图文小百科：著作权 人人都是创作者的时代，著作权与每个人息息相关 为什么收听音乐、收看视频需 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

著作权法专家和知名漫画绘者强强联手，简练概括的文字配合富有想象力的绘画，全面解读了著作权这一保护创作的法律机制。作者以英美法系的版权制度为对照，介绍了在以法国为代表的大陆法系 ，其著作权的保护条件、保护对象、产生历史、权利内容、权利主体，以及著作权制度在数字信息时代面临的新发展和新挑战等内容，确认了著作权传统保护规范的重要价值，再次肯定了著作权保护的现实意义。

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埃曼努埃尔·皮埃拉（Emmanuel Pierrat），生于1968年，巴黎律师公会 的律师之一。作为著作权、出版权和图像权领域的专家，皮埃拉同时也是出版人、小说家、散文家、翻译家和《图书周刊》（Livres hebdo）杂志的法律专栏作家。

  法布里斯·诺（Fabrice Neaud），法国漫画家，生于1968年，曾在造型艺术、哲学和美术专业就读，凭借系列漫画作品《日记》（Journal）闻名漫画界，该系列 册获得1997年安古兰漫画节 新人奖。在这套直言不讳的自传体作品中，他曾围绕肖像权和公开表现个人私生活的的话题大胆发声。

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• 作者：rexlee8776 发布时间：2014-02-17 09:50:20

  扫盲

• 作者：曹喜乐 发布时间：2019-06-26 16:49:45

  非常好看，精彩的MC冒险故事，史蒂夫和朋友们的冒险经历令人赞叹

• 作者：美丽何仙姑 发布时间：2023-10-05 14:43:34

  故事书，长见识了，只是有个疑问，看某些故事的时候，觉得这不就是神精病吗？那么心理医生和精神科医生怎么区分呢？如果不看这本书，书中有些人的故事如在现实中遇到，只会觉得他是被鬼上身了，哈哈。。。

• 作者：大猛壮柔 发布时间：2009-02-16 18:23:27

  妈的，买来发现优惠券的有效期是2008年12月31日

• 作者：Sea 发布时间：2020-07-07 18:17:57

  湖南真的是人杰地灵啊。加油

• 作者：Francis 发布时间：2021-12-24 00:23:15

  不求甚解

• 欢喜之后，长大之前

  作者：仙树 发布时间：2010-01-11 11:50:46

  我的全身重量等于我对你的思念的时候，你能用哪怕一分钟的时间来想起我么？

   

  第9次试图读《欢喜》，之前的8次都半途而废。我就奇了怪了，读了冯唐所有的书，就差这一本了，每次都读到中间就断开了每次读到中间就断开。仿佛一个好好的人走着走着突然一下子失去了知觉。躺在下雨的路边，看着自己的灵魂出离身体，一条小狗过来舔自己的脸，周围人冷漠的目光。

  我看得到雨滴下坠的形状，却感觉不到自己的存在。

  在恍惚中我觉得你来了，我想问问你，当我的全身重量等于我对你的思念的时候，你能用哪怕一分钟的时间来想起我么？

  这次是在地铁中晃晃悠悠读完的，整本书断断续续用了不到2天的时间，属于比较快的节奏，可能前面的情节和对话都太熟了吧，他和孟寻的故事，好和不好都莫名其妙的，可能这就是男女间感情的真实写照，小孩子的时候，哪有那么多有来由的情绪，现在看来，都在为一个阿里不达的东西烦恼。

  北京孩子的生活，有闲没钱外加贫。喜欢胡同口的女生，经常有事没事在外面晃悠，却不知不觉间总来到她家的门口。好像这个世界是以她为中心似的，自己就像个围绕着旋转的行星。

  从什么时候开始，不再躲避女生的目光了而眼中充满温情。什么时候开始，我和她互相极尽冷嘲热讽之后，总留下一个温暖的POSE。又从什么时候开始，我竟然从你的门口走过，心潮都不再澎湃了，但却还是没能忘记向你的窗子望一眼。直到我看到你从另一个男人的车上下来，手捧着一大把花束。

  冯唐在前言中说，写《18岁给我一个姑娘》是为了在完全忘却之前，记录下第一次接触色情和暴力的感觉。明月同学曾经就着北京夏天的雨和石锅拌饭对我说，她不喜欢那本书，因为它物化女性嘛，但却在公车上看《万物生长》笑得浑身抖。人生的不同阶段，男人难就难在实话实说，而说出来又让你觉得美。这才见工夫。

  要么怎么从小咱就学真善美呢，可后来总觉得真的东西不那么善也没那么美。于是一部分同学化犁为剑，从此干上了烧杀抢掠等有前途的工作。可总有那么一小部分同学，可能学习成绩没那么突出，平时也不怎么爱做值日，可就是长大了还没忘记小时候的追求，他们在真实世界里发现善良和美的东西，于是其中的一个人写了《欢喜》。

• 应该怎样写“希腊伪史”

  作者：挖土 发布时间：2020-12-13 20:48:17

  “企鹅欧洲史”总计九卷，覆盖欧洲文明近4000年的历史，第一卷《古典欧洲的诞生——从特洛伊到奥古斯丁》，牵涉到的时间段，大概有2000多年。

  显然，和后面八卷比，这第一卷堪称极简。这么有限的篇幅，当然无法在历史叙事中呈现太多细节，作者本来也无意于此，全书的主题，是“记忆”。也就是希腊-罗马人是怎样理解自己的过去，而希腊-罗马的历史，又是怎样在从文艺复兴到十九世纪的文人、学者的努力下，成为西方文明的理想源头的。这些观点对学术界也许不算新颖，不过考虑到中国市场上常见的关于希腊-罗马的书，往往还是对十九世纪西方著作的学舌，那就有很多能引起特别兴味的点了。

  譬如说，人教版的高中历史教材盛赞了雅典民主制的辉煌成就后，非常简略的提到，雅典民主制下，妇女、外邦人、奴隶不享有公民权，但没有涉及最重要的问题：雅典开支浩大的民主制，建立在对盟友的掠夺之上。这本书的侧重就刚好相反：对雅典怎样在同盟身上汲取资源，下足了功夫。尤其强调了雅典人发明的两个神话：一是“我们是土生土长的的雅典，其他城邦的人散居各地，是来自其他地方的移民。”雅典人喜欢用这种方式，宣称对自己看中的地方拥有主权。二是雅典人宣称自己是太阳神和一个雅典女人的后代，而这个女人的其他后代，建立了爱奥尼亚诸城邦。于是雅典把所有这些城邦视为自己的殖民地，也就各种“自古以来”，有了理论依据。

  这么看来，雅典人是真喜欢从神话和历史里（事实上这两者本来不可分）给自己的行为找依据。事实上，这也是本书格外强调的一点：“在几乎所有情况下，雅典人都相信自己是按照‘祖制’在行事。在雅典人的思想里，抵制改革是一项原则。”为了让自己相信自己从未违背这项原则，雅典很快发明了论据：认为克里斯梯尼改革之类的创举，本质上是恢复古老传统。这种托古改制的戏码，中国人当然特别熟悉。如果不是过于健忘，我们当然也还记得，“希腊人勇于创新，对世界充满了好奇，而中国人保守僵化，只知道重复传统”之类的论调，曾经多么流行。

  上世纪八九十年代，颇有些文化散文名家，撰文称亚历山大大帝的远征，表现出伟大的探索精神，而把秦始皇修长城，比喻作小地主给自家后院修土围子的鼠目寸光。而这本书里则强调了一点：亚历山大之所以一直打到印度，实际上是源于错误的地理观念：他认为印度河与尼罗河上游是相通的，而希腊的博物学家反复强调，特定物种只会在特地地区出现，那么在印度河看见了莲花与鳄鱼，显然就证明已经离尼罗河不远了。所以，本来他只是想抄近路回家而已。亚历山大从未想过自己在探索未知世界，只是以为自己在重复神话英雄走过的道路。而当最终证明印度确实是个陌生的地方之后，酒神狄奥尼索斯曾经来过这里的神话，也迅速被炮制出来。

  书里这样的篇章几乎俯拾皆是。总之读下来感受就是，希腊人和世界上的其他族群没什么不同。只是相当偶然地遇到一些独属于他们的困境，为了克服这些困境的各种短视行为，因缘巧合塑造了希腊文明，而不是希腊人本来就有什么独特而伟大的文化基因。

  这些年，国内有股子奇怪的“希腊伪史论”流行，认为古代希腊的史料，均属伪造。这种论调，第一当然拿不出像样的证据；第二，实在也有点表错了情：要知道，现代西方文明从来就不热衷于强调自己的历史有多长，他们关心的，是证明自己有独一无二的优越性。

  比如说，极度鄙视中国的黑格尔，就曾经慷慨地把文明起源最早的头衔，送给中国，所谓“历史开始于中国和蒙古人，神权专制政体的地方”。只不过他同时认为中国从未有过发展，所以也格局最低罢了。

  另外有个影响巨大的说法是，进入文明阶段比希腊早的，是“早熟的儿童”，所以后来都发育畸形；根本没跨过文明门槛的，是“野蛮的儿童”，那是不消提起；只有希腊，是绝无仅有的“正常的儿童”，所以当然价值最高。

  为了捍卫希腊文明的独特性，当年有不少古典学者都是不惜缩短希腊的历史的。希腊半岛上，曾有个迈锡尼文明，后来崩溃了进入所谓黑暗时代，然后才轮到中国人也熟悉的雅典、斯巴达等城邦登场。由于迈锡尼文明受古老东方的影响很明显，而且就从考古发现里，也能强烈感受到它宫廷政治的专制气味，所以曾经有一批学者，就宁可对迈锡尼文明和后来希腊之间的关系视而不见，宣称希腊的城邦文明，才真正是由希腊人建立的，好确保民主传统的根正苗红。

  所以，抨击西方伪造自己有古老历史，很有以己之心度人之腹的嫌疑。实际上，既然人家最大的热情是证明自己的文明独一无二，要写希腊伪史，怎么也该从消解人家的独特性入手。这种希腊伪史论，其实二战之后西方学者倒是提供了大量论据扎实，见地通透还饶有风趣的著作，只是国内那些伪史家，反而不可能有什么呼应罢了。