中国人的心理与行为：本土化研究 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

1978年之后开始的改革开放和现代化建设，使我们再度直接面对西方现代化的冲击，这种冲击将中国人的观念冲突外化为文化虚无主义、复古式的国粹主义和民族主义等社会思潮。并在不同的阶段各领风骚。而这些思潮直接影响着我们对于中国现代化道路的认识。　　然而，在种种对于中国现代化的议论中，有一种视角值得我们关注，即海外和港台地区的华裔或中国学者对于中国人的民族性、中国文化与现代化问题的看法。　　这种视角之所以值得我们注意，其一是由于特殊的政治、社会原因和教育背景的差异。造成了他们分析中国人和中国问题的独特切入点，与纯粹的西方学者相比，他们与中国存在着不可割裂的情感纽带，因此他们既置身事外又身在其中，别有深意。其二是台湾和香港地区又是东亚现代化奇迹的创造者。它们的成功丰富着现代化的模式，在丈化上和民族心理上更具意义。

自序

第一章 绪论

第二章 我们为什么要建立中国人的本土心理学

一、本土心理学在台湾、香港与祖国大陆的发展

二、中国人的本土心理学及其建立的目的

三、如何才能有效建立中国人的本土心理学

四、本土心理学与人类心理学的关系与定位

五、结语

第三章 中国人的社会骤向：社会互动的观点

一、人与环境的基本互动方式

二、中国人之社会取向的特征

三、中国人之社会取向的由来

四、结语

第四章 中国人的家族主义：概念分析与实证衡鉴

一、前言

二、中国人之家族主义的概念分析

三、研究目的与策略

四、家族主义认知量表题目的编拟与选择

五、正式量表的编制

六、家族主义各成分变项的信度

七、家族主义各层次与各成分的关系

八、家族主义的强弱程度

九、未来的研究方向

十、摘要与结论

第五章 孝道的社会态度与行为：理论与测量

第六章 孝道的心理学研究：理论、方法及发现

第七章 中国人对现代化的反应：心理学的观点

第八章 中国人的个人传统性与现代性：概念与测量

第九章 传统价值观与现代价值观能否同时并存

第十章 传统价值观、个人现代性及组织行为：后儒家假说的一项微观验证

索引

杨国枢，美国伊利诺伊大学哲学博士，专攻人格心理学与社会心理学。曾任台湾大学心理学系及研究所教授兼主任、“中央研究院”民族学研究所研究员兼副院长，并膺选为该院院士。杨国枢教授毕生致力于心理学知识的创新与推广，长期采取本土化研究取向，探讨中国人心理与行为。

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书籍介绍

1978年之后开始的改革开放和现代化建设，使我们再度直接面对西方现代化的冲击，这种冲击将中国人的观念冲突外化为文化虚无主义、复古式的国粹主义和民族主义等社会思潮。并在不同的阶段各领风骚。而这些思潮直接影响着我们对于中国现代化道路的认识。　　然而，在种种对于中国现代化的议论中，有一种视角值得我们关注，即海外和港台地区的华裔或中国学者对于中国人的民族性、中国文化与现代化问题的看法。　　这种视角之所以值得我们注意，其一是由于特殊的政治、社会原因和教育背景的差异。造成了他们分析中国人和中国问题的独特切入点，与纯粹的西方学者相比，他们与中国存在着不可割裂的情感纽带，因此他们既置身事外又身在其中，别有深意。其二是台湾和香港地区又是东亚现代化奇迹的创造者。它们的成功丰富着现代化的模式，在丈化上和民族心理上更具意义。

• 作者：西西弗下山记 发布时间：2008-03-09 10:09:28

  杨国枢有很强的民族主义色彩，反映在科学研究中令我很反感。在这本书的序言里写的很露骨。区别的研究不同民族的心理与行为特点是对的，但本土心理学决不是民族主义心理学。杨国枢采用的研究多数是调查问卷研究，在问卷的设计上有很多这方面的问题。

• 作者：ψ 发布时间：2011-02-16 03:44:26

  感觉是个引子

• 作者：shaochen 发布时间：2007-10-31 20:36:42

  另外一本书 中国人的脸面观：社会心理学的一项本土研究 台湾版

• 作者：饼 发布时间：2011-04-08 07:28:05

  简洁明了，读得很爽，只是小问题多多篇幅限制没法解决

• 作者：drunkenstain 发布时间：2018-12-22 12:38:59

  上半年在台大听台湾史知道了这么一本书，为我的论文提供了太多有力证据了，不过，我不太喜欢那种人文至上的腔调。

• 作者：满城月光 发布时间：2012-09-26 19:48:31

  似乎还不是自己要的路

• 达尔文简史

  作者：西布 发布时间：2016-09-04 22:53:44

  2016-9-22：修订

  2016-9-4：补记

  最全的版本。达尔文中上之质，观察力和推理能力+数据收集整理，是成功必要条件。

  整体评价：4.5分

  -主要家族关系：

      祖父爱拉士姆，医师和科学家，皇家学会会员。有《生物规律学》著作，死于1802年。

      父亲罗伯特.瓦林，医学博士，医术高明，闻名全郡。皇家学会会员。生2子4女，达尔文排行老五。

      父亲在多方面是个卓越的人物，特别的观察力和同情心。记忆力超强，尤其是日期。助人为乐，受人爱戴。办事谨慎，善于经营事业，投资股票总不亏本，给子女留了很大遗产。从父亲那没有获得很多理性知识，更多是道德上作用。比如：“不要同你不敬重的人交朋友。”

     舅父：待补

     哥哥爱拉士姆，爱好自然科学，人机智，善良，但身体不好不快乐。达尔文的思想方式和阅读兴趣受到哥哥很多影响。

    总之：从小是才华横溢家庭中的成绩普通的学生，自认为 “教育和周围环境，对一个人的性格所起的影响不大；我们自身的性格，大都是天生就有的。”

  -.1809-1827，出生到剑桥大学前

    查尔斯.罗伯特.达尔文1809.2.12出生于希鲁兹伯里城。8岁（1817）母亲病世，开始在初小读书一年。9岁到16岁（1818-1825）在中学寄宿读书，因成绩中下提早退学。从小爱长时间的独自散步和深思默想。中学时爱好与科学相关的多种兴趣，还爱好阅读（莎士比亚和诗歌）。

     1825年10月进爱丁堡大学学医二年，打猎游玩。

  -1828-1831,剑桥

     父亲发觉没有学医的愿望，安排达尔文去剑桥读神学从而毕业后当乡村牧师。三年学习总体白费了。最大爱好是采集甲虫，最大受益是与学识广博的亨斯罗教授结成深交，进入圈子与剑桥的教职员进行交往，通过进行短期地质考察旅行提高了观察力。

  -1831-1836,贝格尔舰旅行

      在舅父支持下，父亲同意了达尔文参加贝格尔舰环球旅行的地质考察，决定了以后全部事业的道路。考察中研究工作：记录和推测各地地质构造（实践发现赖尔（Charles Lyell）的地质研究方法让人信服）；采集动物标本（因绘图、解剖水平不够，全部浪费，但甲壳纲获得知识）每天写《旅行日记》记录所见所闻（是有益的训练）。养成习惯：勤奋的劳动和对自己所研究的任何事物的专心注意。从而对科学的爱好（观察和推断），超过其他一起的兴趣。结果是头颅完全变样了。

  -1836-1839，回国到结婚前，宗教观点

     完成《考察日记》等著作。

     到底是进化还是神创，长期思考导致形成对不信任宗教观点。如旧约全书有明显的伪造世界历史事实因而内容不可信，缺乏明显的证据开始不信宗教。其他宗教也有类似问题。造成后半生传播怀疑主义或唯理主义。

  -1839-1842，结婚后住在伦敦

    娶妻娶德，夫人是达尔文一生中聪明的顾问和愉快的安慰者，是最大的幸福。

    因身体原因著作偏少，主要著作《珊瑚礁》（用纯粹演绎观点构想开始，再实地考察来验证和发展观点）和收集物种起源的资料。

    介绍伦敦居住期间的社交人士的看法。包括地质学家（赖尔）、植物学家等。

  -1842-1882

    因参加环球旅行身体后遗症和喜爱田园生活，迁居达温宅。

    1838.10主要受马尔萨斯《人口论》启发（补：也研究过亚当.斯密和洛克的书籍），形成自然选择的理论，并编写了理论概要（1842）但没发表。没发表原因在于：想得到更多证据支撑理论，不想得罪宗教人士(包括自己夫人)。

     在1858华莱士论文即将发表刺激下同时发表成果。1859年11月“划时代的著作”《物种起源》出版，获得极大成功，翻译成多国文字，形成“达尔文主义”。（同时独立发现的例子，除华莱士外还有马修）

    1860年6.30英国科学协会牛津大会就进化论学说进行大论战，号称“牛津论战”。

    1871年出版《人类起源》，表明想法：人类也应该是根据同样的法则而出世的。

    后面兴趣逐渐转移到植物学上。

    1842.4.19下午逝世，葬于威斯敏斯特教堂公墓。（历史吊诡之处！）

  -对自己的智力评估

    清楚扼要表达想法---从开始的推敲文句而下笔，改变为先写完内容再改正词句反而更优美。

    材料整理---图书做研究相关索引或单独摘要，30-40个纸夹存放参考资料或便条，做具体论题研究时编写分类的总索引再选取纸夹。

    审美情趣---每周阅读诗歌和听音乐，恢复头脑相关区域灵敏度，提高幸福感

    质疑精神---不轻信和盲从，对于研究的每个专题建立一个假说，遇到事实证伪后，马上放弃这个假说或重大修改。

    科学家的成功条件--热爱科学；在长期思考任何问题方面，有无限的耐心；在观察和收集事实方面，勤奋努力；还有相当好的创造发明本领和合理的想法。

  -补注：达尔文批驳马尔萨斯《人口论》的观点：

           用节育和增产可以解决人口问题，反证马尔萨斯的结论是错误的。

           即：1）用道德的约束力，可以一致人口增长；2）用择优去劣的人工方法，可以大大增产。

    

     

  -.

• 谁信任你？你信任谁？

  作者：妙生 发布时间：2020-04-19 22:02:40

  01

  早在1938年林雨堂认为：人情、面子、命运是支配中国中国人社会的三大女神。时至今日，依然如此。

  中国几千年来形成的“人情”与“面子”文化，深深的烙在骨子里。职场小白，经常感叹同事和领导不配合工作，有机会领导不给自己。又或者整天觥筹交错，认识谁谁谁，真到有事时，没一个人愿意帮你。又或者碍于情面，参加不喜欢的活动和应酬，迫于家庭压力，作出不喜欢的选择。

  如果你对上面提到的现象深有同感，建议读读杨国枢的《中国人的心理》，不必整本书都读，优先阅读《人情与面子：中国人的权力游戏》《人际关系中之人情分析》《中国人的社会互动：论面子问题》这几篇文章。

  02

  关系即联系，指一个或一个以上的个人或者团体与一个或一个以上的个人或者团体相互作用，相互影响的状态。生活中常见的关系包括：亲属、同乡、同学、同事、同道、世交、老师、老上司、老部下、门生、同派、朋友/知己/熟人。

  与人建立和维持关系有一套学问。有的关系是承袭的，由出生决定；其他的，则由”认“、”拉“、”钻“、”套“、”联“建立。认——认亲戚，认同乡；拉——拉关系；钻——设法巴结；套——套交情，比拉口头上的东西更多点；联——或称联络。

  费孝通中国社会是差序格局，即每个人以自我中心构成一个有伸缩性的社会关系网络，自我可以指一个人或者一个团体。关系的存在有其特定目的，不断与别的同一自我就构成了关系网。

  从社会学的观点，人情二字应该是指人与人之间的关系，亦即人相处之道。

  在一般的人际关系中，人与人之间建立交换行为是通过“人情”的。一种是经济性的交换行为，一种是社会性的交换行为。经济性交换以金钱为媒介，而社会性交换则是以人情为媒介。但是社会性为主的交换并不代表没有经济性交换。

  03

  中国社会中的关系分为：

  情感性关系。是一种长久而稳定的社会关系。像家庭、死党、闺蜜之间的关系。这种关系满足关爱、温情、安全感、归属感等情感方面的需要，遵循需求法则。

  工具性关系。以他人建立的关系，主要以获取某些物质为目标，建立的关系只是实现目标的手段。这种关系遵循公平法则。

  混合型关系。这种关系最为复杂，最可能以“人情”和“面子”来影响他人的社会关系范畴。交往双方有一定的情感关系，但关系并没有深厚到随意表现出真诚行为。双方认识一个或者一个以上的第三者，形成一张关系网，这张关系网必须借人与人之间的时来时往维系。这种关系遵循人情法则。

  

  04

  人情与面子，说到底，是信任，

  谁信任你？你信任谁？

  人与人之间建立信任是非常难的一件事情，按照费孝通的提到的差序格局，以自我为中心建立关系网，把人划分为“自己人”、“外人”。

  信任分为两种，一种是对人的信任，一种是对事的信任。对事信任，即能够给出期望事情的结果，对人信任，即放心所做的任何事情。

  人和人的信任是通过一件件小事建立起来的，通过小事让人看到你做事的能力，才会获得更大的信任，信任带来更多的资源。

  年少时，幼稚的认为可以摆脱世俗，可不曾想，个人只不过是社会浪潮中的小船。首先的理解环境，适应环境，以自我为中心的人，会显得固执，固执是拒绝成长的表现。

  End.