物流信息管理系统 南开大学出版社 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书从“信息视角”分析物流系统，介绍了与物流管理信息相关的各种理论和物流信息技术，对物流管理信息系统进行了系统性的介绍，并附有相应的案例分析和复习思考题，以便于读者系统地理解各种物流管理信息系统的理论和技术知识。

前言

第一章信息与信息系统

第一节物流与信息

第二节信息和物流信息

第三节信息系统

第二章物流管理信息系统概述

第一节物流管理信息系统

第二节物流信息系统的功能

第三节几种典型的物流管理信息系统

第三章物流管理信息系统的应用技术和技术基础

第一节物流管理信息系统的应用技术

第二节物流管理信息系统支持技术

第四章系统规划和开发

第一节系统规划

第二节系统开发

第五章系统分析

第一节需求分析

第二节组织结构和功能分析

第三节业务流程分析

第四节建立系统逻辑模型

第六章系统设计

第一节总体结构设计

第二节数据库设计

第三节代码设计

第四节功能模块设计

第五节系统设计报告

第七章系统的测试

第一节物流信息系统实施概述

第二节物流信息系统程序设计与测试

第三节物流信息系统的转换

第四节物流信息系统的运行和维护

第五节物流信息系统的评价

第八章公共物流信息系统平台

第一节物流信息平台

第二节公共物流信息系统平台

第三节公共物流信息系统平台的建设和运行

第九章第三方物流管理信息系统

第一节第三方物流

第二节第三方物流信息化

第三节第三方物流管理信息系统

第十章企业资源计划及供应链管理信息系统

第一节企业资源计划（ERP）

第二节供应链管理信息系统

参考文献

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• 作者：左轮 发布时间：2020-11-11 17:03:13

  念旧系列，其实一直觉得电影改的要比小说好…（某种程度上这部小说和改的电影让我踏上了学德语的路…）

• 作者：千千 发布时间：2021-09-06 21:37:30

  封面上的推荐语说这本书精彩地描写了性和疯狂，而实际上，它没有描写性，它描写的只是父权社会的男人如何通过女人实现自己，或者说，这种通过女人实现自己的妄想。而疯狂，更只是这个故事的表象，一个女人因为做了一个梦，而决定成为素食主义者，甚至逐渐变成厌食症患者，产生自己是一棵树的妄想，看起来似乎疯狂。但它真正讲述的，却是这个社会如何扼杀女人。Hannah Gadsby在脱口秀中说，如果一个孩子在羞愧中成长，他们则无法自尊自爱，外界给他们种下的，只有仇恨自己的种子，于是仇恨自己变得像地球引力一样自然。《素食者》所描述的女性成长环境正如这段话所言，这种自然的自我仇恨，扼杀了一切希望，其实大部分女人走向死亡，连一个梦都不需要，只是在按部就班地完成宿命，或早或晚。

• 作者：small脉望 发布时间：2023-03-01 08:19:20

  不繁冗 ，但很任性。最大收获，是比较好地了解了比较文学的实质。

• 作者：Earnest 发布时间：2019-04-21 14:49:59

  1. 此书已过时，2018年9月出版，实际介绍的是2017年及以前的英国留学情况，最明显的是书中只介绍了11所具有三重认证的英国商学院。2. 作者（包括第一作者和供稿人）的笔误及字体等错误太多，甚至连数字（投资移民所需资金数、年薪数等）都能出错，让人不禁怀疑作者和清华大学出版社的诚意和态度。总之，这是本烂书，不值得买。

• 作者：momo 发布时间：2024-01-16 09:54:45

  花了15天，终于考过啦。分享下我的笔记https://zbhup2ib19.feishu.cn/docx/DargdizwhoPN21xEWTTcxRXzn2b

• 作者：眠鹤 发布时间：2011-03-17 13:27:20

  真的是非常好的一本书，整个形式很好。

• 《诗经》三四事

  作者：某条街 发布时间：2017-02-22 08:02:32

  国风

  一

  诗经之首的《关雎》中，脍炙人口的

  “窈窕淑女，君子好逑”

  一句，原来窈窕是“美心为窈，美状为窕”，指心灵外貌都美好的高标准。而“逑”通“仇”，仇读choú是敌人，读qiú却是配偶。

  二

  《樛木》中的“

  乐只君子、福履成之

  ”，蛮适合结婚时向新郎道贺用。

  三

  以当今标准看，周朝人民的有些喜好显得很微妙。像花椒啊（《椒聊》）、昆虫啊（《螽斯》），在那时候都可以拿来祝人多子多福的。

  四

  《淇奥》中“

  善戏谑兮，不为虐兮

  ”，指“善于开玩笑逗趣，却又不刻薄伤人”，可以作为开玩笑的准则来遵守了。

  五

  又一个迷之喜好的例子，《硕人》里夸卫庄公的夫人庄姜，说“

  领如蝤蛴

  ”，蝤蛴是天牛的幼虫。这句是卫国人在夸，我们的王后，脖子白得像……天牛的幼虫一样。

  蝤蛴长什么样呢……本来想放照片，但估计放了要掉粉的水平。

  六

  齐风《南山》讲了一个齐国骨科的故事：鲁桓公的夫人文姜一同到齐国去，文姜是齐襄公同父异母的妹妹，两人却趁机私通。鲁桓公发现后怒责文姜，文姜告知齐襄公，而后，齐襄公宴请鲁桓公，并让公子彭生将其抱上车，鲁桓公被扭断颈而死，下车才发现身亡。

  这件事的结局是齐国碍于鲁国压力，处死彭生谢罪。鲁桓公长子庄公即位。然而文姜却继续长居齐国，在返回鲁国后也继续与堂而皇之和襄公相会，另一首齐风《敝笱》，就是通过文姜返齐的盛大场面来讽刺此事，“

  齐子归止，其从如云

  ”。

  而又一首齐风，通篇赞美一位高大华美射手的《猗嗟》，通常被认为是在夸赞齐国的外甥鲁庄公。而也有说法，是明夸鲁庄公样样都好，暗指他虽然如此却无力阻止母亲文姜频频相会庄公，于是这又变成讽刺了。

  七

  魏风《陟岵》写征人想象家人叮嘱。在想象中父亲对他说“

  犹来无止

  ”，回来吧不要再停留；母亲说“

  犹来无弃

  ”，回来吧不要将家人抛弃；哥哥说“

  犹来无死

  ”，回来吧不要身死异乡。哥哥的话很直，却相当符合兄长的身份。三段不是单纯的铺陈排比。

  八

  唐风《无衣》精炼但感人，“

  岂曰无衣七兮，不如子之衣，安且吉兮！

  ”，怎么能说没有衣服数件呢，只是不如你做的衣服舒服好看啊。大概是男性对女性制衣者的伤感怀念。放在今天，或许可以转换性别后用：“怎么能说没有包包可以带呢，只是不如你买的流行好看啊。”

  九

  十五国风确实各有特色，有的重祭祀婚俗，有的大胆讽刺君王，有的苦地方抱怨赋税徭役，有的战斗民族多出征战歌。由诗的内容可以推断成诗年代，与地方特色。甚至从一些我们熟悉的战国国名的缺席，也能看出春秋到战国的演变。

  对于此，附一段贴吧对于为何无楚风、鲁风、晋风、燕风的解释：

  楚国长时间不为诸夏所认同，虽然一直在努力地中原化……所谓“蠢尔荆蛮”。楚文化与中原文化间，在一定时间内，存在一道认知上的隔膜。而后来楚国势力进入二南地区时，十五国风名称早已是沿用了。加上诗经的社会学作用是“经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”在中原正统的角度来看，身为蛮夷的楚没资格。文学角度上也能看出，楚辞与诗经的风格也是大不相同的。

  鲁在周代礼乐制度结构中的地位很特殊，这一特殊性源于周公旦——礼乐制度的主要构建者，儒学在鲁国兴起并非偶然，所谓“周礼尽在鲁矣”。鲁以颂名不以风称，这是很重要的原因。

  晋之初封在唐，国风名是沿用旧称而已，就像邶、鄘早已灭国，而诗经仍之。

  燕之立国，实质上是作为北疆的开拓者，公室血缘上虽说是华夏正统，但是经济军事文化诸方面都很落后，毕竟地处当时的民族结合地区，直到战国时期才逐渐强盛，在此之前连相关记载都是很少的。这有些类似于巴，武王封宗姬于巴，却无巴诗。说燕在西周和春秋初中时是大国，是不熟悉历史了。

  不得不提到二南，燕鲁虽然无风诗，周召二公却是有二南的。

  小雅

  十

  《棠棣》谈兄弟，动乱之时互相关怀，远胜朋友。然而，“

  丧乱即平，既安且宁。唯有兄弟，不如友生

  ”，无灾无祸了，兄弟反而不如朋友亲密了。颇为现实。

  十一

  小雅中相邻的《湛露》与《彤弓》，前者是周王宴请诸侯的诗，后者是周王赏赐功臣时的君臣合唱。按理说，虽然已非民歌，且偏离了所谓的诗经精华部分，但读来也很欢乐有趣。单是诗名就挺好听的啊。

  十二

  《庭燎》的第一段，“

  夜如何其，夜未央，庭燎之光。君子至止，鸾声将将

  ”，长夜漫漫，天光未亮，烧旺火炬（即庭燎），诸侯即将上朝，远处已有车乘銮铃声响。这是周王早起将要视朝的视角，颇为带感。

  十三

  《鹤鸣》，不光有“

  鹤鸣于九皋，声闻于野。鱼潜在渊，或在于渚

  ”这样气势堂堂的开篇，还是“

  它山之石，可以攻玉

  ”典故的出处。诗本身的用意是招隐纳贤，整体读来立意远大。

  十四

  《节南山》的作者叫家父，是周朝的大夫。一个非常占便宜的名字……

  十五

  《斯干》歌颂周王宫室落成，前七章写得节奏感强且华丽，后两章却画风一转，讲周王得子就给他玉玩，期望他成为君王，得女就给她纺锤玩，期望她不要给父母添麻烦，待遇迥异。

  十六

  《何人斯》是绝交诗，全诗超愤慨，然而对方心地阴险的论据之一却是“

  胡逝我梁，不入我门？

  ”。为什么路过我承包的鱼梁，却不肯进到我家门？抛开背景，有点萌。

  十七

  《大东》最后两段，“

  维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。

  ”南方的箕星，不可以当簸箕用来扬米。北方的斗星，不可以真的用来舀酒，太不爽啦。可以把这叫做“观星实用主义”么……

  十八

  《北山》中“

  普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

  ”赫赫有名，本意却是抱怨国家那么大，臣民那么多，为什么非要驱遣我操劳奔走。

  十九

  《楚茨》写祭祀，里面有“

  皇尸载起

  ”、“

  鼓钟送尸

  ”。“尸”字看着瘆得慌，却是二雅中重要祭祀对象，指代表故去祖先接受祭祀的人。

  二十

  《宾之初筵》里有“

  三爵不识

  ”，指饮酒以三爵为限，无视此规矩再饮，就属于失礼。可以为戒。

  二一

  《都人士》通篇讲“

  都人士

  ”与“

  君子女

  ”。京都贵公子和贤淑好姑娘，如果不是政治讽喻诗的话，听上去还蛮般配的。

  二二

  《黍苗》是征夫们在召伯的带领下，营造谢邑，完工后踏上回程时所唱的诗。虽然诗的主旨是歌颂召伯同志的，但从二三四段中仍能看出止不住的欢快——赶完due真开心呐！

  二三

  《何草不黄》中，有“

  匪兕匪虎，率彼旷野

  ”，孔子在周游列国，被困断粮时，提及过这句。在中学语文课上遇到，翻译作“不是犀牛也不是老虎，疲于奔命在空旷的原野”，尽管句意疲倦悲惨，至今却仍觉得莫名喜感。

  大雅

  二四

  《绵》讲周先民迁徙、安定、任用贤臣，这便是中国的史诗啊。

  二五

  同样讲周民历史，但时间更早的，是讲述周人始祖后稷的《生民》，更具有神话色彩。不过这里的神话颇为务实，除了讲后稷母亲踩到上帝（对，原文就是上帝）脚印，有感而生下后稷，并且后稷受到牲畜路人飞鸟庇护外，主要讲的是……后稷喜欢种庄稼还种得特别好的故事。神话也不妨野一点嘛……

  二六

  《云汉》开头讲银河，“

  倬彼云汉、昭回于天。

  ”，气魄很大。

  二七

  虽然说诗经精华在于《国风》的民歌，但《小雅》、《大雅》中依然有很多有趣的作品，尽管不少诗篇幅较长，且用词更复杂难懂。《小雅》中有一些是经整理的民歌，风格和情感与《国风》无异。个人很喜欢的是君王宴饮诗，可以看看贵族们当时吃什么喝什么。《大雅》中一些君王昏庸时期，写天降灾祸、各种糟糕，没好气劝谏君王的作品，相比之下就有点拗口无趣了。

  即便如此，两雅仍然贡献了大量的梗，哦不典故。比如暴虎冯河，比如进退维谷，甚至比如长舌妇。

  颂

  二八

  从《大雅》到《颂》，最突出的感觉是……短了。颂和风雅的区别在于，演奏时候是要配舞蹈的。再加上是祭祀用，歌词不一定与祭祀内容相匹配，犯一些“不应该在车底”般的错误，文本变得没那么生动，其实也挺可以理解的。

  二九

  古代舞有文、武两种，讲述周文王功绩的《维清》属于武舞。歌舞时，让人打扮成文王的样子，表演他击刺打仗之状。参见之前《楚茨》一条，可见周人祭祀时，扮演历代领导人是常事。想象一下百年之后，找人扎皮带、戴黑框……

  三十

  《有客》中出现了“

  淫威

  ”一词，然而“淫”是指盛大，“威”是指德行……总之是很好很好的话。这词大概要到唐代才被玩坏了。

  三一

  诗经中最长的是哪一首？鲁颂中臣子夸奖鲁候及历代先祖的《閟宫》，也正好是第三百首。

  总（凑）结（数）

  三二

  关于版本，读的是程俊英的《诗经译注》，上海古籍出版社。有题解，详细注释，部分难字注音，类似民歌甚至打油诗风格的翻译。翻译不一定准确，但很活泼有趣，较适合入门读者。同作者更学术的有《诗经注析》。

  整体上，强调就诗论诗，但也会对各首诗的作者身份、年代、历史背景做出考证。且不盲从一家，如有意见不一处，也会援引不同文献。第一遍通读诗经，对于版本好坏无甚发言权，但仅凭个人观感，这是个不错的入门版。

  单纯看文本不看注释的话，可以搜索“中国哲学书电子计划”，还提供英文翻译。

  三三

  关于情怀，《诗经》最早可追溯至约公元前1100年。借由文字重新唤醒三千年前呈送给周天子的民歌，听上去惊人且感动。然而实际上，《诗经》的音容，已在相当程度上被岁月模糊。

  从单个字词的训读、到一首诗的作者寓意、甚至到周南、召南指何地，小雅、大雅因何区分这样的基本问题，都有历代学者的争议。且通常有数种解释，都看起来合情合理。当年歌声乐声背后的真意，怕是只有歌者乐者自己了然在胸了。

  三四

  关于音韵，诗经不少篇目至今仍朗朗上口，但今音古音必然相去甚远。之前看到过以古音读诗经的音频示例，不知是否有全本。同时，也打算以后参考相关书籍，比如王力的《诗经韵读》。

• 观察日常

  作者：摇滚老太 发布时间：2017-07-23 16:08:34