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为政第二

八佾第三

里仁第四

公冶长第五

雍也第六

述而第七

泰伯第八

子罕第九

乡党第十

第十一

颜渊第十二

子路第十三

宪问第十四一

卫灵公第十五

季氏第十六

阳货第十七

微子第十八

子张第十九

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• 作者：柠檬甜粽 发布时间：2020-07-24 19:07:25

  我的大学

• 作者：柳絮夜舞天 发布时间：2023-11-01 10:49:27

  这书下单时候就瞟了一眼评分，以为还可以，然而内容很一般。再仔细看评分时，打分才接近两百人，写书评的就有两百多，假的过分了，翻来这作者几本“书”的书评，评论人许多重合，特改一星。

• 作者：寒號鳥 发布时间：2022-02-07 17:34:15

  中华文明起源地之一，多好的一个地方，却被广西传销大军占领了！

• 作者：leave me alone 发布时间：2020-01-11 20:19:59

  画面非常精美，也许我没有get到这个故事的点吧！

• 作者：Michishirube 发布时间：2020-01-18 00:12:56

  这本论文集收录的文章时间跨度很大，更需要我们理解作者学术思路的变化。个人感觉，除去几篇交通史的文章外，多数文章的主题还是“华夏化”，其中可以看到的，是“政治体”与“政治名号”等分析框架的打磨与成型。从文章的写作时间来看，其实这本书向下衔接的是《黑毡上的北魏皇帝》，思路衔接的是“内亚视角的北朝史”。所以一定不要被出版年份2019年误导。

• 作者：哈撒给猴赛雷 发布时间：2019-10-20 09:50:00

  是一个方法论的书，最后有个总结值得一看，同一系列其他的书也值得一看

• 疯狂天才，一种人的理想模型

  作者：曼陀罗之舞 发布时间：2009-09-30 11:59:34

  看一个人有没有慧根（天才），可看以下二点:

  1. 观察小事物，就会以小见大，推而广之；

  2. 观察大量事物，能从不同的事物中，发现共通性。

  天才疯子其实就是振幅的两个上下端点，甚至都不是天才高峰与疯子低估的简单划分，天才和疯子本来就是融为一体的，他们存在相同的思维状态和心灵状态。

  补充：这两个端点应该是躁狂与抑郁的两个点。

  灵感激情，与躁狂抑郁，也存在同一性。只是当有另一个理性思维控制的时候，就成了灵感，而缺乏思路，只有激情而没法整合的时候就只是躁狂。躁狂是因为没有找到恰当的表达形式。

  天才，或者那些非凡的人才的振幅大于常人，所以如果用一个很小的振幅的常人的标准去判断无疑是非常可笑的。所以你不要期待一个非常具有创造力和思维力量的人永远表现的中规中矩，优雅和谐。优雅，大众的美感是一种平均，其振幅和力度控制在一个较小的范围内，而天才是超越这个度量的，天才的衡量标准是以生命，心灵，的感受为标准的，而心灵是一个神秘的无底洞，我们永远猜不透他的奥秘。

  这个社会，需要大量这样的天才和疯子，需要这样的激情迸发的人

  也需要大量的注重精神，注重心灵的修行的人，

  天才在某些方面比常人更差，你不要期待一个天才总是聪明绝顶，天才的天才性就在于他是没有标准的，他是游刃于各种标准，规则之间的，他的心灵是不受束缚的，他的阈值是非常高的。

  一个创造力非凡的人的作品优劣几乎各占一半，天才的天赋具有不确定性，它的发生需要一定的条件下，而这个条件非常具有偶然性，连天才自己也不知道。

  非疾病，只是生命，心灵存在的状态，上下，正负循环，振动。

  天才因为把更多的时间用于自己的世界，在一般生活中甚至表现的更拙劣，而不像那些社会修养良好的绅士淑女。

  天才的特征之一，自己创造大量的概念以及词汇，因为现有的语言形式及概念无法表达其强烈的自我主张，而他心中，大脑中的感觉和意念总是大于现有的存在形式的。

  天才没有定义，没有标准，不要给天才限定一个模式，君子淑女，一切社会标准的溢美之词都无法用到天才身上，那些标准是一种平均，在社会中，平均即是美。天才有另外一种标准，天才与优雅无关，除非一种彬彬有礼的伪装，而那正好是一种保护色。最好的例子即是杜尚，他非常的优雅，那是因为他心中把一切都打破了，一种冷漠的优雅。

  补充：但是现在社会，最好的状态是能够游弋于各种情境和环境，既能够达到常人难有的高峰，也能够落入常人难有的深渊，还能够在中间地带，即中间地带的优雅。

  天才与知识无关，拥有广博的知识并沉迷于此的人只是学者。对于天才，广博的才智甚于广博的知识，有了才智的土壤，他可以长出自己的果实，而知识只是别人的经验。

  天才的心灵具有延展性和普遍性，能迅速融入任何一个不曾涉足的领域。

  天才在初期必然备受折磨，无法明晰，自负与自卑的纠结，心灵自由和社会标准的折磨，而在这次较量中，有的人妥协于标准，而只有最终挣脱桎梏，自由释放自我思想的时候，才能真正成为天才。

  每个人，每个民族都有一种自我依存的自负，这是最后的根基和退路。一旦这个自负失去，整个人就失去了重心，也因为这个基点，每个人都躲在背后嘲笑他人，无论是以粗鲁还是优雅的方式。

  一个不曾独处，不曾经历过深刻孤独的人，我不相信他能够写出伟大的作品。

  有些人注定是脱离于体制之外的。那些缺乏安全感，寻求庇护的人是没法理解的。通常这些人在初期也不被官方接受。但我们不得不承认，是他们影响和改变了世界。

  那些伟大的哲学家必然经历了比常人更多的困境，但终以超出常人的智慧和能量得以破解困境，并能够把这种思想复制给别人。

  所谓疯狂天才的抑郁躁狂型人格，其实在某种程度上代表了人的终极理想模型。

  他们是更为完全的人，但是他们太着重趋于神性，而忽视了作为中间状态的平和，优雅的人性部分。

• 长大后，我活成了最讨厌的父母的模样——如何中断心理创伤的代际传递？

  作者：梧桐Psychology 发布时间：2022-10-19 00:32:56

  关于作者：胡蝶，全职心理咨询师，应用心理学硕士，国家二级心理咨询师。持续接受个体督导、朋辈督导、理论培训，参与专业读书会，浸泡式学习与成长中。微信公众号：梧桐心理（ID：wutongpsy）

  

  有一天午休时，我收到朋友小云的微信，她说你什么时候有空？我想找你咨询，我可以付费的。我说鉴于我们多年的朋友关系，你知道我是不可以给你提供心理咨询服务的，但是你有什么想聊的，可以跟我说一说，我可以帮你看一看你的情况是不是需要去找心理咨询师。

  聊天中得知，她最近和两岁半的女儿之间常常起冲突，因为孩子不吃饭、晚睡觉、抢玩具等等的事情，都可以弄到剑拔弩张的地步。她发过来的这样一段话让我印象深刻：“我从小就是被爸妈吼大的，最严重的时候会被吓尿裤子。

  为了不被爸妈吼，我变得乖巧懂事，性格温顺，待人友好。但是被吼大的经历实在是太恐怖了，我曾在心中暗暗发誓，要么我以后不生孩子，一旦我有了孩子，一定要温柔对待她。”

  “所以我在大街上看到那些完全不顾形象对孩子大肆发飙的父母，我内心是非常鄙视的，我觉得他们就像我的父母一样，不能照顾到孩子的情绪，又不能很好地控制自己的情绪，是极其无知无能的表现，我以后一定会跟他们不一样！

  直到现在我自己成为了母亲，对着孩子歇斯底里地发飙的那一幕也在我的生活中反复上演。当我越来越明显地看到我的孩子因为芝麻大一点的小事被我大声吼叫批评，显现出一副害怕顺从的样子，我好像看到了我当年的影子，而我则变成了我最讨厌的父母的样子，我真的觉得好无助……”

  

  自从我事心理咨询工作以来，收到过不少来自亲戚朋友同学的问询或求助，而且大多是在他们成为母亲或者父亲，在和自己孩子的关系中遇到阻碍的时候。因为养育孩子的情感投入和复杂历程，足以触发为人父母者早期的创伤体验。

  心理咨询理论中对于小云们的困境有一种说法——“

  心理创伤的代际传递

  ”，说的是

  那些在被父母养育的过程中受过创伤（例如被虐待、被忽视等）的孩子，成年后更有可能成为创伤性的父母，不断重复他们在婴幼儿和儿童时期的糟糕体验，用病理性的或创伤性的方式养育自己的孩子。

  一些精神分析学家曾用“

  育婴室的幽灵

  ”来比喻父母自身婴儿期及童年期创伤的精神及情感残余，它们是在父母与孩子关系中再次造成伤害的基础。

  近些年的研究表明，这种创伤的代际传递甚至是有表观遗传学层面的基础的：

  即创伤可以在一个人的基因上留下化学痕迹，这种化学痕迹并不会引起DNA序列的改变，但它却能改变基因的表达方式。

  如果这些创伤未经处理而一代一代传递下去，想一想还真是让人不寒而栗。

  

  但是现实中，并不是每一个经历过创伤的孩子成年后都会成为创伤性父母。那是什么决定了父母的过去是否会在他们自己的孩子身上重演呢？

  精神分析学家认为本质的差别在于是否有情感的压抑和隔离。也就是说那些隔离和压抑掉了自己被养育中遭受创伤时的情绪情感体验的父母，更有可能在自己孩子身上重复祖辈病理性的养育方式。

  而若父母去承认、面对自己被养育过程中的痛苦，将那些“育婴室的幽灵”意识化，培养对创伤历史及其影响的觉知——即

  心智化（mentalization）

  ——则能够中断创伤的代际传播。

  皮特·冯纳吉等心智化的研究者指出，

  心智化是“一种人类正常的结合自己内在心理状态（例如欲望、动机、感受、信念）来理解和解读自身以及他人行为的一种想象的能力”。

  当养育者具备了良好的心智化水平，也有助于培养孩子的心智化能力。作为父母，如何培育我们自身的心智化水平，以更好地养育孩子，避免错误的养育方式“套娃”式传递呢？

  

  01

  梳理和面对自己被养育的历史

  人们常常是根据自己被养育的过程，去学习如何当父母的。父母养育在我们身上常常会留下两种印记：一种是认同了父母的教养方式（向攻击者认同）；

  一种是采取看似与父母养育自己的方式完全相反的方式，本质上也是一种认同，只不过是反向认同（向背叛者认同）。这种认同或者反向认同，如果未经意识化，就成了育婴室的幽灵。

  小云在梳理的过程中发现，当她小时候表达出悲伤、焦虑、生气等负面情绪的时候，不仅得不到父母的共情安抚，还常常遭到父母严苛的批评。而当她生了女儿以后，就十分在意女儿的需求和感受，但这种过度的共情又常常会让小云陷入一种焦虑和疲惫的状态。

  当它们一点一点累积，最终造成了某个时刻面对孩子时歇斯底里地爆发。虽然极力避免，但是小云还是看到父母的养育方式在自己和孩子的身上重演。

  有句话说，我们不能离开我们未曾到达的地方。小云的这种“看见”就是一种“到达”，进而才能有“离开”的可能。

  当然，

  育婴室中不仅有“幽灵”，也有“天使”。天使是那些最初来自照料者的慈爱的情感体验，它让孩子感到被保护和被关怀。养育者自身从记忆中找出过去的天使体验，也能够在一定程度上帮助修复代际创伤。

  所以我们需要去不断地回想自己的父母养育自己的细节，尽可能地找出那些“幽灵”和“天使”。可以借助以下的问题（源自丹尼尔·西格尔的父母自我反思12问）帮助自己梳理：

  你怎么看待成长？

  童年时你和父母相处得怎么样？从童年到少年到成年，你和父母的关系是如何变化的？

  你和母亲与你和父亲的关系有什么不同？又有什么相似？在和父母的相处上，你有什么喜欢或讨厌的地方？

  你是否被父母拒绝过、惊吓过？是否还有其它经历让你感到难以承受，或者精神上受到了创伤？它们对你以后的生活有什么样的影响？

  小时候父母是如何教育你的？这对你的童年有什么影响？对你现在为人父母有什么影响？

  你小时候是否和父母有过长期的分离？你能记起分离时的感觉吗？这种感觉如何？

  在你童年的生活中，是否有重要的人过世了当时你的感受如何？这对你现在的生活有什么影响？

  当你高兴或兴奋的时候，你的父母有什么反应？当你烦恼或不快乐的时候，他们的反应又是怎样的?

  小时候是否还有其他人照顾过你？他们照顾得怎么样？

  小时候遇到过什么样的困难吗？当时你有没有依靠你和父母或其他人建立的关系走出困境？这些关系对你有什么帮助？

  童年经历对你有什么影响？你是否因为童年的一些经历而特别讨厌某种行为？你是否想改变某些行为，但是遇到了困难？

  你认为童年年经历对你成年后的生活有什么影响？在和他人的相处及对自己的认识上，你最想改变的是什么？

  

  02

  培养自己的觉察力和反思力

  良好的觉察力和反思力能够帮助我们在与孩子相处时更容易进入心智化状态。

  “觉察”是通过不加评判地把注意力集中在此时此刻，帮助松开内在和外在环境对我们的掌控。“反思”则是对行为表现背后的心理意义保持好奇，它是心智化的前兆。

  比如当多次提醒女儿去睡觉而不被孩子理睬的小云，可能会观察到自己当下的身体感觉（心跳加快，呼吸逐渐变深，脸上有些发热）、情绪感受（生气、厌烦、焦虑）、想法（又跟我对着来、又不听我的）。

  她可以在心中给自己观察到的现象进行“标记”：这是心跳、这是呼、这是吸、这是发热；这是生气、这是厌烦、这是焦虑；这是一个想法。此时的小云就处在一种自我状态的觉察之中。

  这种觉察可以帮助我们放慢和暂停面对孩子时无意识的自动反应，而进入有意识的状态。这种对此时此刻的觉察能力是需要通过不断地“观察”、“标记”这样的练习来提升的。

  而慢下来小云可能会在心中进一步“反思”：是什么让孩子还没有去睡觉呢？她的回答可能是：新买的玩具还没玩够？下午觉睡的时间太长还没有困意？害怕睡觉时的黑暗或噩梦？不想和妈妈分开？当小云能这样反思时，可能就不再被“孩子就是不听我的话，就是想要违逆我”而局限。

  除了反思孩子的状态，小云还可能会对自己的状态进行反思：又是什么让我此刻那么想让女儿去睡觉呢？她也许会发现：假期连续陪孩子，让她没有了自己的时间空间，很想趁女儿睡了自己一个人好好待一会儿；或者自己有个工作报告没写完，想女儿睡了后赶紧加下班；又或者就是想要培养孩子按时睡觉的习惯。

  反思下去，小云还可能有更多的发现：每当孩子不听从她的指令，她的焦虑感烦躁感就会冒出来，孩子也会因为她焦虑时的语音语调而变得焦虑不安。孩子的这种焦虑也让小云觉得似曾相识，因为那也是她小时候面对父母的烦躁时的样子。

  当年小云的父母未曾好好容纳过她的焦虑，让她到现在都不太能够耐受她自己的负面情绪，也就更难以腾挪出心理空间来容纳女儿的焦虑。这种多重焦虑的交互作用最终让小云放大了对孩子的反应……

  当小云能通过觉察和反思走到这里，理解了孩子和自己双方行为背后的心理意义时，她就成功地启动了

  心智化状态

  。

  这个姿态能够给小云带来灵活的注意能力、对新的信息保持开放，并且有能力对同一个体验从多样的观点去考虑，还可以帮助她调节自己的愤怒，从而使养育者能够以一种更加中立、更加有效的方式来给孩子设定限制。

  

  03

  寻求原生家庭以外的专业支持

  有时候心智化的培养，并不是那么容易借助自己来完成的。这时我们可以寻求专业力量的支持。比如当你意识到自己常常容易焦虑、抑郁并且长期无法排解，可以尽早寻求心理咨询或治疗的帮助。

  这种寻求帮助的时机甚至可以早到怀孕之前。通过心理专业人士的协助，把自己作为小孩子没有被好好照顾而激发出的情感体验意识化。

  有时候养育上的困难是在孩子出生不久后集中爆发出来的，这时可以请相关专业人士做母婴关系的评估，来提早发现问题改善问题。

  还可以加入一些具有心理支持功能的父母成长团体，或者参加实践反思性养育的社群、读书讨论会等，借助同质群体的力量来支持自己，培养自己的心智化能力，进而更好地养育孩子。

  注：分享已征得当事人同意，并经过加工处理。

  参考资料：

  《反思的爱：看见孩子，看见自己》

  《由内而外的教养：做好父母，从接纳自己开始》

  《母婴关系创伤疗愈：早期创伤影响孩子的一生》

  《心智化临床实践》

  《心理治疗中的依恋》