风七里 发布时间：2010-08-30 22:10:04

  怎么说呢，还是需要这些不同的声音的。不同的意见短兵相接后，或许能找到中国未来最好的出路。

• 作者：Kavya 发布时间：2012-12-27 16:22:44

  "如果听任这些人把持话语权力，那么权钱和知识三位一体的“右翼专制主义”就可能崛起。政府就无法从社会领域退出，而是把自己的权力向社会拍卖。个人的权利也无法得到保障。这也是我站出来和他们辩论的基本理由。中国的经济体制改革取得了不可否认的成就。批判这些人不是要抹杀这些成就，也不是贬低他们过去的业绩。但是，中国是个走向未来的国家。中国已经发展到了这样的地步：没有政治体制的改革，经济体制的改革不仅无法深入，而且其果实也无法长久保持。……我不是左派。即使是那些主流们，也无法把我描述成左派。我是在上世纪八十年代大学毕业的人。但是，我的立场，已经很难用八十年代的词汇来界定。在我看来，这是一种进步。中国的改革，需要走出八十年代的自由主义。这，也是本书的目标。"

• 还好，当初没有如果

  作者：金色の天空 发布时间：2010-12-24 14:27:22

  “你和我，阿朱那，我们已活了许多世。你遗忘的，我全都记得”。——《薄伽梵歌》

         你真的确定要再活一次吗，过去的种种再来一遍就能尽如人意吗？那些曾经沉痛诀别过的时光，你有再一次承受的韧性吗？

         人生处处是围城，人们总是活在假设里，“如果怎样怎样”，我们以为会比原来做得好、会选择更正确的选项、生活会变得更好……但这都是假命题。没有过去的错误，如何才真正知道什么是对、什么是错；没有摔得头破血流，又怎么知道错误的痛苦与代价？人总希望从未来的经验中借一点给现在，可惜这永远不能够。

         人生若是倒带回放，你想看哪一段；若是旧地重游遇到年轻时的自己，又会怎样？所以小说家给了我们一次轮回之旅，不断将过去重放给我们看，每一个选择、每一次人生，我们仍然只是专注于自己的小世界，便以为那就不同。

         说得残酷一点，每个人都是向死而生的。正如时下热门的吸血鬼题材，人之所以让那些永生的嗜血者着迷之处，就在于人类生命的有限。正是因为短暂，人们才会着急地去生活、去爱、去追求。死生之大，让生变得有意义。若是我们知道，死去之后还会有重新活过的机会，就会觉得何必在意今世的一切，在心里为自己留一条后路，不去善待当下。于是便要再受那轮回之苦，直至真正悟道。只是现实中，这种轮回只是我们自己执迷不悟、作茧自缚。对于时间与生命的挥霍，总有收到罚单的那一天，但愿那时还有东西可以偿还。

         生命难免失落，但这不表示我们要从世界转身而去。是的，每个人都曾做过许多糟糕的决定。虽然那些年起起伏伏的人生遭遇没有留下什么标记，却已悄然升华，给后来的经过许多智慧。消失的只是你努力的成品，但你的奋斗挣扎、你的努力奉献……这些才是真正有价值之处。这些都将保留下来，在你心里。

         人生没有如果，那些来得快的东西，总是去得也快。不管你相不相信这是命运的安排，总会在最后又被命运卷携而去。当初失败的初恋慢慢在心底沉淀酿出幸福的基因；逼迫自己强悍渐渐成为担当；直面人生的痛苦终于对自己坦诚、达成和解。回想往事，发现曾经的自己多么幼稚傻气，觉得现在的自己会做得更完美，是一种成长。可我总相信，若真的再来一次，还是会重蹈覆辙，我们在劫难逃。杰夫与帕梅拉的悲伤，面对无可挽回悲剧时无能为力的狂暴，是为了哀悼他们曾经认识、如今却已不复认得的世界，是对未来时光的强烈乡愁。那种面对爱过的人，却像从未谋面的陌生，你会明白李尔王对考妮狄娅之死的哀悼：“汝芳踪已绝，永远、永远、永远、永远、永远不复返”。就像最最悲伤的蓝调，是为那些曾经拥有一些却又失去，而且知道它永远不会回来的人而做。这世上没有比这更痛苦的事，我们叫它《而今我已失去所有》。

         可有时候，你又被生命在时间中的永恒对称性而着迷——生命的凋零只为繁衍，前一年的枯枝上生生不息地绽放出蓓蕾与青涩果实。

         无论你试图运用自己对未来的预知，以正面的方式来重塑命运，然而其力量甚至不如杰夫微不足道的赌局和投资诡计，不过是历史洪流的小小涟漪。该发生的总会发生，不该发生的，永远没有出现。所以，幸好，当初没有如果。

         回忆让人痛苦，所以就干脆不要记忆了吗？总不能因噎废食，留下不算完美却真实可触的证据不是很好吗？至少证明曾经活过，酣畅淋漓。人生的宝贵在于无论怎样选择都是浪费、都是错，但我们要学会在其为不可知的情况下去开创与建立。生活需要继续向前走，将错就错。

         人皆无可避免地被逐出曾经活过并抛在脑后的岁月，被迫告别曾经相识却永恒失落的往昔之我。每一次人生都不同，正如每个选择都后果难料。而人生唯一可以肯定的失败和最大悲哀，莫过于从不敢冒险。轮回是对生命的限制，而不是解放，不要以为我们总是有的选，这不是什么下一次，我们只有这一次。

         但想想我们是如何活过的，想想我们做过的事，让我们去感激这一切吧。还记得在那张脸上，曾经看见的对未来的美好许诺，还未诞生的未成形的梦想，看着过去之我朝着生命奔去，长长的粉红色缎带在空中自由飘扬。你就会知道，正因未知，而有无限可能。

         此生，但求一次足以。

• 实操版“非暴力沟通”，温暖治愈，简约好懂

  作者：小七 发布时间：2023-07-05 10:52:56

  “写给内心柔软、害怕沟通，却又渴望完美关系的你”，精致淡紫书封上的这句话，有没有像戳中我一样，也戳中了你内心深处的某个角落？

  因为封面上的一句话，我入手了这本《我有点儿胆怯，但想和你好好说话》。原以为是一本教内向者沟通技巧的书，读完才发现，书中从核心诉求到歪曲认知、从自动思维到沟通困境，完全称得上是一本简约的“非暴力沟通”实操版。

  

  书的作者是韩国知名心理咨询师朴宰莲，她从心理学角度深入分析了害怕沟通的原因，提出健康的沟通要建立在正确理解自我及对方诉求的基础之上，沟通的价值并非说服或改变另一方，而是达成共识、找到两全其美的共赢方法。

  与传统心理学著作不同的是，这本书精致小巧、语言浅显、案例实用，书中108幅全彩治愈系手绘很是温馨暖人，图中主角大象小象大大的耳朵，暗指沟通中倾听的重要性，而它们相处的场景，则清晰再现了人们日常的沟通细节。

  

  

  书中说，沟通常常被人们下意识脱口而出的话搞砸，那些看似不经大脑的话其实来自于自动思维，有指责、强迫等6种表现形式，其背后是以偏盖全、极端思维等11种认知歪曲；认知歪曲则来自于核心信念，包含着一个人对自我、对世界和未来的独特认知。

  自动思维、认知歪曲和核心信念三者相互催生并固化，形成一个周而复始的循环，影响着沟通，并最终影响着人际交往的方式。

  想要打破这个循环，就要学会与自己的内心对话，学会辨别自己内心的自动思维，发现自己的核心信念，然后先大大方方接受并理解它，再慢慢用温暖的方式融化并改变它。

  

  书中解析了沟通过程中的很多重要理念、方法与技巧，比如想法往往并非现实、情绪应该被接纳而不是被压抑、请求和强迫有清晰的界限、倾听他人与自我保护并不矛盾、拒绝别人请求有方法、被拒绝时要学会区分人与事……

  书中还梳理出14个小练习，帮助读者以平和心态过滤内心的消极想法，摆脱沟通恐惧，尝试找到自己内心的核心信念，并向内心发出积极信号，努力让沟通越来越顺畅。

  其实，我们无需因胆怯而不敢沟通，无需因某句话而心生芥蒂，无需因好面子而不肯道歉，更无需因恶语而乱了方寸。跳出自动思维，洞察彼此内心，温柔而坚定地表达诉求，沟通中的非凡智慧，既可治愈自己，又可收获完美人际关系。