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• 作者：wavyfly 发布时间：2023-07-02 18:24:26

  6/10

  不實用，寫了一大堆，但照片和文字區別又不大，讓人很難做取捨。

• 作者：喵喵奥特曼 发布时间：2020-06-19 21:57:56

  翻译太代入作者情感了 翻译出来的沈三白感觉就是个娘娘腔 整日没钱还要喝酒玩乐美其名曰寄情山水的没用的渣男 但再去看原文 却是一个重情却败于现实但依旧偷得浮生半日闲的男子 翻译给负分原文给四星 综合三星

• 作者：tianalotus 发布时间：2016-08-17 01:49:27

  还是不够通俗也不够深刻，集体思想和作者独立人格并不起冲突，短板只能是做得不够，大多数人的努力程度都远远没到需要拼天赋的时候呢

• 作者：从太初到永远 发布时间：2022-07-05 10:22:14

  读起来很有感觉

• 作者：Jnztn21 发布时间：2021-04-30 19:51:13

  文风太古典了，似有对切斯特顿的模仿；叙述方式基本是从当事人（们）和狱中侦探两个角度各讲一遍故事，但对解谜过程这个最能体现悬疑元素的部分却着墨甚少。

• 作者：未读 发布时间：2023-03-15 10:58:04

  「未读·艺术家」新书｜换个角度打卡世界知名建筑物，从米开朗琪罗在西斯廷教堂创作的壁画，到夏加尔笔下五彩斑斓的巴黎歌剧院的天花板，再到斯德哥尔摩地铁站里如洞穴般的艺术空间，每一处穹顶背后都充满了故事，它们是特定的历史、文化、政治与审美造就的产物。这是一本不折不扣的“颜值天花板”，将带读者前去仰望那些非凡壮丽的建筑物内部，收获人类所有关于美的想象。

• 找不到答案……那就找不到吧

  作者：菠菜 发布时间：2008-05-24 16:22:11

  小丑说：我不属于任何一个家族，没有号码，也没有职业……我永远袖手旁观看你们干活。可是，就因为这个缘故，我反而比你们更容易看清事情的本相。

  扑克牌这个东西，我没有研究过他是如何被发明出来的，又是怎么衍生了许多种玩法。小的时候，放暑假，我经常一个人在家里玩单人纸牌游戏的一种——通关。把牌按顺序发好，然后想办法想同一种花色的牌在某中规则下从大到小排列起来，在这种单人纸牌游戏中，小丑牌，因为是毫无作用的。

  有许多时候，的确会忍不住迷惑：我是谁？我有用吗？我为什么而生又到底想做什么？当然这种问题想多了也会空落，我们打小都知道要透过现象看本质，都知道要努力了解事物的客观规律，都听说过进化论，都相信科技是第一生产力，总有一天物质极大丰富……但什么是本质，什么是规律，进化论到底解释了多少问题，极大丰富到底是怎么样个境界，我到现在仍然不明白。

  我得先表下态，我不太懂得哲学，但我喜欢看这本《纸牌的秘密》，他不止一次地在文章中点出生命的奇特和壮丽：只要千百年前的一点点小小差错，我们就不会再是我们，但我们出生的时候，却只有生命的喜悦而没有劫后余生的惊恐，我们那与生俱来、理直气壮的乐观自信，和对人类种族的源生骄傲，足以让我们拥有了享受生命的资本。

  但是我们只是为了寻欢作了，抚养后代而来的么？我们抚养的后代，又再次为了寻欢做乐，抚养后代么？小丑悄悄地来到了我们身边，嗨，朋友，为什么你拥有生命、健康、不被其他种族追杀的安逸，自然界万物之灵的荣耀，但仍然忍不住要惊恐，要迷茫，要害怕，要痛苦呢？人类是难得的会发疯的种族，人类是难得的会自杀的种族，人类是难得的为食物和配偶以外理由发动同种族大规模厮杀的种族……你们为何而逃避，你们为何而悲伤，你们又为何而甘愿献出生命？

  呀呀，小丑啊，这些事情，我真的不明白。而且我也不得不承认，许多负面情绪，我全都有。

  《纸牌的游戏》中，游戏里的纸牌忽然变成侏儒，日出而作，日落而息，有美妙的饮料喝，有欢乐的盛典过……他们似乎什么都不缺，可是有一天晚上，他们发现，原来，我们都是一个本以为和我们一样的人想象出来的啊？而那个人，他又是怎么来的呢?他自己也不知道……我们本以为我们有一样的尊严和有价值的生命，但临到头来却变成了你的幻想。“出自幻想的人物，对主人发动一场疯狂的叛变。主人死了，杀害他的人是一群侏儒。”

  主人死以后，魔幻岛就消失了，除了小丑，其他的侏儒又恢复了纸牌的摸样。他们还记得他们曾经是人吗，他们还记得他们曾经快乐地劳动，彻夜地狂欢吗，他们还记得他们因为愤怒而杀害了创造他们的人吗，他们会遗憾他们又变成纸牌吗……这些答案无人知晓，留下的只有浪迹天涯的孤单小丑。“丑角看穿了整个骗局，但看透命运的人必须承认命运的折磨。”

  但我总觉得，这漫长的岁月，这不会变老的小丑，他真的找到了什么本质，又真的看穿过什么骗局吗？他不停地提出一个又一个的问题，然后呢？我们真的需要那么多别人给的答案吗？

  许多八卦小文都告诉过我，从我的判断来看，哲学家们并不快乐，甚至不能称之为道地：他们有的被老婆羞辱，有的因为同性恋而丧命，有的有明显的暴力倾向，有的还疯了……他们满心想追求智慧的生活，但生活却给他们开了个大大的玩笑；他们满心想赞美美丽的生命，但生命在他们自己身却异常萎缩。那么，老是想一些自己无法解答的问题，甚至纠结在这些问题中忘记了生命本身的多样和美好，这到底是追求智慧，还是自寻烦恼呢？

  我们的生命，是一个奇迹，但对于无法了解的奇迹，我们是不是有必要全身心投入研究？阳光灿烂的日子让人心情舒畅，但热的时候也知道要躲避在树荫下。我为什么不坦率地承认自己的无知，然后，然后如果我在有生之年能找到那么一两个有关意义或者对错的规律固然很好，但找不到……那就找不到吧。

  你看，太阳并没有因为我们的无知而不再升起落下，我们也不会因为自己的无知而停止思考。只是，当找不到答案的时候，我们稍微放慢下脚步，哼个歌，干些活，谈谈对象，玩玩游戏，慢慢接受生命的脆弱和自己的变老……我总得承认，当我还有心情想一些不甚明白的大道，有能力做一些让自己快乐起来的低级趣味时，我总算还算蛮幸运的，对吧？

• 梁思成的《中国雕塑史》很多翻译自喜仁龙的作品

  作者：天地人 发布时间：2019-06-30 22:46:30

  李军先生曾指出喜龙仁在中国建筑史叙述方面对梁思成的影响。如梁思成认为建筑结构构件在建筑外观上的表现忠实与否是一个标准，据此可以看出中国建筑从初始到成熟，继而衰落的发展演变。而喜龙仁在他1930年出版的《中国早期美术史》第四卷（也即建筑卷）中，已有同样表述。（李军：“古典主义、结构理性主义与诗性的逻辑：林徽因、梁思成早期建筑设计与思想的再检讨”（“中国古代建筑史与艺术史跨学科雅聚”论文，清华大学建筑学院，2011年6月3-4日）。

  事实喜龙仁对梁思成的中国美术史研究也有重大影响。梁思成在自己的《中国雕塑史》——也即1930年他在东北大学开设同名课程时所编的讲义——的前言中也说：“外国各大美术馆，对于我国雕塑多搜罗完备，按时分类，条理井然，便于研究。著名学者，如日本之大村西崖、常盘大定、关野贞、法国之伯希和（Paul Pelliot）、沙畹（Edouard Chavannes）、瑞典之喜龙仁（Osvald Siren）等，俱有著述，供我南车。而国人之著述反无一足道者，能无有愧？今在东北大学讲此，不得不借重于外国诸先生及各美术馆之收藏，甚望日后战争结束，得畅游中国，以补订斯篇之不足也。”而喜仁龙的《5至14世纪的中国雕塑》当系梁所“借重”的诸多前人著作中最重要的一部。

  《中国雕塑史》以朝代为叙事结构，从“上古”一直介绍到“元、明、清”。其中重点是“南北朝”至“宋”，——在《梁思成全集》第一卷刊登的该书31页文字中，这部分内容共占20页。它们共有525行，而自喜龙仁著作翻译或节译的内容至少有150行。这些文字显示出喜龙仁在研究方法上对视觉分析的重视。他在对实物造型进行深入细致分析的基础上，进而解读图像、定义风格、判定时代、追溯渊源，甚至探讨雕制过程中工匠合作的关系。这一方法当然源自他那个时代西方美术史学的形式主义传统。梁思成曾在哈佛大学学习美术史，对此方法也不陌生，而喜龙仁的著作无疑为他研究中国美术提供了一个直接参考。《中国雕塑史》其他章节和段落的写作和梁后来对于中国建筑的研究也都充分体现了这一方法。

  ——赖德霖：

  梁思成《中国雕塑史》与喜龙仁