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《北大绿卡-八年级思想品德(2013春下)(人教版)(新版)》，本书是根据人教版思想品德八年级下册教材编写的同步类教学辅导书。全书以课时为编写单位，从理顺本课时的知识切入，讲练结合，以练为主，采用双栏排版，双色印刷的形式，重点突出，体例清晰。

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书籍介绍

《北大绿卡-八年级思想品德(2013春下)(人教版)(新版)》，本书是根据人教版思想品德八年级下册教材编写的同步类教学辅导书。全书以课时为编写单位，从理顺本课时的知识切入，讲练结合，以练为主，采用双栏排版，双色印刷的形式，重点突出，体例清晰。

• 作者：Vince♫ 发布时间：2008-05-18 00:19:28

  初中看的.高中又在看

• 作者：韵犹在 发布时间：2016-08-03 10:15:41

  海量的资讯不用再说，最重要的是能省去不少找店铺的时间，这样子就能腾出更多的时间购物了

• 作者：尼马叔叔 发布时间：2021-03-19 01:28:25

  浅显易懂，风趣幽默，对营养零基础的人来讲也比较容易接受

• 作者：这是安菲尔德 发布时间：2020-12-02 20:02:39

  数据详细，不乏分析。颇有见解，观点中立。

• 作者：后浪 发布时间：2017-04-06 10:41:40

  以全新视角解读棋局奥秘的国际象棋技巧教学

• 作者：岂能无怪哉 发布时间：2023-05-12 01:39:48

  如果你要写爱情，不要写两人相爱。要写一只翡翠色琉璃水瓶，纤细得几乎随时会断裂的长脖子散发出淡淡的色彩，与之相接的是圆圆大大的瓶身，脖子与瓶身之间的曲线，美的令人炫目。在昏暗的灯光下，圆圆的瓶身看起来更加膨胀，色彩也更加浓深。女人第一次见到这只水瓶时，眼神中充满柔情，好似正在迎接一位从远方归来的爱人。“真希望能拿它当摆饰，然后开一家能与它相称的咖啡店”。店内的常客有一次说“我一看到这只琉璃水瓶，就象棋故乡的海洋。虽然已有五年没回过故乡，但我每次来这里眺望着水瓶，感觉就好像是眺望着一小片故乡的海洋。”“我画的不是海……是芸芸众生”。

• 人间即地狱

  作者：王小跳叫Yaki 发布时间：2012-05-15 12:38:47

  芥川龙之介被称为是洞察人性的文学大师，其代表作《地狱变》让我思考了人性的矛盾。

  这是一个具有悲剧色彩的故事：崛川大公手下的画师良秀是一个形象丑陋、脾气古怪、傲慢自大的怪人，但由于它在绘画上的名气和才气，颇得大公的器重。良秀的爱女也深受大公额宠幸，安排在其身边当女侍。良秀在艺术上有种邪癖，喜欢以现实的人物为原型来描绘妖魔鬼怪，甚至不惜为此折磨别人；但他对自己的女儿痛爱有加，又显示出父爱的慈祥。一次，良秀奉大公之命画一幅名为“地狱变”的屏风，他把自己关在屋子里没日没夜地工作，半月以后，屏风的大部分已经完成，只剩下最关键的部分还空着，这时良秀请求大公制造一场火灾，让一位穿着华贵的嫔妃锁在车内被活活烧死，只有亲眼目睹了这样惨绝人寰的一幕，他才能完成作品的核心部分，大公答应了他的请求。几天之后良秀到现场观摩火灾结果发现被锁在车中的竟是自己的女儿！良秀起初徒然失色，惊慌悲痛，但随着火势的加大，在女儿的惨叫声中，良秀反而现实出冷静甚至愉悦的神情，火灾之后，良秀完成了“地狱变”屏风，而他本人也在第二天悬梁自尽。

  关于这个故事，我想讨论三个问题。一、崛川大公为什么要烧死良秀的爱女；二、良秀为什么后来露出愉悦的神情；三、地狱图究竟代表着什么呢。

  首先是关于第一个问题，个人认为是崛川大公觊觎良秀女儿而不得，怒火中烧要烧死她。其实在文章里，这算是一条暗线，其中多次提到良秀女儿受到大公的宠爱，也多处提到大公对良秀女儿别有用心的闲言闲语，虽然故事的叙述者有说“这儿先说明，大公对画师女儿，并非别有用心”其身份为大公的侍从，说出来的话颇有此地无银三百两之嫌。再者，在文章的第十二和十三章中，可以知道大公对良秀女儿的别有用心的确认无疑的。而良秀本人是十分想将自己爱女从崛川大公的魔掌中拯救出来的，无论是多次坚持请求大公放还其女儿，还是在十二章中，良秀和其女儿都同时忧郁、暗自垂泪，可知，良秀和其小女都为不能逃离这地狱般的人间痛苦不已。（虽说故事叙述者在文章中极力美化崛川大公，但其残暴、任性的形象还是显露无遗，在其手下生存的侍从们必是痛不欲生的，良秀和其小女亦一样。）这残暴任性的崛川大公无疑是整场悲剧的缔造者，个人认为崛川大公因得不到而将良秀女儿置之死地，并将惨状呈现在良秀的面前，不仅仅是对良秀女儿的一种泄愤行为，也是对良秀的一种嘲弄行为。泄愤当然是指良秀女儿不服从其淫威，而嘲弄，则是指崛川大公借故意烧死其女儿的行为来观察良秀的反映。有人说，崛川大公故意烧死良秀女儿是因为对良秀的自大行为而不满，因此想要报复他，但我觉得就崛川大公这个人而言，他应该不会也不屑跟一个所谓下人计较这个，况且，良秀虽然对其他人自大无比，也曾对大公语出不逊，但大部分时间还是服从崛川大公的命令的，故事中也并没有反映良秀对崛川大公自大的情节，从此可看出，崛川大公作此行为绝对不是为了报复良秀，也许他只是出于一种等着看好戏的心情才把良秀女儿烧死在他面前的，这样也符合崛川大公的残暴任性的本性。

  然后，是关于第二个问题，这也是最让人迷惑不解的问题：为什么良秀在看到女儿被烧的后来露出了愉悦的神情。有人说这是因为良秀出于艺术的追求，为看到了自己想看的画面而满足。我觉得这种说法有其恰当之处，或者说，我觉得是良秀有意将自己女儿送上绝路的，例如在第八章中，作者似乎已经做出了暗示：

  “‘我当是谁······哼，是你吗？我想，大概是你。什么，你是来接我的么？来啊，到地狱来啊。地狱里······我的闺女在地狱里等我。”

  ·····

  “她在等，坐上这个车子来啊······坐上这个车子到地狱里来啊······”说到这里，已变成抑住嗓子的怪声，····”这个良秀发的噩梦里的情景，似乎就是后来他亲眼所见的女儿被绑在牛车上烧死的情景。

  然后在第十二章中，作者又这样写到：“这期间，别无什么可讲的事。倘一定要讲， 那么这倔老头不知什么缘故，突然变得感情脆弱起来，常常独自掉眼泪。特别是有一天，一个弟子有事上院子里去，看见师父站在廊下，望着快到春天的天空，眼睛里含着满眶的泪水。”这一定是良秀的内心在不停地挣扎，要不要牺牲女儿来完成梦中的画面。

  而在后来的第十五章中，良秀去向崛川大公请求让他看火烧嫔妃的画面时，作者是这样描写的：“良秀说着，抬头注视大公脸色。平常他一谈到作画总像发疯一般，这回他的眼光更显得怕人。······良秀也像上了火似的，抖索着红红的嘴唇，又像说梦话似的重复了一遍。······良秀听着太公的话，忽然脸色苍白，想喘息似的抖索着嘴唇， 身体一软，忙把双手撑在地上。”我觉得，良秀如此激动，是因为他一定知道如果大公答应他的要求的话，那么嫔妃的人选就一定是自己的女儿，因此，在大公答应了他之后，他因害怕而身体发软，就是为自己间接提议烧死自己女儿的行为而恐惧和愧疚。

  因此最后在火灾现场真的看到自己的女儿被火烧死的痛苦场面时，虽然他有了心理准备，开始的时候仍然是“徒然失色”、“瞪圆的眼，吓歪的嘴，和索索发抖的脸上的肌肉，历历如画地写出了他脸上的恐怖、悲哀、惊慌。”但后来，“最奇怪的，——是在火柱中木然站着的良秀，刚才还同落入地狱般在受罪的良秀，现在他皱瘪的脸上，却发出了一种不能形容的光辉，这好像是一种神情恍惚的法悦的光。大概他一忘记身在大公的座前两臂紧紧抱住胸口， 昂然地站着， 似乎在他眼中已不见婉转就死的闺女， 而只有美丽的火焰，和火中殉难的美女，正感到无限兴趣似的——观看着当前的一切。”这一段描写了良秀作为一个顶级艺术家在现实中看到了自己梦中的画面的幸福与满足，也作为一个人在自己愿望得到满足时所表露的喜悦表情。

  最后，就来讨论第三个问题：地狱图代表什么。个人认为，从整个故事来看， 良秀不惜牺牲自己的女儿也要完成地狱图的创作，可见地狱图代表着他对艺术的最高追求。而故事的最后，也是耐人寻味，地狱图完成之后，送到大公府上，方丈“不觉大吃一惊。然后扮出一个苦练，斜睨着身边的良秀，突然把膝盖一拍：“闹出大事来了！”大公听了这话是，脸上的一脸苦相。”这里面没有写良秀听了这话的反映，然而大公的反应实在让我不解。不过，最后，大家都被良秀的地狱图所感染了。个人认为这是良秀舍弃人性追求艺术的魄力所致。地狱图就是良秀艺术家精神的象征吧！

  关于这篇文章里反映出来的人性矛盾，实在是让人深思。良秀作为一个矛盾的角色，其行为让人颇为不解，从而体现的人性的矛盾。个人认为，良秀是慈父和偏执艺术家的合体，虽然在文章中很少看到良秀慈父的一面，但我觉得，那只跟良秀同名的小猴子，就是良秀另一面的象征，它依恋良秀的小女儿，保护她，最后追随她并伴随她一同奔赴地狱，这就是良秀内心作为慈父的愿景。而作为人生存的良秀，则是以艺术家的脸孔活在现实中，他为了追求艺术的最高境界而牺牲自己最爱的独生女，最后自尽而亡。可以说，如此矛盾的人性，都是因为如地狱般的人间造成的。而良秀所画的地狱图场景都能在现实的人间看到，也说明了人间即地狱。

• 如何通过驯服一匹马，学会让正确的事变容易，让错误的事情变难

  作者：暖阳读书 发布时间：2023-08-12 11:34:33

  “没有哪个哲学家能像狗和马那样彻底地理解我们，它们一眼就能看穿我们。”这句话出自《像马一样思考》。

  本书作者格兰特.古利赫认为“

  马从不会撒谎。

  ”

  作为一名拥有丰富驯马经验的驯马师，马让他意识到“马进化到能够凭直觉感知掠食者的意图，而且它们可以在很远的地方感知到。当一个人和一匹马一起工作时，马就像一面反映真实的镜子一样，总是能够感觉到人的真实意图。”

  格兰特.古利赫认为在驯马的过程中，最重要的原则之一就是：

  “让正确的事变得容易，让错误的事变难。

  ”

  《像马一样思考》是一本关于沟通、界限、公平、信任和尊重的智慧之书。世界500强企业高管、教练、家长、政治家、法官等都在竞相学习和体验本书总结出来的的领导力法则。

  

  作者格兰特.古利赫作为经验丰富的“马语者”兼领导力专家，认为如果我们能把驯马时的感悟运用到工作和生活中，有助于我们真正领悟如何更好地为人处世。

  那么，怎样通过驯服一匹马真正领悟这些道理呢？就让我们翻开这本书，一探究竟吧。

  01信任：建立彼此真诚友好关系的基础

  “马会凭直觉知道我们是由什么构成的，能感知到我们的真实意图。”

  作者的朋友迈克.布坎南负责一个培训“有前科的人”驯服和训练野马的项目时，会让这些有前科的人站在围栏边上，然后放了一匹马进去。

  这匹马就会昂起头来，对某个人哼哼，因为它知道谁是危险的，谁是可以靠近的。

  格兰特.古利赫在驯服小马野火的过程中，起初它很抗拒与人接触，不断地狂奔。

  他意识到这匹小马只是被过去的经历“吓坏了”，于是，他耐心地等待着小马奔跑，给予它足够的耐心。很快的，小马对他没有了当初的抗拒，给予了他足够的信任，不久，他就可以骑着小马转圈了。

  这个故事告诉我们：我们不能强迫他人信任自己，更不能把对方逼入绝境时，还能敞开心扉。

  我们需要做的是创造一个让对方感到安全、始终如一的环境，给予对方选择的自由。

  “花时间建立信任是我和马做所有事情的基础。”

  我们做任何事情都要有一个基本的前提：不能指望别人仅仅因为希望他们信任你就信任你。我们必须赢得信任，无论对方是马还是人。

  为了得到信任，你必须先给予对方信任。

  02选择：尊重最微小的努力和最细微的改变

  “如果你尊重小事，大事就会自然而然地发生。”

  格兰特.古利赫在驯服一匹三岁的已经被宠坏了的、不守规矩的小马驹时，经历了起初的不配合，进行到表面上配合的阶段时，都相安无事，直到古利赫把马背上马鞍的绳子拉紧时，开始猛烈的尥蹶子，它一下子就撞到了栅栏上。

  经验丰富的古利赫并没有惩罚它，只是不断地挥舞着手中的旗帜，制造一种压力。

  当小马驹逐渐恢复冷静，开始靠近驯马师，表达自己的顺从时，古利赫放下了旗帜，表达了对它的鼓励，他最终驯服了这匹小马。

  这一切的发生在于古利赫懂得去关注那些引发重要改变的小迹象，鼓励那些积极的改变，最终建立了与马的信任关系。

  

  “

  慢慢索取，快快给予，能保护我们已经建立的信任，而且随着时间的推移，信任度会越来越高。

  ”

  信任不仅仅是一种感觉，也是一个行动，是一个随着时间发生的过程。

  《像马一样思考》用“TRUST”这个首字母缩略词的形式提醒人们是如何建立信任过程的：

  T（Terrified）代表恐惧

  。我们要有耐心，给予对方空间和自由去面对恐惧。

  R（Resistant）代表抵抗。

  对方还没有合作的想法，所以，不要惩罚对方的抵抗，只要强化边界感就好。

  U（Understanding）代表理解。

  奖励对方最细微的改变和最微小而尝试，对方就会愿意与我们合作。

  S（Submissive）代表顺从。

  必须有人成为领导者，而其他人必须服从这种领导力。

  T（Trust）代表信任。

  这是建立信任关系的过程中最想要达成的结果。

  03界限：请尽力温柔，但是必要时尽量坚定

  “尊重先于友谊”。

  在驯马的过程中，如果允许马越过一切已设的边界，不仅对相关的人是危险的，对马来说也是残酷的。

  格兰特.古利赫的妻子简曾经训练过一匹没有任何边界意识的母马。

  一天的早上，简打开马厩门的时候，这匹马朝着简冲了过去，把简推到了马厩的墙上，导致简身受重伤，训练这匹马的所有收入都用来支付医疗费了。

  后来，简在与马群中的马打交道时，总是会带着一面旗帜或者一根鞭子来吸引马的注意力。她采用了能够给马带来压力的物品建立明确的边界感，树立了自己的权威感。

  格拉特.古利赫认为：“你可以柔和的开始，但如果马没有反应，就每次增加一点压力，并坚持下去，直到它有所改变，然后立即释放压力以奖励这种改变，并让马思考有机会起来，让它对自己所做的改变感觉良好。”

  驯马时的最大挑战是要让马摆脱恐惧，在不失马的尊重的前提下赢得信任。但是有些时候，由于无法掌握好尊重的分寸，使得双方的界限不断地被打破。

  为了让界限发挥作用，可以借助“界限+后果+自由选择”帮助马或者人们更好地理解和运用界限这个工具。

  人们只有做决定时拥有更多的自由和主动权，才会有后面可能的顺从和信任。通过尊重个体的选择权，而不是试图强迫对方以某种方式行事，才有可能建立一种自愿的伙伴关系。

  或许有人会认为给予对方过多的自由选择权会带来更多的不可控结果。

  换一个角度来看的话，对方也可能回报以忠诚。而忠诚杂事不管发生什么，对方都会及时出现，并且担负起自己的责任。

  写在最后的话

  

  “任何有价值的事情都不会随时间而消失。”

  格兰特.古利赫认为，马的存在并不是为了让他看起来更好，驯马师的职责在于帮助那些马儿成为更好的自己。

  在驯马过程中的体会，让古利赫意识到可以把“驯马哲学”运用到日常的工作和生活中，可以帮助人们更好地理解什么是界限、信任和尊重。

  马就像一个工具一样，可以帮助人们从总是责备和外部寻找答案的状态，转变到意识到寻找已久的东西其实存在于自己内心的深处。

  我们要做的就是像马一样思考，创造我们想要的人生结果。