悦读天下 -重点高校自主招生备考宝典
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重点高校自主招生备考宝典书籍详细信息

  • ISBN:9787547610947
  • 作者:暂无作者
  • 出版社:暂无出版社
  • 出版时间:2016-05
  • 页数:暂无页数
  • 价格:19.50
  • 纸张:轻型纸
  • 装帧:平装
  • 开本:16开
  • 语言:未知
  • 丛书:暂无丛书
  • TAG:暂无
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寄语:

新政策、新题库、新面经,本书侧重实战,直击高校自主招生考点


内容简介:

本书侧重实战,直击自主招生考点,解决笔试、面试中容易出现的问题。全书分为三个部分:部分“政策分析与准备要点”一网打尽与自主招生相关的政策、要求、流程及注意要点,帮助考生及家长“知己知彼”,掌握全的自主招生申请及录取要求,了解各个高校之间的招生差异、不同专业的报考要求、各类招生优惠政策、笔试及面试考试考核趋势,等等。第二部分“自主招生笔试备考策略”在梳理题型与考点、展示真题及分析的基础上,对比自主招生与高考、竞赛不同的命题特点,帮助考生把握各高校各学科的考查重点,对学科短板及超纲范围做好针对性准备,有效提升知识的综合运用能力。第三部分“自主招生面试备考策略”为考生介绍各个高校面试流程,梳理历年各个高校面试真题,指导考生整理个人经历素材、训练面试核心技巧、提升面试回答深度。


书籍目录:

前言:自主招生的发展与意义

部分 政策分析与准备要点

一、自主招生政策摘要与解读

(一)考核定在“高考后、出分前”

(二)面试比重明显增大

(三)高校不得分配推荐名额

(四)六条实用的政策解读

二、2016年90所高校自主招生分析

(一)多数高校限定报考院校数量

(二)自主招生测试时间更为集中

(三)报考条件相比往年更加严格

(四)高中成绩极优异者更受欢迎

(五)不少高校明确需要专家推荐

(六)北京大学、清华大学自主招生双项目

三、自主招生择才标准

(一)成绩优异类

(二)学科竞赛类

(三)发明专利类

(四)研究创作类

(五)其他突出才能类

四、自主招生准备要点

(一)高一、高二阶段提前准备

(二)凭个人陈述让申请脱颖而出

(三)申请环节严格遵守各项要求

五、个人陈述写作指导

(一)个人陈述写作要求

(二)个人陈述写作方法

(三)个人陈述例文分析

第二部分 自主招生笔试备考策略

一、自主招生笔试概述

(一)历年自主招生笔试情况概述

(二)自主招生笔试情况介绍

二、自主招生语文学科学习策略

(一)自主招生语文学科考试概述

(二)自主招生语文学科考点梳理

(三)自主招生语文学科备考建议

(四)自主招生语文学科真题展示

三、自主招生数学学科学习策略

(一)自主招生数学学科考试概述

(二)自主招生数学学科考点梳理

(三)自主招生数学学科备考建议

(四)自主招生数学学科真题展示

四、自主招生英语学科学习策略

(一)自主招生英语学科考试概述

(二)自主招生英语学科考点梳理

(三)自主招生英语学科备考建议

(四)自主招生英语学科真题展示

五、自主招生物理学科学习策略

(一)自主招生物理学科考试概述

(二)自主招生物理学科考点梳理

(三)自主招生物理学科备考建议

(四)自主招生物理学科真题展示

六、自主招生化学学科学习策略

(一)自主招生化学学科考试概述

(二)自主招生化学学科考点梳理

(三)自主招生化学学科备考建议

(四)自主招生化学学科真题展示

第三部分 自主招生面试备考策略

一、自主招生面试解读

(一)近年自主招生面试情况概述

(二)常见自主招生面试问题

二、自主招生面试准备

(一)五大核心面试策略

(二)三种常见回答角度

(三)四大常用面试技巧

三、常见面试形式及经验分享

(一)多轮一对一面试

(二)多对一面试

(三)多对多面试

(四)校园日活动多环节面试

(五)无领导小组讨论面试

(六)常规问题应对策略

(七)非常规问题应对策略

四、自主招生经典面试题回放

(一)三门问题

(二)贝特朗悖论

(三)三角格斗问题

(四)生孩子系列问题

(五)抽奖是公平的吗?

(六)红眼睛问题

(七)猜数字问题

(八)悖论

(九)荒唐的推理


作者介绍:

郑文丞,海风教育创始人、CEO,毕业于复旦大学数学系。有着五年以上重点高校自主招生指导经验,先后被邀请参加100场以上自主招生公益讲座。其团队在2010~2015年期间,总计帮助3826名学员顺利通过自主招生考试。郑文丞本人曾多次接受人民网、新浪、腾讯、《文汇报》和《解放日报》等知名媒体采访,发表近百篇关于自主招生的研究性文章。


出版社信息:

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其它内容:

编辑推荐

备考名校自招 一站式满足所需 *政策解读 自招真题解析 面试经验分享预测知识考点 目标专业分析 自招疑难解答扫描书内二维码,获取增值福利●自主招生政策专家答疑,一个工作日内回复

●配套自主招生微课免费在线观看

●*政策信息通知

●自主招生面试水平1对1测试

●免费在线1对1名师学科答疑一小时  (名额有限,一个注册一次机会)

●自主招生热点专题QQ群公开课


前言

前言

自主招生的发展与意义

自主招生又称自主选拔,目的是改革原先单一的招生录取制度,扩大高校在招生选拔录取中的自主权。从更深层次的意义来看,国家教育相关部门希望通过自主招生,探索一种以统一考试录取为主,多元化考试评价和多样化选拔录取相结合的方式,终希望这种不拘一格的选拔录取方式能对目前“唯分数论”的现状产生影响,更好地促进中学开展素质教育和教育创新。

自主招生的对象主要是学科特长和创新潜质的优秀学生,也就是所谓的“偏才、怪才”,应届高中毕业生(部分高校也面向往届生开放自主招生)可以在通过相关高校自主举行的笔试、面试等考核后,获得高校提前录取的资格或享受高考降分录取、加分选专业等优惠政策。

自主招生包括国家重点大学自主招生与高职院校自主招生两大类,本书主要阐述对象为重点大学自主招生。

自主招生的发展从一开始的小范围学校试点到目前全国范围内的“985工程”“211工程”院校铺开,经历了“参与学校不断变多,政策力度不断调整及完善”的过程。至2013年及以后,试点高校稳定在90所。2014年,*正式发布《关于进一步完善和规范高校自主招生试点工作的意见》,不仅规范与完善了自主招生政策,同时也对考试形式、时间、内容等做了严格限制,更加强调公平与自主的特点。

自主招生是中国教育改革、高校招生改革中具有划时代意义的重大事件,是改变高考“一考定终身”的一次重大探索。给更多不仅是成绩优秀,而且拥有特殊才能的同学创造了选择适合自己的高校和专业的的条件,也为高校挑选其心仪的考生带来了更多的可能性。

但从本质上来讲,自主招生仍然是高考招生的辅助手段,并不是脱离高考之外的单独招生计划,也不能从根本上解决高考“千军万马挤独木桥”的现状,只是给部分有学科特长及创新潜质的同学提供进入名校更多的可能性,所以想要更好地提升和发挥自主招生的效度,需要高校建立完善的评价和培养体系,教育主管部门确保招生公平性,以及创造一个良性的文化土壤,让社会各界达成对自主招生的共识。

自主招生作为招生选拔制度的一大创新,给高中学生、家长及高中学校及大学等都带来了巨大的影响。

●对学生而言

对学生的知识面提出了很高的要求,自主招生的考核内容通常有较强的学科关联性、创新性和拓展性,这促使学生不再过早地只专攻选科科目学习,不再以高考考纲作为高中学习的围墙。相反地,考生们开始涉猎高考以外的内容,学习本省(市)高考考纲可能不考的知识,对拓展学有余力的同学的知识面起了较为积极的作用。

个人陈述(自荐信)等环节的设置使得考生开始关注高中学习生活之外的社会实践及经历,通过更多的活动经历与收获来充实自己。

自主招生面试环节较为看重学生的专业选择,常常会考查到考生的专业选择动机、大学目标规划、未来人生规划等等问题,引导高中生对选择大学、选择专业做理性思考。

●对家长而言

家长需要帮助孩子去了解高校和自主招生的相关政策、信息。家长的信息获取、筛选能力和分析、选择能力面临更大 的挑战,因为他们必须时刻关注相关信息,以免孩子错失机会。

以往,家长只有在高三面临填报志愿时才会去关注孩子的高校及专业选择。随着自主招生的实行,家长要提早对孩子未来的学业方向及专业兴趣有更多的了解。

●对高中学校而言

自主招生有效地促进高中课程改革设置及考试评价。高中学校可以根据学生层次,提供更多元的教学内容,改变“单一化”的学科教学模式。同时,有助于学校开设类似升学选择指导、课外知识拓展、兴趣项目等综合素质的课程。

总体而言,自主招生促进高中提供更丰富的校园活动,丰富学生的高中经历,给予学生多方面的成长机会。

●对大学而言

自主招生弥补了高校在选拔人才时对学生社交能力、创新思维等方面考查的空白。传统的纸笔测验评价较为狭隘,只注重学业成绩(特别是语言和数理逻辑智力),而自主招生多样化的选拔方式能从多角度考查考生是否与报考的大学专业相匹配。

*委托有关专家,就高校自主选拔录取政策实施效果进行了两次大样本追踪和对比调查,结果显示自主选拔录取的学生进入高校后在学业、科研、创新、组织管理等方面能力明显突出。



精彩短评:

  • 作者:Claire 发布时间:2013-04-09 23:45:55

    书到用时方恨少。早干嘛去了早干嘛去了!捂脸!!!

  • 作者:evanic89lg 发布时间:2013-02-10 22:18:39

    谈话内容的整理合集

  • 作者:狸猫 发布时间:2023-07-10 10:31:58

    写手账挺有意思的。

    我也会试着写写看。(有时候会嫌麻烦

  • 作者:bencat 发布时间:2020-04-28 08:57:33

    最近连续读了几本大卫·阿尔蒙德,这本感触很深,适合小学高年级以上到成人,可能需要“阅(读)历”比较强的孩子。

    故事是反战主题,战争创伤后的老兵,身世畸零,成了吃火的街头杂耍。目睹他吃火的少年,夹杂在复杂的情绪中,吃惊、恐惧、同情、想帮助,同时少年自己也在升学的泥淖中挣扎,进入一个变态式管教的教会学校,屈服还是抗争。

    故事在这样复杂的情绪中结束了,老兵听说另一场战争即将来临,完成了最后一场表演,把所有的火都吃进了肚子里,死去,他情愿忍受被烧灼的痛苦,也不愿意再经历一次战争。

    孩子最终选择了抗争,结尾也多少给人一些希望。

    故事里的少年群像描写得很细致,儿童侧身其中的世界从来就不是只有爱和呵护,谎言残暴等等一个都不少。阿尔蒙德总是关注此类主题,读来并不愉悦,甚至沉重,但依然被折服。

  • 作者:知行合一 发布时间:2022-09-28 10:07:42

    腿是第二个心脏,人老先老腿,腿是肌肉群最发达的地方。

  • 作者:于飞Sophie 发布时间:2020-06-06 16:35:45

    小姑娘太可爱了,今天听了她的沙龙,给现场小朋友讲这个故事,我听得入迷。听到结尾有鸡皮疙瘩之感。


深度书评:

  • 写小说的小说——从《诺桑觉寺》观简奥斯汀的小说

    作者:NeonGreen 发布时间:2014-08-06 14:56:17

    从阅读趣味上来说(对我而言),《诺桑觉寺》是不如《爱玛》与《傲慢与偏见》的,没有让人手不释卷的感觉。不过这和整部小说的写作特点有关,作者多次使用“间离”的写作手法,让读者从本就节奏缓慢的情节中抽离出来,理性的审慎着小说的内容。但是这本书带给我的思维启迪却是多于我看过的其他奥斯汀的作品的,爱情、婚姻、人性、地位、财富、读书、写作、女性等作者都做了个性阐释,字里行间透露着奥斯汀式的聪明与讽刺。

    1.非典型女主角

    凯瑟琳是一个非典型的女主角,其原因在第一章就有说明,并贯穿了整本书。她小的时候像貌并不出众,天资也不聪颖更没有淑女的风范,并不具备传统小说中的女主角设定。不过在后文中,女主人公却随着年龄的增长,逐渐变得漂亮起来,并有意识地培养自己对于兴趣的爱好,从而在社交场合场合,也变成了一个有一定魅力的角色。那既然我们的女主角终归还是交了好运气,那为什么作者要花一章的篇幅去写她平凡的童年时光呢?或许,正是因为童年时的不起眼,让凯瑟琳没有自高自大的习气,从而显得平和近人,温和朴实。而至于头脑,凯瑟琳绝不能说是智力上有缺陷,只是小时不爱学习,这也使她初涉世事显得十分简单,不世故,不过也使其对于哥特小说没有客观的认识,沉迷其中。总的来说第一章是对人物性格的探源,有时对下文情节的推动。

    凯瑟琳是个简单的人,她的正直也和这份简单有很大关系,比如她对于弗莱德里克的愤慨,被亨利这样评价:“你被固有的正直原则扭曲了思维,因此你几容纳不了有家庭偏袒的冷静的争辩,也容纳不了报复的欲望。”每个人都有自己的是非观,越简单的人,他的是非观越趋于正统越单一,所以面对多元的世界生存法则,他们所表现出来的更多的是对于不公的愤慨还有隐于其中的惊奇感。

    那么在奥斯汀的笔下主角一般有什么特点呐?爱玛、伊丽莎白·班内特、埃莉诺都是聪明,独立,有思想的女性,这一点倒是和凯瑟琳不大符合。正直、敏感、善良、漂亮、可爱、不做作、不炫耀、不流于世俗倒是她们的共同特点。除此之外她们大多是有一定财产但并不十分富裕的中产阶级乡绅家庭。当然除了女主角奥斯汀笔下还经常有一个她欣赏的女二号,比如《傲慢与偏见》中伊利莎白的姐姐简·班内特,《爱玛》中的简·费尔法克斯,《诺桑觉寺》中的艾丽诺·蒂尔尼,她们大多也是十分温柔随和的,有理性,有涵养而且都有点内向,她们并不是一上来就给人热情友好的感觉,但随着交往的深入,才发现她们本质的美好。那么男主角要怎样才会入奥斯汀的法眼呐?英俊、举止儒雅、有思想、有见识、正直是必须的。同时他们都来自富裕家庭,地位身份都高于女主角,这也体现了奥斯汀的婚姻观:财产和爱情对于婚姻来说缺一不可。而这一点在诺桑觉寺这桩婚姻中也起着主导地位。蒂尔尼上将对凯瑟琳的态度始终取决于对他们家财产的估计。而蒂尔尼兄妹对于哥哥弗莱德里克不会娶伊莎贝拉,也主要是从她没有陪嫁这个角度推断的。

    2.亨利是怎么爱上凯瑟琳的?

    作者对上述问题的解释很有意思。在第十四章中提到:“尽管大多数轻薄的男人认为,女人之蠢反倒很能衬托出她们容貌的美,但是,他们也有一部分本身就极为明智、博学,因此不希望女人无知之外还有别的品质。然而凯瑟琳对自己的这一优势并不了解,不了解一个容貌姣好、温柔多情同时又很无知的姑娘,是绝不可能吸引不了一个聪明的小伙子的。”无知也成了凯瑟琳对亨利的吸引力,不知道这是不是作者对人性的无奈讽刺。在第三十章中作者又做出了更具体的阐述:“他的爱是出自于感激,换句话说,因为相信她喜欢自己,他才认真地对她加以考虑。”这种心态确实不同于其他奥斯汀笔下的爱情故事,也并非那种典型的爱情套路,不过这种情况在现实中发生概率是很大的,尤其是对于女性来说出于感激而爱上一位男性是极有可能的。而这种心态也像极《亲爱的陌生人》中巴尼对华兰茜的感情。

    3.奥斯汀与女权主义者

    这本书涉及了很多对于男性与女性角色的讨论。而大多观点都是出自亨利·蒂尔尼之口。比如谈到文学:“记日记是一个富有乐趣的习惯,女人一般都有流畅的写作风格,而这流畅的写作风格的形成,大都又归功于记日记这个好习惯。大家都承认,会写一封封读之令人愉快的书信,那是女人特有的才能。”对于婚姻与跳舞的关系:“你得承认,在这两种情况下,男人有挑选的便利,女人只有拒绝的权利;这两种情况都是为了彼此的利益而立的男女之约。”对于天资:“也许论天资,女人是既不健全,也不尖锐,既不强劲,也不敏锐。她们还可能缺乏观察力、洞察力、判断力、热情、天才和智慧。”“谁都没有我对女子理解力的评价高。我认为,女子天生有那么高的才智,实在是连一半也用不上。”亨利大概是个彻彻底底的男权主义者,作者把这些话放在有见识的正面人物口中,应该并不是对这些言论的贬低,而是作者对于当时社会普遍观点的一个陈述。在奥斯汀的时代,男尊女卑仍是主流,女人永远是通过婚嫁来体现自己的价值。在《诺桑觉寺》中女性的确体现了一种附属地位。亨利充当了凯瑟琳人生导师的角色,从思想与见识上处于优势。而同样的,《爱玛》中的奈特利和《理智与情感》中的布兰顿上校年龄几乎是爱玛和玛丽安娜的两倍大,包容她们的幼稚,处于一种保护人的地位。似乎只有《傲慢与偏见》中伊丽莎白与达西先生的感情体现了一种真正的平等,而这种感情的基础则是伊丽莎白的智慧与独立以及达西先生对女性的尊重与女性聪明头脑的欣赏。

    4.什么样的书是有价值的?

    很明显本书的一个主旨是对哥特小说的讽刺,写明了沉迷其中的恶果。不过我觉得全书最有趣的地方也是凯瑟琳初入诺桑觉寺时发生的种种窘事。对于历史作品,一开始凯瑟琳认为,读历史是一种折磨,或者“教导”和“折磨”是同义词。而亨利却反驳说:“男孩女孩应该受些折磨,凡是熟悉文明制度下人之本性的人谁都不会否认这点。”作者也为长篇小说鸣不平:“似乎几乎普遍有一个愿望,要诋毁小说家的能力,低估小说家的劳动,而且轻视其创作成果,而这些作品仅仅是精神、才智和趣味罢了。……只不过是一部表现了思想的巨大力量的作品,一部用最贴切的语言,向世人传达对人性的最彻底的认识,并对人性的种种表现做最恰当的刻画,传达洋溢着最生动的才智与幽默的作品。”作者认为,读小说的意义在于对于人性的认识,作家们通过对人性的抽象将它们赋予小说中的各色人物,让读者在其中去找现实生活的对应,同时教人避免小说中令人讨厌的人物行为。其实奥斯汀的书十分适合15岁到25岁的年轻女性读,很多作品都是直接刻画了女主人公自己的成长:《傲慢与偏见》中伊丽莎白学会了不应对人存有偏见妄下评价,《爱玛》中爱玛学会不要自高自大的控制别人的感情生活,《理智与情感》中玛丽安娜学会了不应任情感冲昏头脑爱上花花公子,《诺桑觉寺》中凯瑟琳学会认清别人的虚伪面貌,不应沉迷哥特小说……读者自可以从中取经,了解婚姻、爱情与做人的道理。

    5.奥斯汀式的讽刺

    其实在此我看字数码的挺多的了,就懒得再写什么了,因为全篇都是讽刺,再说就写不完了。而除了亨利、艾丽诺、艾伦先生和凯瑟琳的父母以外,几乎其他角色都是被讽刺的对象。其中很幽默的一句话是:“世上有为数不少的女人,你认识了她们不会产生别的感情,只会感到吃惊,这世上竟会有男人去喜欢她们,喜欢了还要来娶她们。”有时我真怕,像奥斯汀一样对人性看的比较透,或者读多了奥斯汀的东西会不会对人太刻薄啊。。。

    我读《傲慢与偏见》是11岁,大概是第一次读完未删减版的世界名著,读完之后的幸福感至今记忆犹新,当时对其心理描写的细腻赞叹不已,直到读完《红与黑》之前,它一直是我最喜欢的小说。如果说《傲慢与偏见》我完全是当作一部爱情小说来看,那么16岁读的《爱玛》则彻底是一幕幽默剧,它非常有趣,情节紧凑,让人喜欢,但其实它并没给我留下太多思考。《理智与情感》是刚高考完在旅途上读完的,当时读时已不觉有什么趣味,像个普通的电视剧,读完还觉得作者对过于理智和过于冲动都讽刺呐。当时觉得自己不应该再读奥斯汀的小说了,因为内容相仿。不过今年暑假在图书馆看到了《诺桑觉寺》还是不由自主地借了,奥斯汀对我总是充满着魅力,这次读完更不觉有什么乐趣,不过却有了更多思考,像读夹叙夹议的文章,或许并不是小说本身比其他作品都深刻很多而是自己有了一些人生阅历和阅读体验,感知力更强了。或许在今后,我还会把《劝导》和《曼斯菲尔德庄园》读完,或许那时已不抱任何功利目的,只为了一种“奥斯汀情结”。

  • 【轉】李仁淵:《王權的祭典──傳統中國的帝王崇拜》序

    作者:哲夫成城 发布时间:2023-01-08 12:05:13

    廖宜方先生的新書《王權的祭典》是近年難得的長時段歷史論著,討論的主題是中國歷史上皇帝對前朝帝王的崇祀。歷代皇帝如何看待前朝的帝王、如何形成對前朝帝王的祭典,乃至到後來有「歷代帝王廟」的設置。這樣的轉變過程有什麼意義,與歷代王權的性質有什麼樣的關聯,是本書所要探討的問題。

    由於研究方向的緣故,我對儀式、祭典與廟也很有興趣,然而我自認較接近村落,而一向不太敢靠近帝國。讀到這本以王權祭典為主題的著作,自然想到的是帝國與村落的映對。這樣的映對有幾分道理。有一種說法是村落許多制度、儀式可追溯到帝國中央。無論是以由上而下的教化、滲透,或是由下而上的挪用、引入來構想「國—家」兩者的關聯,這樣的互動讓差異甚大的各地村落可在一種比較鬆散、有彈性的框架底下維持某種程度的共同性。但如果要從這樣的前提開展下去,除了中間複雜的各種機制需要詳細考察、各地差異有待梳理與詮釋外,有一點很大限制是,村落的研究者了解村落的運作邏輯,但未必了解帝國中央;反之亦然,帝國的研究者也未必了解底層社會的模樣。從不同時代、視角的研究來反省自己關心的問題,或許便是彼此的研究對彼此的價值所在。

    當走進一個村落,特別是華南宗族組織發展後的單姓村,我們會特別留意村落中一些或可當作為「聖地」的空間:宮廟、墳塋與祠堂。這三個分別對應著神、鬼、祖先的空間,之所以可以當作聖地或有幾個理由:它們是村莊中與人界以外之世界交界的地點;它們是許多祭典、儀式舉行的場所;它們也是集體歷史記憶所繫之地。當然還有其他這樣的地點,像是某棵有靈的老樹、某位先祖的住居,或是某個社群過去重要事件(如死傷多人的戰役或瘟疫)發生的地點。宮廟、墳塋與祠堂與之不同的是,這三個場所更規制化,更與經久累積的文化規則、慣習結合在一起。老樹可成宮廟、住居可成祠堂、葬地可成墳塋,然當村落中的社群有意識地締造出宮廟、墳塋與祠堂等空間時,他們也藉著運作這些有歷史、有地理普及性的規則與慣習,與一個更大的、想像中的整體建立起連繫。

    走到這些聖地,我們需要思考的是:社群為何需要這樣的空間,這樣的空間對他們有甚麼意義?這些空間形成的歷史過程是什麼,從以前到現在,這些空間又是怎樣與其所對應的社群(未必是同一批人)產生關聯?有哪些儀式,儀式的形式與內容從何而來,用怎麼樣的傳統去填充它們?在不同時代有哪些變化,社群中的不同個體是否與這些空間有一樣的關係?如果用比較籠統的話來概括,我們可以說村落裡的聖地與儀式,提供了社群成員跨越時間的連結,造就了整合時間與空間的紐帶。歷史研究者的挑戰之一,就是追溯這些看似恆久不變之聖地與儀式的形成過程,從中了解社群本身的歷史變化。

    如果我們將觀測過去的透鏡倍率往上調,從微觀的村莊到帝國整體,我們同樣也可以觀察帝國權力核心所布置的各種聖地與儀式。作為帝國最高統治者、權力的核心,翻開明清會典,可看到各種以皇帝為中心的祭典:祭天、祭先祖、祭文武廟(雖然後來只留下孔子)等等。這些祭拜的對象有些似乎理所當然,如做為天子的皇帝祭天。但細思之下,則有更多問題:要如何祭拜抽象的天?在什麼地點(天壇還是泰山)?皇帝要以怎麼樣的角色面對「天」?尤其當皇帝的權力來源為天所授,祭天的各種細節與解釋,實則關乎於皇權的基礎是什麼。在村落中村民也拜天公或其他代表天的神祇,然而無論是否被人(神)格化,村民與天公的關係較為清楚:天是萬物的主宰,而我們是祂的子民。但對皇帝來說,與天的關係關乎到自己的身分是否成立,是否為「天下」的統治者,因此祭天的儀式對皇帝有非凡的意義,也被歷代皇帝所重視。

    相較來說,本書的主題「歷代帝王」是一個很特殊甚至曖昧的祭拜對象。為什麼天下的統治者需要祭拜前代的君主?有些上古帝王的確已經「神化」,但作為人界的君主不是神,是歷史中的人物。如果祭拜神明目的是為了請求保護庇佑,歷代帝王顯然不能作到這一點。況且,許多受祭的帝王儘管是開朝君主,但他們的統治,至少在現任帝王之際都已經滅亡了。他們並沒辦法福佑子孫,讓後世永保基業。

    歷代帝王在血緣上也不是現任皇帝的祖先。祭拜祖先很重要,沒有祖先,就沒有現在繼承自祖先的基業,對皇帝來說即是天下。子孫亦希望得到祖先的庇佑,讓這些基業可以永遠延續,不會中斷或落入外人之手。因此,祭拜祖先相當於是藉由一再提醒祖先的存在,合理化現存手上掌握的產業與身分,並預期這些產業與身分繼續留給後人。如同村民強調搬來此處的開基祖,同時是在宣示久居此地的入住權。皇帝對本朝開國君王的尊崇也是在強調繼承者此刻的正當性。正因為我是延續開朝聖王的統緒,對祖先的尊崇也就是對我的尊崇。

    歷代帝王雖不是皇帝血緣上的祖先,但在追溯譜系這點上,卻與祭祖或可相比擬。在村落中較發達的祠堂,我們可以看到先祖的譜系分成幾個不同的層次。宋明以來,一般平民祭祖已不限於四代、五代,許多祠堂奉祀的是從此身向上追溯,到較有記述的開基祖。開基祖再往上,則是各家族各憑本事。常見的是與附近區域同姓、有較完整譜系者相連,而層層相連上推的結果,最後追溯到的早期祖先常是在中原的同姓名臣、大儒、君主,乃至神話中的人物。如同李姓追溯到老子、楊姓追溯到楊震,許多姓氏最後都是黃帝的後代。

    皇帝對歷代君主的祭祀與這樣的操作有類似的地方,只不過是「同姓」的條件改為「天下的統治者」。除了追溯自己的譜系之外,對歷代君王的祭祀可說是將自家譜系與歷代天下統治者的譜系連結起來,躋身為歷史上掌有天命的一員。本書聚焦的幾位對此特別有興趣的君王,從王莽、拓跋宏、李治與李隆基、趙匡胤、朱元璋、胤禛與弘曆等,不是各朝開國之君,就是各朝大盛之主。對於身分低微或外族而奪得大位的皇帝來說,既然自己是開國的那個主,沒有辦法以繼承祖業來合理化自己掌握天下的事實,替代的方法或許就是將自己這個世系連結到歷史上曾有天命的統治者身上。儘管不是血緣上的繼承者,也是天命的繼承者。當村落中有宗族成員興起,考中科舉或事業有成,而展開修譜、建祠的工作之際,將自己的開基祖連結到血緣關聯不確定的歷史名人、中原君主時,也是在進行類似的工作,重新定位自己家族在歷史與文化圈中的位置。

    以本書開頭的王莽來說。王莽以禪讓的方式得到帝位,如果秦朝不被承認的話,他所取代的是以皇帝頭銜來統治的第一個帝國,可說是空前的天命轉移。面對這樣皇權的和平移轉,王莽借用了許多儒家思想資源使程序更「正當」。除了稱自己與上古聖王有血緣關聯外,王莽藉由優待前朝王室後代與崇奉上古帝王,建立一套帝王譜系。他援引古典中周人擊敗商人後分封黃帝、堯、舜、夏、商後裔的記載(儘管這可能是封建體制下現實的考量),以及劉邦遣人看守秦始皇及齊、楚等君王陵墓的史實,但將整套制度更系統化。對分封哪些帝王之後,以及各帝王之後的等差,都有細緻的安排,並將伊尹、皋陶、周公、孔子等輔佐帝王的「賢人」也納進去。在王莽的設計底下,帝王與賢相之後都為我所封、受我政權的華冠後,我也自然成了這個統緒的一部分。

    同樣的,本書所特別聚焦的君主,如出身低微而統一天下的趙匡胤與朱元璋、身為「外族」的拓跋宏、胤禛與弘曆(或許也可以包括胡漢融合的唐代君主),在完就大業後亦都嘗試重新建立與歷代君主譜系的關聯,強化其功業與天命的連結。然而如本書所展現的,在不同歷史情境底下,不同時代的君主有各種不同的目的、發明不同方式。從各個君主所做的改變,可以看到當時對王權有哪些不同的考慮、王權的性質有什麼不同。本書的章節便依序詳述這些君王帶來的變化。不僅是歷史條件,各個皇帝的個人特質、皇帝與臣屬等人的互動,都顯現在這些變化當中。

    如果以後見之明的角度看,從新朝到清朝對歷代帝王崇祀的變化,似乎可以分成兩個大方向來觀察。首先是誰該列入受當今皇帝祭祀的行列當中,其次是如何祭祀他們。

    村落的家長、有識之士或外來的知識者在建構家族上代的譜系,選擇將哪位傳說或事實的人物寫入族譜或擺在祠堂內,作為家族崇拜的對象,往往反映了當時理想的宗族樣貌:地位尊貴的大臣、對國家有功的將領、品德高尚的士大夫、整列的同姓進士,或僅僅從中原南下的避害者。身為他們的後代,子孫們也繼承並分享了這些特質。對皇帝來說,誰是該被崇敬的歷代帝王,也反映了理想的帝王形象、理想的王權是什麼。

    在王莽的時代,周、漢兩前朝,以及經典中的上古聖王,構成了基本的名單,然而秦代則被排除在外。對後來的皇帝來說,又累積了更多「前朝」,哪些「前朝」的哪些君主可以放在名單內就有更多考慮。各個朝代的「開基主」,即開朝的第一位君主,似乎是合理的選擇,但哪些朝代才算是正統就未必有一致的意見。重新取得「天下」的隋唐與宋代皇帝,要考慮的是所謂分裂時期的眾多政權要如何處理。一如書中所說,許多皇帝在控制北方中原地區後趕著要建立祭典,其所納入的也多半是控制北方的政權。對一些國祚甚短,或是在某些情況下被批評為得國不正的朝代,是否值得當朝的君主奉祀,常常有不同意見,而這些意見也反映出不同時期對王權與正統的看法。如秦朝是否納入,便意見不一;而開創制度、極力將自己正當化的王莽,很諷刺地在後世往往被排除。另外「異族」建立的征服王朝是否進入奉祀,在宋、明、清也有不同態度。本書第二個主角拓跋宏雖然一心尊崇古代聖王,但未必被後世所承認;遼、金、元等北方民族建立的基業,是否應該納入譜系之中,甚至同一個朝代的不同時期都會有不同意見。而元代與清代等從內亞入主中原的政權,各個統治者選擇祭祀哪些中原君主,同樣也值得玩味。

    其次,評判個別帝王功業、決定是否奉祀的標準也會有所變化。三皇五帝與上古聖王體系的建構或許跟區域神話系統的整合有關,但應從伏羲、黃帝,還是女媧算起?其後眾多王朝的眾多領導者,亦不是因為曾經登上帝位就一視同仁。幼殤或昏庸者或許應該剔除,然除此之外應該如何評價?此譜系建造之始,支撐的是儒家思想,隨著當權者與儒者的距離,以及儒家本身的變化,特別是宋代以來理學的興起,對理想的帝王有不同意見。對前代理想帝王的標準反映的也是對當代帝王對自己的定位,以及不同時代的君臣、君民關係。注重武功還是品德、開疆拓土還是養民生息、功業還是道統,決定了萬神殿中成員的排列。刻意的選取、遺漏與廣攝,背後或許都有深意。

    與決定成員同時進行的,是如何建立與前代帝王的關聯。換句話說,即採行怎麼樣的儀式,在哪裡與怎麼進行。儀式進行方式決定了祭者與受祭者的相對關係,其內容可以是祈佑、讚頌、呈獻或撫鎮。在本書中更清楚呈現的是場地的變化。從封爵後代、保護前代帝王陵墓、行旅謁陵、制度化的定期陵祭,以及後來在陵墓或肇基之地建廟,最終在國都興建了歷代帝王廟而有集中固定的祭典。可以對照的是,民間對家族祖先的祭祀,自宋到明亦有從墓祭到祠祭的發展。也就是早期在祖墳祭祖,自宋元開始,民間亦開始注重家族墓地的昭穆排列。明代以來祠堂日益普及,各種禮書與類書教導民眾神主牌的格式與祖先牌位的排序原則,祭祖的儀式在祠堂以更規制的形式進行,讓祠堂成為宗族公共事務的中心。

    高聳宏偉的王陵是王權永垂久遠的象徵,但若王朝並未如所預期的永世長存,前代巨大的聖地不免顯得曖昧,或者淹沒於蔓草荒煙。從現世的象徵到歷史的遺跡,當代的君王要喚醒過去的輝煌,締結為當今盛世的先聲、相互輝映時,恐怕沒有比帝王陵寢更適合的場所。然而隨著歷代帝王的祭典的規制化,從陵墓到祠廟、從前朝聖地到當代國都的演變,也有值得深究的意義。如同從祖墳到祖祠,「祖先」象徵從與祖先肉體直接相連的墳塋到更抽象化的神主牌,意味著容許更多儀式性的操作。傳說中的與文字上的先祖可以化身神主牌,與自身可追溯源頭的祖先並列;不在一地的群體,其祖先可以化身牌位,依照禮制或現實需求排序。當歷代帝王的祭祀從陵寢到在陵寢上立廟,最後再到集中國都,同樣的也是將這些帝王們化為更可以操作的符號,並且更進一步地從其原來的聖地拔出,統歸到當今王權底下的廟宇空間當中,以至於到清朝中葉後突破百人的集體住宅。聖地當然還是有神聖的意義,如黃帝陵或曲阜孔林,然而集中在中央的祭典展現的是更集中的王權、更專制的皇帝與更有野心的帝國。不是皇帝去謁見各地歷代帝王的墳陵,而是將歷代帝王及其代表的天下道統,收歸於新政權的政治核心。

    在現今的學術生產與評鑑的制度底下,題目小而深的論文比專書更有「效率」,而跨越如此長時段的專書更日益罕見。長時段的著作可以讓讀者視野投向長期的變化,思考更大的問題。這些大問題也可以幫助讀者藉著跨文化而跨地域的比較,反省原先的認知,如本書的討論便在不少地方比較了日本的情形。相信讀了本書,讀者下次經過中正紀念堂、遊覽慈湖、中山陵,乃至看到電視上清宮劇對「前朝」帝王形象塑造的熱衷,看待總統府、忠烈祠等建築的態度,或是哪個官員遙祭黃陵或祭祀鄭成功的新聞時,對不同時代、不同政治態度之下處理這些符號的方式,會有更多新鮮的想法。

    對我來說,本書讓我注意到的是村莊與帝國主宰勢力建立譜系的努力。這種努力牽涉到的是對歷史的重視,以及以歷史來合理化當代主宰狀態的嘗試。藉由製造文字、儀式與神聖空間,反覆操作的是強調過去與現在的連結,以主宰者締造的譜系與歷史來做為其權力正當性的憑藉。無論是帝國還是村莊,這些保存過去、展演過去的宮廟、墳塋與祠堂,成為群體公共性的重要節點,並且在帝國晚期更加組織、規制化。抽象一點來說,譜系在現實上的運用可說是一種「歷史心性」(historicity)的展現。然而這種「歷史心性」是否是特定文化下的產物、是否真的古今皆然、如何成為特定階層有效的工具,以及在現代社會中是否仍形塑人群與組織的行止,或許是帝國與村莊的研究者都可以進一步思考的問題。


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  • 网友 郗***兰: ( 2024-12-29 10:32:44 )

    网站体验不错

  • 网友 蓬***之: ( 2025-01-03 12:41:45 )

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    非常好就是加载有点儿慢。

  • 网友 訾***雰: ( 2025-01-09 11:40:39 )

    下载速度很快,我选择的是epub格式

  • 网友 焦***山: ( 2024-12-19 18:40:23 )

    不错。。。。。

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    下载速度还可以

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    我很喜欢这种风格样式。

  • 网友 邱***洋: ( 2024-12-30 04:41:26 )

    不错,支持的格式很多

  • 网友 石***烟: ( 2024-12-10 17:23:08 )

    还可以吧,毕竟也是要成本的,付费应该的,更何况下载速度还挺快的

  • 网友 家***丝: ( 2024-12-29 10:14:49 )

    好6666666

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    五星好评哦

  • 网友 师***怀: ( 2025-01-09 22:33:06 )

    好是好,要是能免费下就好了

  • 网友 孙***美: ( 2025-01-09 16:04:07 )

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