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Benedict de Spinoza lived a life of blameless simplicity as a lens-grinder in Holland. And yet in his lifetime, he was expelled from the Jewish community in Amsterdam as a heretic, and after his death his words were first banned by the Christian authorities as atheistic, then hailed by humanists as the gospel of Pantheism. His "Ethics Demonstrated in Geometrical Order" shows us the reality behind this enigmatic figure. First published by his friends after his premature death at the age of 44, the "Ethics" uses the methods of Euclid to describe a single entity, properly called both "God" and "Nature", of which mind and matter are two manifestations. From this follow, in ways that are strikingly modern, the identity of mind and body, the necessary causation of events and actions, and the illusory nature of free will.

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【命题十】之附释

所以凡是纯因爱自由之故，而努力克制其感情与欲望的人，将必尽力以求理解德性和德性形成的原因，且将使心灵充满着由对关于德性的正确知识而引起的愉快；但他将必不去吹求他人的缺点鄙视世人，或以表面的虚矫的自由恬然自喜。并且凡能深切察见因为这并非难事此理并能实践此理的人，则他在短期中必能大部分基于理性的至高命令以指导其行为。

〖命题十七〗神没有被动的情感，且决不会为任何快乐和愁苦的情感所激动。

〖命题四十一〗即使我们不知道我们的心灵是永恒的，我们也必须特别重视虔诚与宗教，以及一切我们在第四部分里所指出来的有关于刚毅与仁爱的诸德性。

〖命题四十二〗幸福不是德性的报酬、而是德性自身；并不是因为我们克制情欲、我们才享有幸福，反之，乃是因为我们享有幸福，所以我们能够克制情欲。

命题三十八假如一个人开始恨他所爱的对象，于是他对它的爱便完全消逝了。那么由于同样的原因，他将因此愈是恨它，比如果他从来没有爱过它还要厉害些，并且他从前对它的爱愈大，则他对它的恨也将愈大。

当我们回忆一物，我们总是趋于用同样的情绪，把它当做即在目前似的去怀想它。但是这种趋势或努力，只要我们是清醒的，总是被我们所回忆着的足以排斥那物的存在的意象所阻碍。……渴望实在是与因所恨之物的不存在而起的快乐相反的痛苦。

人的力量，就其可以通过他的现实本质得到说明而言，就是神或自然的无限力量的一部分。这就是说，就是神或自然的本质的一部分。

嘲笑、轻蔑、愤怒、报复。。。这些情绪都与恨有关或含有因恨而生的成分，不能成为善。

因为仅仅是自类无限的东西，我们可以否认其无限多的属性

书籍介绍

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Benedict de Spinoza lived a life of blameless simplicity as a lens-grinder in Holland. And yet in his lifetime, he was expelled from the Jewish community in Amsterdam as a heretic, and after his death his words were first banned by the Christian authorities as atheistic, then hailed by humanists as the gospel of Pantheism. His "Ethics Demonstrated in Geometrical Order" shows us the reality behind this enigmatic figure. First published by his friends after his premature death at the age of 44, the "Ethics" uses the methods of Euclid to describe a single entity, properly called both "God" and "Nature", of which mind and matter are two manifestations. From this follow, in ways that are strikingly modern, the identity of mind and body, the necessary causation of events and actions, and the illusory nature of free will.

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  作者：枫叶无双 发布时间：2021-05-07 21:52:06

  每个人都有自己独特的一生，有的光鲜亮丽，有的丑陋不堪，更多的流于平凡。但是，对于生活在战乱年代的人来讲，如果能够存活下来，已经是一件值得庆幸的事，还有什么比活着更好呢？

  

  《药水弄往事》讲得就是上个世纪二三十年代苏北女人在上海的故事。为了讨生活，宋榔头带着老婆孩子背井离乡来到上海。

  从起初的立无片瓦之地到后来有了自己草棚子，再到后来随着时局不断恶化，战争不断加剧，一家人的生活最终又再次陷入困顿之中。最后，除了二姐、哥哥不知所终外，只有小女儿宋没用活了下来。

  宋没用，该是被她亲生父母有多嫌弃，才会对一个女孩子起这样一样名字。那个时代出生在穷苦人家的女孩子，原本也指望不上她能帮助家里多大忙。

  但是，“没用”这个名字实在太不把人当人看了。“贱命一条”，不仅是宋没用父母的想法，估计宋没用最初自己心里也是这样认为的。

  这个叫做宋没用的小姑娘，自幼在垃圾堆中长大，在父亲的嫌弃、母亲的责骂中长大，在哥哥的无视中长大，只有大姐二姐对她好，但是她们一个死了，一个跑了，只剩下她一个人面对这个风雨飘摇的家。

  作者任晓雯出生上海，对上海大街小巷的历史十分熟悉，对发生在那片土地上的瘟疫、火灾和战争也很熟悉，这些都是生活在这片土地上人们命运的强烈底色，它们在作者的字里行间散射出来，发出耀眼的光。这种光照亮了人性，将其中的邪恶暴晒的阳光下，就像孤苦一人的宋没用房子被陌生人霸占了一样，她无法反抗，唯有屈服。

  

  《药水弄往事》中的宋没用生活在旧时代，她为了生存可以将一切置之度外。这部集子除了《药水弄往事》，还辑录了《浮生六章》，描述不同人在不同时代的另一种命运。

  《浮生六章》的主角有“三男三女”，每一个人物独成一章。他（她）们有的出生在旧社会，随着时代命运起起伏伏；有的被命运捉弄，沦为时代的弃子；有的生活在新社会，却陷入了人生的迷茫，找不到归来的方向。

  而贯穿其中的，是那一段与每人息息相关的历史与时代。唯有一代伟人才能“问苍茫大地，谁主沉浮”，作为时代的小人物，宋没用们在时代的裹挟中几乎没有改变命运的可能，只能随波逐流，不过是奋力抓住一根朽木，不让自己沉没而已。

  

  出生在沿海大都市的任晓雯，总是对社会上的小人物情有独钟。她善于运用自已独到的眼光，细致入微地观察这些人的生活与情感，从中嗅出时代的气息与历史的味道。

  他们虽然如同蝼蚁般活着，但他们同样是构成社会的一员，同样是创造历史的一分子，忘记他们，意味着历史没有被正视。任何忽视历史、编造历史甚至歪曲历史的行为，都会让我们记来时的路，而迷失于正在前行的路。

  任晓雯以一部《药水弄往事》将我们带入那段风雨如晦的年代。她以独特的视角，细腻的笔触，敏锐的体悟，精准的刻画，描绘了一幅幅不同时代的众生像在这些画像背后，就是承载着我们前行的历史。

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