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辑 足球彩票制胜基本功

一 预测胜负之秘笈

1 通过球队实力预测比赛

2 通过以往成绩预测比赛

3 通过近期状态预测比赛

4 ELO预算法

5 “最近状态”积分预测法

6 通过联赛积分预测比赛

7 分析联赛积分榜预测比赛

8 通过对比进球迷预测比赛

9 其他预测方法技巧

10 足球博彩中的集团冲锋

11 足球博彩中的排列组合

二 预测胜负应考虑的其他因素

三 建立、检测自己的预测模式

四 制胜之道

五 足球博彩中的误区

附 足球站介绍

第二辑 意大利足球甲级联赛

第三辑 英格兰足球超级联赛

附录 英国20支球队官方网站

附录 中国足球彩票发行管理规定

马邦杰，新华社体育部记者，英语、新闻双学士，长期从事足球报道，尤其对意大利甲级联赛有较多研究，一直跟踪国外足球博彩业，是少数几位踩评论专家之一。

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编辑推荐

玩足彩，掌握预测法，就这几招，中奖更有把握。本书包括：预测胜负之秘笈；预测胜负应考虑的其他因素；意大利足球甲级联赛；英格兰足球超级联赛等内容。

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• 珠宝人必读的书

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  写得非常详细，对珠宝人帮助很大。

  借全国珠宝零售市场考察的机会，向读者解析珠宝运营、营销、产品、人员、广告、品牌等各方面的知识。早几年读，我的珠宝生涯会更顺利一些。

  身为珠宝销售的我，一直对珠宝行业有很多困惑，现在明朗了许多，虽然行业现在遭受疫情影响，但我们还是相信未来会有不错的发展，珠宝人，加油！

• 回家的路：《彼得•卡门青》（Peter Camenzind）

  作者：胡不喜²⁰²⁴ ™ 发布时间：2008-06-26 23:24:06

  　

  　　

  　　也许，可以把它看作一曲古典主义的挽歌，可以把它看作一个人的自我救赎之路的求索，可以把它看作一连串对“神性”的召唤，当然，也可以听到生命的钟摆在“两个漆黑的深渊”之间的回荡。对于一部小说主题的提炼，有时会是愚蠢的，尤其是这部只有十万字的中篇小说。随着情节的进展，让思绪肆意流淌，也许会是个不错的选择。

  　　

  　　故事从一个小村庄开始。那是夹在瑞士的一些岩石山之间的一个村落，村里有四分之三的人都姓“卡门青”，这个姓氏一页一页地填满了教堂的簿册，并见于教堂公墓的十字架上。周围的山峦在一年中不停变换自己的颜色，每年的春季，会有燥热风席卷过这片狭长的土地。对于村庄来说，这些变化都是无关紧要的。时间并不会产生太大的效力，只能慢慢地腐蚀掉老旧的屋顶，或者让一些人渐渐老去。“长久身在客地的本乡人，又重返故里时，除去见到几家人家的旧房顶更新了，几家人家半新的房顶变旧了之外，再不会见到有什么变化；当年还健在的老人虽然已经亡故，但又有另外一些老人，居住在同样的农舍里，姓同样的姓，照看着同样是黑色头发的儿童，他们的相貌和举止，同在这段岁月里已故的那些人几乎毫无区别”。在村庄里，“每个人都起着自己的一份作用，能持续多久就多久，随后犹犹豫豫地加入到无用者的圈子里，最终无声无臭地沉没到黑暗的地下去”。彼得•卡门青是这村庄里的一个年轻人。

  　　

  　　在他十岁零三个月的某个下午，登上了村子旁边的一座山峰，泽恩阿尔卑施托克山，这一天便永远留在他的记忆里。第一次头顶宏大辽阔的天宇，面对无垠的视野。他被这一瞬间征服了。“我开始预感到，我仅仅眯缝着眼看到了一线天地，还没把世界看个真切，并且山外有山，或挺立，或倾倒……我心里有什么像指南针一样地在颤动，以一股不自觉的力量拼命指向那辽阔的远方。如今，当我看到浮云向着无边无际的远方流浪时，我这才完全懂得了浮云的美和忧伤”。他决定出走他乡。母亲去世之后，卡门青已经被人们当作成年人来看待的时候，他打点行装，出发了。多年之后，当他走过了苏黎士、巴塞尔、佛罗伦萨、米兰、巴黎……终于回到故乡的时候，时间在他的额头上留下足迹，他在渐渐衰老，而村庄，和村庄周围的山峰，一如昨日，不曾改变。“自从我的表兄弟库奥尼给我修短了胡子，自从我又穿着束皮带的裤子和衬衫东奔西跑以来，我在外表上也完全成了本地人；当我成为白发老人的时候，我也将不知不觉地继承我父亲在本村生活中所处的地位和他扮演的小角色”。

  　　

  　　纳博科夫在他自传的开头用了一个意象，“我们的存在只是一条短暂的光缝，介于两片永恒的黑暗之间”。这个意象，同样可以用卡门青的村庄来代替。他在这里出生，最终也将安静地消失在这个村子里，只有教堂公墓十字架上的一个符号会告诉人们，曾经有这么一个人来过这个世界，尽管人们不会更多地想到，这个名字的背后，怎样走过一段充满着痛苦、欢欣、悲伤、阴郁和其他许多莫可名状的道路。在小说里，这个村庄一共出现了三次，第一次是小说的开头，年轻的彼得•卡门青从这里出发了。其间曾经回过一次家乡，不久便又重新出走。最后，彼得•卡门青回到了家乡，并准备在这里渐渐衰老下去。在对村庄的叙述里，一些意味深长的事物不断重现，比如那条小木船，康拉德舅舅，和酗酒的父亲。年复一年的，父亲做着同样的工作，管理自己的菜园子，修理屋顶，每年春天给自己的小船涂上新漆。 父亲与村庄合为一体，随着时间和村口的河流一起向前缓缓流淌。康拉德舅舅是个不安分的人，总是会冒出各种希奇古怪的想法，比如给父亲的那条木船装上船帆，让它驶出大山，可惜，这些计划总是以失败告终，那条帆船在驶出一天后，被风吹坏，他拖着小船又回到村里，引得村民们议论纷纷，成为邻居口中的傻瓜。最后，彼得•卡门青回到家乡，康拉德舅舅已经垂垂老矣，时日无多。不过，他还在思考着自己的伟大计划，“他总是把食指衔在嘴里，在他的小屋里急匆匆地小步踱来踱去，晴天时老是远望湖水”，只是，这计划不再是他老伴岑青纳所想的那样，再去造一条船，而是如彼得•卡门青所想——如何快乐地离开这个世界.

  “这只是他疲倦了的灵魂现在想要一对翅膀，马上要飞到归宿处去了”，彼得•卡门青充满敬佩之情地呼喊道：“挂起船帆，老舅！”那条小船在每次对家乡的叙述中都会出现，第一次是康拉德舅舅给船装上了风帆，第二次是彼得•卡门青流浪的中途回家时，他驾起小船在湖面上游荡，那时小船已经开始漏水了；最后，当他回故乡安定下来的时候，小船已经不在了，与他流浪远方的欲望一起消失了。

  　　

  　　彼得•卡门青的流浪，即是他寻找生命意义的一次漫长的旅行。第一次爬上山峰时，“心里有什么像指南针一样地在颤动，以一股不自觉的力量拼命指向那辽阔的远方”，对世界的强烈的求知欲望驱使他背起行囊，走出了大山。“我听到燥热风远去，我看到遥远的、幸福的湖和岸在南方的色彩中辉耀……丰富多采的人生偷偷瞟了我一眼，我见到了它的光明灿烂，又像在少年时那样，有什么在我心中颤动，以莫名的巨大压力催迫我面向宏大的世界”，他坚信这个世界上有那么多的书籍等着他去阅读，有那么多的书籍在等待他去写。刚刚住进苏黎世的一栋阁楼里的彼得•卡门青满怀欣喜地阅读这个世界，用自己的方式，用山里人未经世俗污染的眼光。只是，不久他便发现了自己与这个社会的格格不入。在楼下的邻居，后来成为他好朋友的理查德的引领下，他熟悉了瓦格纳的音乐，了解到在学者之间流行的尼采的超人哲学，结识了许多严肃认真、苦心求索的哲学家、美学家、社会主义者……人们把思想、热情和精力全部集中于社会、国家、科学、艺术、教育方法的状况和设想之上。但是，只有极少数人认识到有必要不求身外的目的而洁身自好，净化个人同时代以及永恒的关系。“当今所有的人多么强烈地渴望着解救，这种渴望在大声呐喊，并引领人们走着多么古怪的道路。相信上帝被看作是愚蠢，几乎被看作是不体面，但人们却相信其他各种各样的学说和名人，信叔本华，信佛，信查拉图特拉斯以及其他许多人”。这不是他想要的答案。于是，开始四处行走，从伟大的古典艺术——音乐、绘画、雕塑、建筑、书籍——中寻找自己想得到的那个答案，寻求存在于心灵深处的“神性”，“我在梦中始终见到前面有一个鹄的，一种幸福，一个圆满的结局”。

  　　

  　　他从四个人的死亡中感受生命的意义所在，寿终正寝的母亲，意外身亡的理查德，夭折的女孩阿吉，以及残疾人博比的病故，不同的人走向生命终点的四种不同的形式。少年时代，站在母亲的床前，看着她的双眼渐渐失去生命的光彩，感受着她的灵魂越过屋顶、湖泊、山峰，直飘向遥远的天际，这是少年彼得•卡门青第一次直面死神；与好友理查德在旅行意大利之后分别不久，便得到了他在游泳时溺亡的消息；一个穷苦木匠的女儿阿吉，在生命的最后一段日子里，多次看到死神与自己交谈，直到安然告别人世；关于从小就瘫痪的残疾人博比，“双峰驼背，极丑，没有脖子，大脑袋，大脸盘，宽额头，大鼻子，一张美的、忍受着痛苦的嘴，眼睛明亮，但没有动静，像是受了点惊吓，一双小得出奇的漂亮的手，白白地，一动也不动地始终搭在狭窄的挡胸横木上”，一生中认识的人不超过四十个，却可以从生活中的各种细节里体会生命的快乐： 坐在窗前歌唱那些年代久远的谣曲，去动物园坐在轮椅上喂养小动物，回忆自己母亲在生前对自己的关爱，最后满怀对生命的感激离开。彼得•卡门青对于死亡的态度在不断变化，从惊恐不安地看着母亲离去，听到理查德的溺亡消息时失声痛哭，直到博比死在自己怀里时，他已对死亡淡漠了：“死神是我们聪明而又善良的兄弟，他知道准确的时辰，我们大可放心，时辰一到，定能见到他站在我们的面前。我开始懂得，痛苦也罢，失望也罢，忧愁也罢，都不是为了使我们灰心丧气，使我们变得毫无价值又无尊严，而是为了使我们成熟起来，改变形象，焕发神性”。　　

  　　关于爱情，彼得•卡门青生命中遭遇到四个女人，少年时暗恋邻村的罗西•吉尔坦纳，冒着生命危险从最陡峭的山腰采来杜鹃花，悄悄放在罗西的家门口便慌忙逃开；在苏黎世遇到女画家阿格丽哀蒂，意识到“爱情的存在只是为了向我们表明，在忍受上我们能有多么坚强”；在巴塞尔和黑头发的伊丽莎白相遇，却终究擦身而过；流浪到圣方济格的故乡阿西西时，被房东——善良的寡妇纳尔迪尼太太爱上，最终这段感情也无疾而终。与友谊一样，爱情也成为彼得•卡门青寻找生命意义路途中的一部分，年老之时，他将回到村子里，坐在父亲和祖父曾祖父都坐过的那间屋子的门前微笑着，回忆起生命旅途中的女人们，还有理查德、博比……这些可爱的形象，并记起当自己经过许多年的流浪，生活给他的最终解答：

  　　

  　　“一个人将懂得把自己的一生看作是一段短短的行程，把自己看作一个过客，他的行止以及最终消逝都不会产生什么惊天动地的影响。他可以在自己的眼前保留一个人生的鹄的，一个心爱的梦想，但他再也不以为自己是个不可缺少的人物，而是在人生的途中，经常给自己留出一些闲暇，毫不感到内疚地耽搁那么一天的路程，躺到草丛中，口吹一段小曲，无牵无挂地享受眼前的快活。”

  　　

  　　小说中，彼得•卡门青最后接纳了基督教中圣阿济格的教义，在人与自然的和谐中寻找到存在与心灵深处的“神性”：“他把整个大地、植物、星星、动物、风和水都函括在他对上帝的爱之中，从而超越了中世纪，甚至超过了但丁，找到了超越时间的人性的语言……我变得耳聪目明，我学会了分辨细微的层次和差别，渴望更贴近、更清晰地听到一切有生命的心脏的跳动”，“阳光下的一棵树，一块风化了的石头，一头野兽，一座山——它们都有一个生命，一部历史，它们生活、受苦、反抗、享受、死亡”。似乎，与中国的老庄思想有些相似，或者，中国古代的阴阳五行之说。它们唯一的区别，在于阿济格教义中人与自然物归其类的和谐，与庄子梦蝶时人与蝴蝶合而为一的和谐之不同。正如基督教中二元对立的教义——灵与肉，生与死，光与暗，善与恶，死亡与复活——与东方阴阳互补天人合一的思想之差别。也许不是巧合，在这部小说发表之后，作者黑塞倒是真的接受了老庄思想，并成为自己晚期文学创作中的一个重要的思想来源。

  　　

  　　1904年，在叔本华和尼采成为新的偶像之时，当各种现代文艺流派逐渐成为时髦之时，27岁的黑塞独辟蹊径，发表了这部成名作——《彼得•卡门青》，诗意的笔触，有时是优美的散文或幽静的沉思录，有时像一首田园诗或一支狂想曲，成为当时被人追捧一时，并垂范后世的经典之作。

  　　

  　　42年之后，赫尔曼•黑塞（Hermann Hesse）获得诺贝尔文学奖。