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《抱朴子外篇》与《内篇》同为东晋葛洪撰述。作者自认为前者属儒家，后者属道家。实则《外篇》以儒家为主，兼采道家、法家，及少量的道教神仙养生思想。论时政得失，以古刺今；主张在下者藏器待时，克己思君；在上者任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理”，鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。此次我们约请业内专家以《平津馆丛书》刻本《外篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

上册

前言

嘉遁卷一

逸民卷二

勖学卷三

崇教卷四

君道卷五

臣节卷六

良规卷七

时难卷八

官理卷九

务正卷十

贵贤卷十一

任能卷十二

钦士卷十三

用刑卷十四

审举卷十五

交际卷十六

备阙卷十七

擢才卷十八

任命卷十九

名实卷二十

清鉴卷二十一

行品卷二十二

弭讼卷二十三

酒诫卷二十四

疾谬卷二十五

下册

讥惑卷二十六

刺骄卷二十七

百里卷二十八

接疏卷二十九

钧世卷三十

省烦卷三十一

尚博卷三十二

汉过卷三十三

吴失卷三十四

守塔卷三十五

安贫卷三十六

仁明卷三十七

博喻卷三十八

广譬卷三十九

辞义卷四十

循本卷四十一

应嘲卷四十二

喻蔽卷四十三

百家卷四十四

文行卷四十五

正郭卷四十六

弹祢卷四十七

诘鲍卷四十八

知止卷四十九

穷达卷五十

重言卷五十一

自叙卷五十二

张松辉，男，1953年3月生，河南省唐河县人。先后获得文学硕士学位和哲学博士学位，教授，博士生导师。任职于湖南大学岳麓书院。主要从事中国思想史、文学史教学科研工作。

已出版《老子研究》《庄子研究》《庄子疑义考辨》《庄子考辨》《〈论语〉〈孟子〉疑义研究》《先秦两汉道家与文学》《汉魏六朝道教与文学》《唐宋道家道教与文学》《元明清道教与文学》《儒释道与文人》《十世纪前的湖南宗教》《人生儒释道》《致中和》13部学术专著，出版《老子译注》《老子导读》《老子译注与解析》《新译冲虚至德真经》《新译庄子》《新译无能子》《新译坐忘论》《新译妙法莲华经》《新译杜牧诗文集》9部译著。发表《重评老子的“小国寡民”思想》《谈道家对先秦楚辞的影响》《老子的循环论是正确理论》等学术论文100余篇，其中多篇被《人民日报》（海外版）、《新华文摘》、《文摘报》、《人大复印资料》等刊物摘登或全文转载。

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书籍介绍

《抱朴子外篇》与《内篇》同为东晋葛洪撰述。作者自认为前者属儒家，后者属道家。实则《外篇》以儒家为主，兼采道家、法家，及少量的道教神仙养生思想。论时政得失，以古刺今；主张在下者藏器待时，克己思君；在上者任贤举能，爱民节欲。《四库提要》谓其“辞旨辨博，饶有名理”，鲁迅赞其“论及晋末社会状态”。此次我们约请业内专家以《平津馆丛书》刻本《外篇》为底本，参校其他版本，精心解题、注释、翻译，以飨读者。

• 作者：Jean4you 发布时间：2021-11-23 13:56:06

  太好看了！

• 作者：徐乐乐爱旅行 发布时间：2023-02-28 11:40:09

  葛洪在《抱朴子·外篇》中，专论人间得失，臧否世事。主张治乱世应用重典，提倡严刑峻法匡时佐世，对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天。他不满于魏晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。可以说《外篇》是其儒家经世治国思想的体现。

• 作者：smile 发布时间：2016-05-02 22:23:35

  生命和美名能够两全的人非常罕见，而先欢笑后痛哭的人却比比皆是。担心盛极而衰带来的悔恨，却又不能消除贪图荣华富贵的欲望；害怕别人的诋毁与羞辱，却又不能排除争名夺利的情欲，这也就好像讨厌潮湿却到深渊里游泳，憎恶影子但不愿进入背阴之处一样。

  肚子依赖河流就能够吃饱，身子栖息一枝就能够十分安适，众多的万物，在心目中都如同尘土。吃着粥饭，穿着短衣旧袍，心志淡泊纵情随意，没有忧伤也没有欢喜，就是尊贵和快乐，明白了这一点，就没有什么东西可以放在心上了。古人有“一谦而四益”的说法：天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。(周易谦卦)只要做到谦虚，天、地、鬼神、人都会来帮助你、福佑你。

  永远满足的人，幸福就会来到他的身边；不懂得满足的人，灾难就会聚集在他的身上。

• 作者：ShhhAAOO 发布时间：2024-02-25 17:06:27

  读过外篇。

• 作者：文孟先生 发布时间：2023-03-14 21:55:01

  经典。

• 作者：支离疏 发布时间：2019-02-21 00:14:38

  汪洋恣肆，论调激烈，颇有战国百家遗风，大多不离“用贤”的主题。

• 接力出版社的这个版本做得很好。

  作者：S 发布时间：2011-08-04 01:43:58

  接力出版社的这一套我都收集全了哦~感觉这个版本做得很好。开本大小很合适，封面也好看，字体也好看。送的书签也很好看。

  豆瓣里怎么不够全呢？应该是一共是12本。然后排成一排是彩虹色。每一本的主题颜色不一样。颜色也象征了这一本的内容故事基调。

• 著名医药学家葛洪

  作者：自然减压冥想 发布时间：2021-09-10 10:43:14

  葛洪(283—363)，字稚川，自号抱朴子，丹阳郡句容(今江苏句容县)人，东晋道教理论家、著名炼丹家和医药学家，世称小仙翁。所著《抱朴子》为研究中国炼丹史以及古代化学史提供了宝贵的史料。葛洪还撰有医学著作《玉函方》一百卷(已佚)，《肘后备急方》三卷，内容包括各科医学，其中有世界上最早治天花等病的记载。《正统道藏》和《万历续道藏》收有其著作十余种。

  葛洪出身江南士族，三国方士葛玄之侄孙。13岁时丧父，家境渐贫，以砍柴所得，换回纸笔，在劳作之余抄书学习，常至深夜。乡人因而称其为抱朴之士，他遂以“抱朴子”为号。性格内向，不善交游，只闭门读书，涉猎甚广。葛玄曾师从炼丹家左慈学道，号葛仙公，以炼丹秘术传于弟子郑隐。葛洪约16岁时拜郑为师，因潜心向学，深得郑隐器重。郑隐的神仙、遁世思想对葛洪一生影响很大，自此有意归隐山林炼丹修道、著书立说。晋永兴元年(304)葛洪加入吴兴太守顾秘的军队，任将兵都尉，与石冰的农民起义军作战有功，被封为“伏波将军”。次年辞官往洛阳搜寻炼丹制药之书，但因陈敏盘据江东作乱，归途断绝，遂流落在徐、豫、荆、襄、江、广诸州之间。后葛洪绝弃世务，锐意于松乔之道，服食养性，修习玄静。继而师事鲍靓，继修道术，深得鲍靓器重，以女儿鲍姑许配。建兴二年(314)，葛洪返回家乡，隐居深山继续从事《抱朴子》的创作。东晋开国，朝廷念其旧功，赐爵关内侯，食句容二百邑。咸和(326—334)初，司徒王导召葛洪补州主簿，转司徒掾，迁咨议参军。咸和二年(327)，葛洪听闻交趾出产丹砂，自行请求出任勾漏(今广西北流县)令。赴任途经广州，刺史邓岳表示愿供他原料在罗浮山炼丹，葛洪遂决定中止赴任的行程，从此隐居于罗浮山。他在朱明洞前建南庵，修行炼丹，著书讲学。因从学者日众，又增建东西北三庵(东庵九天观、西庵黄龙观、北庵酥醪观)。卒于东晋兴宁元年(363年)，享年81岁。

  葛洪一生著述颇丰，《抱朴子》是其代表作。该书分内、外两篇。内篇20卷，论述神仙方药、养生延年、禳邪却祸之事，总结晋代前的神仙方术，包含守一、行气、导引等，为医药学积累了宝贵的资料；外篇50卷，论述人间得失，世事臧否，阐明其社会政治观点。全书将神仙道教理论与儒家纲常名教相联系，开融合儒、道两家哲学思想体系之先河。《抱朴子》的问世，对道教的发展产生了深远的影响。另有《碑颂诗赋》百卷，《军书檄移章表笺记》三十卷，《神仙传》十卷，《隐逸传》十卷；又抄五经七史百家之言、兵事方技短杂奇要三百一十卷。另有《金匮药方》百卷，《肘后备急方》四卷。惟多亡佚，《正统道藏》和《万历续道藏》共收其著作十三种。

  葛洪在《抱朴子外篇》中专论人间得失，世事臧否。他主张治乱世应用重刑，提倡严刑峻法，匡时佐世；对儒、墨、名、法诸家兼收并蓄，尊君为天；不满于魏、晋清谈，主张文章、德行并重，立言当有助于教化。

  葛洪精晓医学和药物学，主张道士兼修医术。“古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉”，他认为修道者如不兼习医术，一旦“病痛及己”，便“无以攻疗”，不仅不能长生成仙，甚至连自己的性命也难保住。葛洪在《抱朴子内篇·仙药》中对许多药用植物的形态特征、生长习性、主要产地、入药部分及治病作用等，均作了详细的记载和说明，对我国后世医药学的发展产生了很大的影响。葛洪的医学著作《肘后备急方》，书名的意思是可以常常备在肘后(带在身边)的应急书，是应当随身常备的实用书籍。书中收集了大量救急用的方子，都是他在行医、游历的过程中收集和筛选出来的。葛洪特地挑选了一些比较容易弄到的药物，即使必须花钱买也便宜，改变了之前的救急药方不易懂、药物难找、价钱昂贵的弊病。我国药学家屠呦呦获得2015年诺贝尔医学奖的青蒿素发明，就受到《肘后备急方》的启发。