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• 作者：Neverland23 发布时间：2019-06-25 15:40:16

  第一天培训当老师，正在学习，加油

• 作者：子不语 发布时间：2022-07-20 11:47:18

  始终保有批判的勇气

• 作者：關關雎鳩 发布时间：2021-02-14 20:27:05

  冷战思维还是挺有意思的

• 作者：楚兰亭 发布时间：2017-01-14 16:03:38

  不懂会买这个的人的心态……

• 作者：naruto 发布时间：2014-01-01 20:29:10

  简单易学。

• 作者：Hadron Creep 发布时间：2017-10-24 20:34:52

  内容太浅显了，大约相当于初中物理课本的水平吧。

• 作者：logosun 发布时间：2022-07-03 19:41:38

  我一定是看到了很多美轮美奂的插图，我才想到买下这本书的。我以为我只是来看图片看热闹的，却没想到在插图的旁白中间学到了美学与哲学。我自觉没有能力“综述”我的开卷有益，于是准备再做一回书抄公。如果能写下一些理解，就尽量写。

  第一章

  中世纪的审美感性

  1)

  不过，禁欲主义者的观点，因其极端反而更适用于目前的讨论，因为他们能理解他们所反对之物的魅力，称其危险又不吝称赞。圣奥古斯丁便是先例，他曾怀着热情和真诚在《忏悔录》中叙述虔诚之人的困扰，担心被圣乐之美诱惑而停下祷告。

  因为“禁欲”，所以对所禁之物更为敏感？

  第二章

  超越之美

  2)

  外在美与内在美的对比是中世纪思想中不断重现的主题。……悲叹消逝是中世纪文化中常见的说教主题……面对行将毁灭之美，中世纪人在永不毁灭的内在美中寻找到安全感。

  内在美比外在美更加“高明”的原因，就是它可以永不毁灭？

  3)

  他（阿尔伯图斯）说，美德具有的鲜明性令它美丽，即便无人识之依旧是美的。

  美德具有鲜明性，而不只是色彩，这应该怎样理解？

  第三章

  比例之美

  4)

  比例的理论降临中世纪。

  一定比降临中国落后了很多世纪。

  5)

  当时的人们普遍相信数字四具有某种根本的意义。

  “四”的意义，在中国很少听人提到。

  6)

  博韦的樊尚说：“这个世界哪怕是最卑微的美都是何等伟大啊。”

  卑微的美，是什么样的美？这句话里面是否孕育着某种平等的含义？

  7)

  中世纪艺术的许多特征，无论是风格化的、纹章的或是幻想的、畸形的，实际上都源于形式的要求而非表达的要求，这一点十分有趣。

  形式的要求，而非表达的要求。大概率是因为“美”吧？

  第四章

  光之美

  8)

  在质性美学的体验中，最明显的表现便是中世纪人对于光和色彩的热爱。

  光和色彩，属于质性？

  9)

  中世纪的色彩理论是其美学的一大源头。

  中国有过色彩理论吗在古代？

  10)

  美是一件事物与其自身的和谐与恰切，是每个部分与其自身、彼此和整体的和谐与恰切，是整体与所有其他事物的和谐与恰切。

  从内到外的和谐与恰切。不能漏掉一个对象。

  第五章

  象征与预言

  11)

  因此在中世纪，以图像和寓言吸引人、教育人的运动开展得如火如荼。

  文化落后。

  12)

  象征的形成带有艺术特质。要解读它们，就是要以审美的方式体验它们。

  什么是审美的方式？

  13)

  对于中世纪人而言，艺术首先是说教的。正如阿奎那所说：“诗艺的标志就在于用生造出来的比喻彰显事物的真理。”

  说教为什么如此重要？阿奎那的话怎么理解？

  第六章

  审美感知

  14)

  美是一种超越物。

  超越了什么？利害？

  15)

  美有三个条件。第一，完整性。因为如果一件事物是有缺陷的，那它就是丑的。第二，恰当的比例或协和。第三，鲜明性。由此颜色鲜艳的事物被称作美的。

  鲜明性直接理解为颜色鲜艳？前文还说过“美德具有鲜明性。”

  第七章

  有机体之美

  16)

  尽管万物的形而上等级依然反映出阶级社会的样貌，但是，随着这个时代认为甚至最低阶的存在也以自身的方式不可或缺时，这个时代的自由精神已经发出了它的强音。

  自由，民主，平等……在美学中的映像？最低阶的存在也以自身的方式不可或缺……

  17)

  只有人可以以美之名享受可感物。

  这样说是不是太自大了人？

  第八章

  有机体之美的兴与衰

  第九章

  艺术理论

  18)

  艺术让人类有能力去实现内在于自然的可能性，人在自然的基础上做出改进，制造出比自然本身更优秀的事物。

  艺术与自然……到底哪一个更高明？

  19)

  崇拜圣像是愚蠢的，将圣像当作危险物毁坏同样愚蠢。

  破四旧。

  第十章

  灵感与艺术的地位

  20)

  犹太-阿拉伯思想也暗含着一种想象力的美学

  没懂。

  第十一章

  结语

  21)

  中世纪的美学充满了重复、回流以及时而微不足道的论战。

• 紧跟达人吃遍北京

  作者：功夫考拉 发布时间：2012-09-07 19:52:26

  本书质量很好，大红的封面底色，透着中国红的喜气，书页也是那种适合保存的材质。100元看起来一般都能接受，至少从字面上理解应该是可以的，实际上如何就要具体情况具体分析了^-^。本书不仅适合于来帝都游玩的过客，同样也适合于帝都居民参考，毕竟帝都的幅员算得上辽阔，即使是老北京，绝大部分居民也未必对本地的美食行情做到门清。如果要是家里来个客人，或是有朋自远方来，这本书就能派上大用场了，而且它还与时俱进，年年来个推陈出新、换版升级，并且全都是资深达人亲身考察、品尝、鉴定之后，总结出来的准确美食情报，还配有地图、地址、电话等贴心小贴士，其实用性就不用偶来吹捧啦，呵呵。书是好书，真要用好，也需要下点功夫，保证吃好喝好才是它的价值体现，您说是不是？它不是一本菜谱式的读物，应该说是一本美食笔记，更合适一点儿，而且每页都有精美菜式的图片，令人垂涎欲滴哦；不只是美食图片令人惊艳，作者的文笔也很地道，字里行间透着不俗的北京风味，京腔京韵，一派帝都侃爷的架势。书中推介的美食，不限于北京地区的名菜，而是包罗全国各大菜系、各地名吃的集大成者，比如：杨家火锅、晋德小馆、云南味道、双流老妈兔头等，不胜枚举；甚至不乏国外饮食的身影，比如：巴黎贝甜、泰笛黛斯、将太无二等。有些比较少见的美食，如兔头，作者还耐心的讲解品尝过程的讲究，免得发生美食当前，却无从下口的尴尬。当然，大快朵颐，也要量力而行，揣摩一下自己的荷包承受能力。书名说的百元，是指一顿饭人均消费，而不是直接的、望文生义的那个意思，怎么说，堂堂帝都的消费水平在那里客观存在着呢。不过话说回来，相同的消费，获得更好的口感，享受更好的口福，或者是减少花费，品尝地道的美味，何乐而不为呢。除了赏心悦目的图文并茂之外，书后还有拼音索引和菜系索引，对读者来说可谓周到、方便。这里偶还要友情提醒各位看官，如果不想折磨自己，最好不要在感觉腹中空空的时候，翻阅本书哦。100元，hold住钱包，hold住胃！评价五星，必须的！