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刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），东汉王朝开国皇帝，庙号“世祖”，谥号“光武皇帝”，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿，何以成为东汉的光武皇帝呢？他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的？他又是如何治理国家的？本书以通俗易懂的文笔，向读者提示了其中的奥秘。

序章 中兴之君 定鼎帝王

第一章 彬彬儒生

第一节九世皇孙

一、少年孤儿

二、太学生活

三、避吏新野

第二节新莽风云

一、王莽代汉

二、托古改制

三、绿林赤眉

四、图谶定谋

第二章 初试锋芒

第一节舂陵起兵

一、“伯升杀我”

二、骑牛将军

三、沘水大捷

第二节 昆阳大战

一、战前形势

二、突围求救

三、“见大敌勇”

第三章 独立发展

第一节持节北渡

一、引过韬晦

二、汉宫威仪

三、虎出牢笼

第二节平灭王郎

一、义拒刘林

二、风云骤变

三、传檄讨王

四、规复邯郸

第三节 贰于更始

一、受封萧王

二、割据河北

第四章 称帝定都

第一节鄗南践位

一、西进北击

二、劝进献符

第二节定都洛阳

一、赤眉入关

二、朱鲔归降

三、火德尚赤

第五章 初定天下

第一节 收降赤眉

一、以冯代邓

二、“犹有三善”

三、咸阳之王

第二节 悉平山东

一、南向进剿

二、东线征伐（上）

三、东线征伐（下）

四、北方讨逆

第六章 实现统一

第一节平定陇右

一、隗嚣其人

二、决心反刘

三、陇右争战

四、隗氏覆亡

第二节 巴蜀归汉

一、成家天子

二、两帝之争

三、公孙族灭

四、统一余音

第七章 柔道为治

第一节偃武修文

一、厌倦武事

二、礼贤敬贤

三、兴学讲经

四、恭行俭约

第二节 明慎政体

一、宽刑赦囚

二、简政减租

三、释放奴婢

四、任用能者

第八章 强化皇权

第一节 总揽权纲

……

第九章 经略周边

第十章 晚际岁月

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书籍介绍

刘秀（公元前5年—公元57年3月29日），东汉王朝开国皇帝，庙号“世祖”，谥号“光武皇帝”，中国历史上著名的政治家、军事家。新莽末年，海内分崩，天下大乱，身为一介布衣却有前朝血统的刘秀在家乡乘势起兵。公元25年，刘秀与更始政权公开决裂，于河北鄗南千秋亭登基称帝，为表刘氏重兴之意，仍以“汉”为其国号，史称“东汉”。经过长达十二年之久的统一战争，刘秀先后平灭了关东、陇右、西蜀等地的割据政权，结束了自新莽末年以来长达近二十年的军阀混战与割据局面，实现了“光武中兴”。刘秀在位三十三年，大兴儒学、推崇气节，东汉一朝也被后世史家推崇为中国历史上“风化最美、儒学最盛”的时代。刘秀是少年时代失去双亲的孤儿，何以成为东汉的光武皇帝呢？他是如何在西汉末年的大动荡中脱颖而出的？他又是如何治理国家的？本书以通俗易懂的文笔，向读者提示了其中的奥秘。

• 作者：15- 发布时间：2022-02-19 22:50:00

  世间最会生活最懂爱情的女子～

• 作者：张猫大 发布时间：2022-02-04 13:18:11

  可能是被霍金惯坏了，看到公式就头疼，为什么还会有计算过程啊... 这个作者真的很啰嗦，背景介绍、举例描述，甚至言语措辞本身也是，还带些自以为是的轻松幽默。

  在领略了狭义相对论的魅力之后，被广义相对论所描绘出的宇宙给震慑住了，我的理解能力是受(不存在的）超距作用局限了吧。

  清晰的是，让我如饥似渴熬夜苦读的不是作者的文字，而是相对论本身。爱因斯坦一举超越了霍金在我心中的地位，成为我最偏爱的科学家。天呐，他居然连犯错(宇宙常数)都是正确的。不禁设想，若他长寿至今，会不会我们已经得出The Theory of Everything了，那又会是怎样的一个宇宙呀！

• 作者：rock路西法 发布时间：2021-06-27 22:51:35

  写的太复杂了。

• 作者：子戈 发布时间：2020-10-29 12:34:26

  对《我的左脚》有莫名好感。

  因为我天生左撇子，后来写字被大人扳成了右手，却没有扳脚，于是踢球仍用左脚。

  所以这个名字格外吸引我。

  电影本身很喜欢，这次读书，又有不一样的感受。

  它讲述的是一段传奇，讲一个人用左脚叩开了创作之门，留下惊人的作品。

  但它实际探讨的，是每个人都会面对的问题：残缺。

  人人都有残缺。或外在，或内在，或明显，或隐约。

  残缺令人沮丧。

  但换个角度看，残缺使你是你，而不是他人。

  与完美相比，不同的残缺，造就了不同的你我。

  这才是神创造世人的法则。

  残缺的人该如何面对残缺的生活。

  读这本书，你会在一个极端的案例里，找到平凡生活的答案。

• 作者：文孟先生 发布时间：2022-11-18 11:12:19

  经典作品。

• 作者：丁丁虫 发布时间：2014-06-11 00:20:56

  不爱看，等我退休了再说吧。

• 林彪与冯异

  作者：才少爷 发布时间：2014-11-09 16:51:05

  10月21日

   

   

  中共建国后，“党内政治生态日趋复杂，高层政治斗争接连不断”（王海光《折戟沉沙认前朝》），林彪在1953年差点卷入高岗事件，受到了毛的警告，此后心生惧意。“他熟读《黄石公三略》，深知‘高鸟死良弓藏，敌国灭谋臣亡’、‘班师之日，存亡之阶’的道理，为避免重蹈古之韩信之覆辙，‘全功保身’，主动隐退。”（高华《“林彪事件”再考察》）远离政治漩涡，平时只是游山玩水，看书养病。他还特意在笔记中摘录了唐玄宗李隆基解除功臣集团权力时说的一段话，作为对自己的警戒：“西汉诸将，以权贵不全；南阳故人，以悠闲自保。”这段话出自《旧唐书》，由此可见，建国后的林彪对历史是感兴趣的。特别是历代开国后将帅们的命运，他尤感兴趣。

  由此我猜想，林彪大概对东汉历史也是有研读过的。由于手头缺乏资料，这仅是一种猜测。但仍是有迹可循。——前不久，我读了黄留珠的《刘秀传》，读到冯异的部分内容时，顿时就想起了林彪。

  黄写道：“冯异长期手握重兵在外，内心也常有‘不自安’之感。……后来有人上奏章，说冯异专制关中，斩长安令，威权至重，百姓归心，号为‘咸阳王’。刚巧这时使者宋嵩西上，刘秀就让他把这份奏章带给冯异。冯见了奏章，惶惧不已，急忙上书。”上书的主要内容是说，自己主要是靠了刘秀的特殊恩宠，方当上了大将军，有了通侯的爵位，而且担任了一个方面的最高长官，得以建立一点小小的功劳。但这一切都是刘秀谋划的结果，不然，凭自己的那点愚笨智慧，是根本做不到的。如今天下平定，上尊下卑秩序明确，自己绝没有叛逆的意图，只想好好完成皇上交付下来西进长安、治理关中的任务，希望皇上圣明，得以明察。

  这份上书，引起我注意的，是这一段话：“臣伏自思惟：以诏敕战攻，每辄如意；时以私心断决，未尝不有悔。国家独见之明，久而益远，乃知‘性与天道，不可得而闻也’。”翻译成白话，就是：臣常常思考：按照皇帝的诏敕战略来进军攻略，每一次都能如意地获得胜利；如果偶尔想以我个人的判断来决定战略布局，那就没有一次不会后悔不堪的。这说明国家（即刘秀）的独特见解的高明，既长久又深远，由此才使我明白孔夫子所说的“性与天道，不可得而闻也”这句话的真正含义。

  这段话不由让我想起1962年的七千人大会上，因为“大跃进”动摇了毛的威信后，作为国防部长的林彪，特意为毛所作的那番鲜明辩解。他说：“我个人几十年来体会到，毛主席最突出的优点是实际，他总比人家实际一些，总是八九不离十。他总是在实际的周围，围绕着实际，不脱离实际。……我深深感觉到，我们工作搞得好一些的时候，是毛主席的思想能够顺利贯彻的时候，毛主席的思想不受干扰的时候。如果毛主席的意见受不到尊重，或者受到很大的干扰的时候，事情就要出毛病。我们党几十年来的历史，就是这么一个历史。”

  把林彪的谈话和冯异的上书比较一下，就会发现，两人表达的意思很类似。当然，两人的目的，并不相同。——冯异是为自己辩解没有二心，林彪则出于维护毛的威信。但无论口气，还是表达的方法，却是一样的——“圣上英明”，“臣下愚钝”！

  根据史料得知，林彪的这个谈话，是他自己“拉条子”想出来的，几乎是灵机一动。故而，我怀疑他是不是受了冯异的上书的影响。当然，并没有确凿的依据。——不过，从大约5个月后的《人民日报》，发表了叶群的《古代的一位优秀战略家——陆逊》这点来做一点大胆的推测的话，林彪在1月份的时候，或许正在读《后汉书》，是有可能的。——毛在听完后对罗瑞卿说到：“林彪同志的讲话水平很高，这样的讲话你们说得出来吗？”除了是对林彪鲜明维护自己的威信的满意，也不无可能包含了对自己最好的学生对历史的善于运用的赞赏。

  冯异是刘秀的爱将，能够独当一面。林彪也是毛的爱将。这是他们的相似之处。不幸的是，冯异早死。但因此，死后的他也屡获殊荣。但从他的上书，也不难看出“伴君如伴虎”这句至理名言。如果他能够活得久一点，又烜赫一时的话，下场也许是另一个马援，哪怕他一贯很小心很正确地对待主臣关系。

  至于林彪，为什么会做这个维护毛的谈话？我觉得基于他的历史环境和历史地位，他必须做出这样的鲜明反应。毛是惯持“枪杆子出政权”的，他对枪杆子抓得最紧，也最不放心。彭德怀就是因为对“大跃进”有了异议，才被抛弃，而换成了林彪。前车之鉴后车之师，庐山会议的事情不过发生在两年前而已，可以说历历在目，凭林彪的政治敏感度和政治地位，他绝不能有任何悖于毛的意图的想法，不然，他也只能做彭德怀第二（文革后他的结局也已经注定了，因为那时他和毛有不同看法）。这是他别无他途只能大肆捧毛的原因。他曾经警告过自己，对于政治，“不要轻易骑上去”，但既然他“骑”上去了，他也就下不来了。

• 东汉功臣多近儒

  作者：潜龙勿用 发布时间：2023-11-24 11:40:45

  西汉开国功臣多出于亡命无赖。至东汉中兴，则诸将帅皆有儒者气象，亦一时风会不同也。

  　　光武少时，往长安受尚书，通大义。及为帝，每朝罢，数引公卿郎将讲论经理。故樊准谓：“帝虽东征西战，犹投戈讲艺，息马论道。”是帝本好学问，非同汉高之儒冠置溺也。而诸将之应运而兴者，亦皆多近于儒。

  　　如邓禹年十三能诵诗。受业长安，早与光武同游学，相亲附。其后佐定天下，有子十三人，使各守一艺，修整闺门，教养子孙，皆可为后世法。

  寇恂性好学。守颍川时，修学校，教生徒，聘能为左氏春秋者，亲受学焉。冯异好读书。通左氏春秋、孙子兵法。

  贾复少好学，习尚书。事舞阴李生，生奇之曰：“贾君容貌志气如此，而勤于学，将相之器也。”后佐定天下，知帝欲偃武修文，不欲武臣典兵，乃与邓禹去甲兵，敦儒学。帝遂罢左右将军，使以列侯就第。复阖门养威重。

  　　耿弇父况，以明经为郎，学老子于安邱先生。弇亦少好学，习父业。

  　　祭遵少好经书。及为将，取士必用儒术，对酒设乐，常雅歌投壶。

  　　李忠少为郎，独以好礼修整称。后为丹阳太守，起学校，习礼容，春秋乡饮，选用明经，郡中向慕之。

  　　朱祐初学长安，光武往候之，祐不时见，先升舍，讲毕乃见。后以功臣封鬲侯。帝幸其第，笑曰：“主人得无舍我讲乎？”

  　　郭凉虽武将，然通经书，多智略。窦融疏言：“臣子年十五，教以经艺，不得观天文谶记。”

  　　他如王霸、耿纯、刘隆、景丹，皆少时游学长安，见各本传。

  　　是光武诸功臣大半多习儒术，与光武意气相孚合，盖一时之兴，其君与臣本皆一气所钟，故性情嗜好之相近，有不期然而然者，所谓有是君，即有是臣也。——赵翼《廿二史札记·卷4》