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• 作者：圈圈 发布时间：2017-09-07 22:14:16

  老舍的一生，概括的太过于简略

• 作者：洛木 发布时间：2017-05-01 16:24:17

  其实孔子所说的孝是颇为有理的，根据身份的不同而行孝的方式有所不同，根本目的就是社会安定和谐，家庭和睦幸福，人民相亲相爱。而孝也不是死板的，爱自己的父母，尊敬他们，赡养他们，使他们身心愉悦，感到幸福。推广到与他人交往，与上司等交往，就需要敬，需要和睦等等。如果父母有不对，亦需要及时指出，而不是愚昧地听从，盲目按照去做。后世的理解，偏差太大，甚至误解过深。

  二十四孝其中有很多有毛病的“孝”，孔子知道是绝不会赞同的，如埋儿养母，父母去世悲伤过度也去世的都是极其违背孔子的原意的，但后世却将其视为楷模，真是悲哀。这些是需要打倒的？

  私以为，不能加二十四孝进入，即便加也需要有所选择。

• 作者：窦逗豆 发布时间：2024-04-03 21:13:44

  敬宜阅读。

• 作者：卜平 发布时间：2010-08-03 00:18:10

  on hand guide for brand equity measurement system build-up

• 作者：飞林沙 发布时间：2013-06-03 19:34:52

  我相信对于大部分Web开发人员来说，JS写的比后端代码都多，至少我是这样的，但是讲JS规范的书却少了又少，以至于我大部分都是跟着自己的感觉去写，也不知道怎么好怎么不好。这本书算是我这种野生程序员的一个福音吧，当然如果真的想写好JS个人奉劝再读读Javscript设计模式。

• 作者：锦蛟龙 发布时间：2020-03-30 21:21:14

  看书名就买书的坏习惯一定要改。全书最有营养的就是书名。

• 系统性偏差

  作者：asterisk 发布时间：2018-05-21 22:18:30

  这本书是被盖茨在个人的读书网站上做了推荐的，盖茨一直对于世界发展，贫富差距，社会福利这些问题高度关注，这本书概括起来，指出了十个我们都会依赖，但是会阻碍我们对于世界作出客观准确判断的直觉。

  本书中反复提到的一个例子，就是针对世界宏观认知的一系列问题上，我们的认识，甚至是一些专家的认识，存在偏差，而且是系统性的偏差，正因如此，甚至在准确率上常常还不如随机回答的大猩猩。

  书中总结了十大问题，但是实际上稍作总结，这十大问题还可以再进一步归纳成几类，便于记忆和理解：

  1. 因为我们进化出了简化问题的趋势

  在漫长的进化过程中，为了更好地生存，我们演化出了很多应对复杂世界环境的机制，其中就包括很多对于问题处理上的简化，不是严密的逻辑分析，而是在长时间的实践经验总结下形成的简化处理方式，如同《思考,快与慢》里面提出的，

  我们有两套思维系统，第一套偏直觉，第二套偏逻辑，我们不能总是调用第二套解决所有问题，这样能量消耗过大，但是第一套系统毕竟由于做了简化，存在一定的偏差，因此当我们过于依赖第一套简化的看待世界的方式时候，有可能出现一些问题

  1）straight line instinct

  简单来讲就是线性思维，简单的线性外推往往不能反映世界的真实情况，更多时候我们面临的趋势是一个曲线，中间可能有波峰，可能是S型，简单的进行线性的外推可能会让我们做出错误的判断，比如对于很多我们关注的因素，例如对于新生婴儿曲线，实际上随着生育率的下降和婴儿死亡率的降低，过去一两百年的人口爆发式增长已经结束，人口的增长曲线逐步趋于平稳。类似的还有很多的趋势都是非直线型。

  2）THE GENERALIZATION INSTINCT

  过多的泛化，简单的基于现有经验的外推很可能出现刻舟求剑的问题，例如我们一直生活在自己熟悉的环境下，那么当我们到一个新的环境下的时候，可能会想当然的假设很多的习惯在新的环境下一样行得通，然而作者提醒我们，这时候应当谨慎的对待我们的假设，因为环境的变化很可能意味着之前的条件不再存在，刻板印象一方面可以再熟悉的环境中降低我们的思考决策成本，另一方面又会阻碍我们在环境发生变化之后及时的调整我们的策略。作者举得一个例子就是到世界上不同地方去旅游时候，要注意不能想当然的把原有的生活经验带入

  3）Singel Perspective Instinct

  单一视角看待问题，我们熟悉的盲人摸象的问题，我们如果只从单一角度看待问题，往往容易把问题过度简化，受到我们手头现有资源和知识的影响，会局限我们对于事情客观全面的判断，我们的大脑喜欢简单——简单的概念，简单的解决方式... 但是当我们要理解和解决的是不简单的问题的时候，需要我们能够克制简单化处理的直觉方式，能够综合的判断问题。作者举了自由市场这个概念，听上去很美，也很吸引人，然而在实践中并不完美，没有一个国家敢说自己是纯粹的自由市场主义经济，其实很多的概念都是如此。

  4）Blame Instinct

  问题原因往往是复杂的，但是我们希望能找到一个简单的解释，因此在分析更多复杂的问题原因和简单找一个单一因素上，我们有时候会倾向于后者，我们希望有人告诉我们，这个不好的事情就是因为xxx做了一件xxx事情，然后整个世界清静了，事实上如此么，在一些重大的事件上，几乎很少如此，比如作者举一个例子，我们往往怪罪和指责媒体，因为他们扭曲和夸大事实，误导了我们，但是造成这样的结果不能全部归结于媒体，因为全面客观的呈现这个世界本身就是一件很难的事情，即使媒体努力客观的去做这样的尝试，最终的结果也很难尽善尽美。

  5）Gap Instinct

  我们对于世界的认识习惯成为二元的，非黑即白，而世界的实际构成往往是多元多层次的。比如我们对于世界的认识很习惯成为发达国家,发展中，但是实际上世界呈现一个更像是正态分布的世界，极端发达和极端欠发达的国家已经越来越少，世界是个集中在中间的状态

  

  2.因为我们有感性面对问题的习惯

  我们的另外一个很重要的倾向是我们判断问题时候很依赖我们的感觉

  1）Negativity Instinct

  我们对于负面信息往往更关注，加上媒体给我们有选择性的呈现的信息也是负面的更多，所以我们对于世界负面程度的认知可能会更高，我们整体上倾向于觉得世界上负面的事件很多，但是实际上长期来看，最近一百年，即使考虑两次世界大战，人口的死亡率依然有巨大的下降，各项福利指标极大的提升。

  2）Fear Instinct

  我们容易分不清楚害怕和危险，对于害怕的事物高估其危险程度，例如我们进化而来的一些害怕的事物：例如对于身体受到的伤害，对于暴力，动物等，一些极端的例子就是各种xx恐惧症，可能会阻碍到我们的正常生活

  3）Size Instinct

  我们对于直观印象的事物的印象往往会比非直观的更加深刻，从而造成我们对于事情判断有偏差。我们的判断会受到感觉的影响，例如当我们眼前面临着一个痛苦的人的时候，我们的情感很难让我们去忽略他们的痛苦而去把资源投向我们没有直观看到的人身上，即使这样一来可能可以拯救更多人。

  4）Urgency Instinct

  事情的紧迫性会给我们以压力，从而让我们高估短期问题的严重性，很多广告在说服人的时候喜欢强调：我们需要马上作出决策，否则实际稍纵即逝，这时候，我们的决策容易在短期的时间压力下失去客观和完全的理性。

  3.因为我们的信息存在过时的问题

  1）Gap Instinct

  除了对于世界二元的划分，我们的刻板印象往往也已经跟不上最新的实际情况，这种情况下，我们的刻板印象会阻碍我们的判断，例如西方对东方的印象很多还停留在多年以前

  3) The Destiny Instinct

  这个和刻板印象其实比较像，就是坚持固有印象

  总的来说，作者所抛出的一些出现系统性偏差的问题都有一个特点就是

  复杂，宏观

  ，对于这样问题的判断，往往需要我们不仅调用自己的经验和直接的感知，还要有客观理性的思考，及时的更新，并且认真的分析数据，以及数据背后真正的逻辑，唯有如此，才能避免做出错误的判断

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• 从外交历史，看宋代政治的功与过

  作者：透明人leon 发布时间：2021-11-06 16:26:35

  国家间的“外交”活动并非近代才有，从上千年前的城市国家开始人类就已经开始从事外交了。例如在中国古代的西周时期，所谓的外交多由“相”主持，出使的史“行人”。“大行人”掌大宾之礼及大客之礼，“小行人”掌邦国宾客之礼。春秋时期列国间的邦交类似现代的外交，国与国之间有遣使交聘、谈判和会盟的各种情况。总之，从春秋时期开始，经过汉代、南北朝以及唐代逐步发展的对外交往，成为五代至两宋建立外交制度的基本榜样。

  

  《宋代外交史》区别于其他的宋代史学著作，选择了两宋时期的外交活动这一独特视角，剖析两宋时期的所面临的国际格局及宋代如何通过外交与外国强力政权达成共识，在多方强权力量的夹缝中寻求生存和发展的。书中主要探究宋朝与其基本对等的辽、金、蒙元三朝的外交，及与这三个国家争取周边国家或政权的周旋过程。

  说到宋朝，很多人并不陌生。后世史家，把宋的历史分成两个时期：从太祖建隆元年到钦宗靖康元年，称北宋，凡一百六十七年；从高宗建炎元年到帝昺祥二年，称南宋，凡一百五十三年；合计三百二十年。960年，后周诸将发动陈桥兵变，拥立宋州归德军节度使赵匡胤为帝，建立宋朝。宋朝虽然大致统一了中国，结束了五代十国七十余年的分裂割据之局，却从来没有强盛过。它饱受若干外族的侵略，历尽迫害屈辱，最后更亡于外族。

  两宋时期的国际格局

  中原四分五裂；东北亚游牧民族契丹崛起成为国际政治中的强力政权，且五代中原各国均已向契丹国进行朝贡，与契丹对等的只有宋朝。宋代面临的强敌是辽、金、蒙元。两宋时期在朝廷内部对于外部三个强敌的性质和优势有不同的认识，提出的外交政策大致分为主和派和主战派。一方面，两宋对辽、金、蒙元的政策，其实是和、战、守三策的交互弹性运用，基本目的是维持与强大外夷的和平相处而不是征服；另一方面，辽、金、蒙元对中原王朝的政策是以外交威胁或以武力夺取人力和资源，不一定是征服。两者之间有一种天然的相互依附的关系，这就为外交成功的可能奠定了基础。

  

  宋代外交策略和历史

  宋的国策，简言之为“强干弱支”。一是中央集权，使中央的各项权利如军、政、财、法等权都超越地方；二是提倡文人政治，严禁武人干政，太祖所做的重要工作就是整顿禁军和消弱藩镇。最终结果导致，统兵者多为文官，外行领导内行，自然败事者居多。

  

  在外交策略方面，北宋前期，太祖和太宗掌握了军政大权，主导维持与强大的辽朝和平对等的关系；神宗任用王安石变化，力求富国强兵改变现状；真宗时期，在王继中的促成下，宋辽两国达成《谭渊之盟》结束了宋辽之间长达二十五年的战争，获得了120年的和平与安定；从哲宗到徽宗，外交决策因党派的更替而发生变化，特别是徽宗不顾自身实力的不足，盲目追求恢复燕云十六州，忽视自谭渊之盟以来的国际规范，打破原有各方势力的安定格局，最终以致亡国；南宋是在亡国危机下建立起的王朝，国力远不如金朝，同时由于高宗任用奸臣秦桧并抑制武将等失败的操作，在屡屡北伐的失败中，只好以屈辱的国格维持偏安的局面，最终仍旧难逃国破家亡的结局。

  

  常言道

  “弱国无外交”

  任何外交手段都必须建立双方平等条件下进行方才能有效开展。这本书中提到的两宋在面对强敌时，同样是以外交手段配合军事，来解除强敌的威胁和侵略的。作者认为，两宋时期的外交策略是其不得不面对现实的选择，基于自身实力只能采取弹性的外交手段来寻求生存。本书的内容让读者看到了宋朝军事、文化、经济以外，其在外交层面上功与过的两面性。