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• 作者：ruccy 发布时间：2015-07-11 12:53:09

  第二章气象科学史比较初级，第四章发现年表还不错，有些参考价值

• 作者：风挑一点灯 发布时间：2013-09-28 22:38:48

  那些例文读了好多遍！

• 作者：南风疯啊 发布时间：2021-04-04 23:30:45

  好看！我们一起头碰头，说说话吧！

• 作者：安卿 发布时间：2011-05-08 11:13:17

  当消遣吧。。。不可全信。。。

• 作者：蓝妮子 发布时间：2016-08-25 08:10:06

  我去，读完才发现不是要找的那本，怪不得这么浅显小学生都看得懂，神马鬼

• 作者：Konkonkonkon 发布时间：2023-08-04 17:41:18

  “近年来中国佛教学术水准得以迅速提高，和与日本学界的交流有直接关系”

• 《散论》笔记28条

  作者：猫time 发布时间：2017-09-04 11:00:43

  1，人的成熟，最重要的是教人懂得人情世故，即人间的真情。没有大学里的知识，对是否能成大事业没有太大的贬损，细致而长久的专注的能力(深思熟虑)以及合适的礼仪比大学本身教授的知识更重要。不懂人情世故，会在社会里碰壁，或遇到危险。

  2，心智和身体的健康是两个最重要的事物。

  3，心智和身体一样是需要特定的锻炼的。而锻炼的对象，必须是那种之后可能会因为不知道或不能做而感到羞愧的事情。每个人的差别不因为天赋因素，而是因为其各方面锻炼水平的差异。

  4，读万卷书和行万里路都能帮人长见识。

  （我认为现在看纪录片也是类似的。但不能浮于表面，而要经过自己加工才行。）

  5，知识的理解必须放在自身的体系和记忆中，而且时常习惯性地复习，否则该用的时候用不了，相当于没有学。

  6，人必须做一些自己不喜欢做的事情。因为真理所指向的事情包含了很多自己不愿意做的事情。通过经验和推理认识到确实的真理，则用理性来实行这些真理所指的事情。

  7，指引人行为的，一开始是一些经过自我理性审核的原则。而原则是易忘的，所以最终得体现为习惯而不是原则本身。因此，只抱着少数几条原则指导生活的人是愚昧的、心智未开的。

  8，具象的意念被大脑无条件地保存较妥当，因此要使自己运用理解能力形成的、更加抽象的观念充满心智。(比如肤浅的表面状况——相应的概括形容)

  9，别人无法正确运用自己的心智，这也无法让我的见解成为真理。

  10，错误的形成，有可能是因为人类的最应该防备的、让自己开心的自我欺骗所形成的错误原则导致，另一面是缺乏知识即事物之间正确的连接状况导致，再一个就是相信的内容大过了证据导致。

  11，从混沌中认识并区分出各个概念的能力是智慧，看不到区别是愚蠢。

  12，记忆力的作用就是要在能用起来的时候被记起。如果不是这样，则相当于记忆无效，有时甚至近乎愚蠢了。记忆力本身是有缺陷的，因此需要常常重复才能记得牢。

  13，真理不因为其旧或新而产生丝毫的变好或变坏。因此历史上的人也持有不少真理，需要加以鉴别和吸纳。

  14，不能由一件小事情就推断出一个普遍的真理。不要那么匆忙将其上升为理论，因为其未经细致的考察，因此在之后如果遇到能击溃其的说法时，会羞愧不已。

  15，概然性。洛克认为，概然性就是调节真理相信程度的一个东西，如果一个东西越被更多确实的证据证明是对的，那么该真理的概然性就越大。而且洛克还认为，如果判断出了问题一定是因为一开始人就没有审查自己的判断，或者根本就没有判断所造成的。

  16，（我认为洛克错误地认为只要精细地检查一次然后一直笃信结论就好。那么硬币被抛出后，到底是正面还是反面朝上呢？我认为必须修改其“一次”为“充分”。）

  17，原来洛克的意思是：人生的事务，大部分要依靠自己的意见即选择来作出。时间所限，你不得不做出选择。而选择概然性最大(却并不一定是最多人相信的)的是最稳妥的。

  18,洛克认为单凭几率, 比如投色子, 来决定一件事情 并不是负责任的, 而且是无法接触到真理的.

  19，洛克倡导，读书的时候，了解每个概念的对应的清晰的观念，否则相当于没有知识。写作和说话时言之有物，不做假大空的概念，否则就是什么都没说，只是在用语言本身掩盖和自己的无知。语言并不是事物本身。洛克认为语言就是用来表露一些真实的现象和事物的，而且一定包含着某一些非常清晰的、能够用语言解释的观念。

  20，洛克认为，在做一个课题的时候，必须拒绝无关的概念的扰乱，不能让自己的心智离开当下研究的课题，而要接收那些与研究直接相关的观念——而这一点并不容易做到。我们只能尽力而为，并且经常注意而且专心养成注意力和专心的习惯 。如果出现这样的状况，不要过分责难和粗暴对待有这样问题的人，因其会产生恐惧厌恶混乱的心理。要循循善诱，养成习惯才可以。

  21，分类得过多或者过少都是一种错误。分类过多会导致事物之间的差别被注意得过于细致，而变得实际上没有任何分类，成为了粉末；过少的分类会使人对于一些最重要的区别产生无视。

  22，对某些观点所给予同意的程度，必须要根据证据的确定性来调整，而确定性又需要闪亮的眼睛来看清楚。洛克认为兴趣和热情很可能成为蒙蔽视力、使人发昏进而习惯永远用假象欺骗自己，以取得好玩的效果，形成自欺癖。渐渐地，真理和虚假之间的巨大距离被抹杀，而热情或者兴趣就已经篡位，乱了心智的政。

  23，不加审核，心智就成了种种互为矛盾观念的储存器，而非真理的仓库。

  24，坚持。坚持审核，直到真理出现。

  25，石头和木材是天然生长的，但不经过人力，方方圆圆的筑屋材料和材料筑成的房屋就不可能形成。零星知识的获取也需要花费力气弄回家，经过处理才能发挥作用。拼命让自己多准备一些东西才是有竞争力的，每个人都不是神话里的“幸运儿”，技能全是后天获得的。不然，不管外在事物里有怎样的光明，我们头脑里却是乱糟糟的一团。

  26，消除意志和心智薄弱的唯一方法是在日常和工作中多多使用它们。“用腿才有腿”。

  27，不能用母语在写作和交谈中优雅地表达自己的思想，是一个绅士可能会有的缺点中的最大缺点。要改进这一点，必须每天都通过阅读和模仿优秀的作品，进行母语的训练。

  28，心智可能被热情绑架而倾向于琐碎无用的课题，也可以被理性控制而去研究计划中的课题。能不能控制好自己的心智，让心智获得真正的自由，完全取决于自己的努力程度。

• 时间之花盛开在彼岸

  作者：三十四夜 发布时间：2009-12-26 21:21:33

  曾经寻了很多遍问了很多朋友，想要找一本忘掉名字的书，那是很久很久以前的模糊记忆。说有个小姑娘发现了一群偷时间的怪物，他们长的小小的灰灰的，裹在大衣里跟在人类后面悄悄的偷走时间，然后把偷走的时间卷成烟不停的吸，一根接一根，如果烟灭了，他们就会死掉。不知为何明明久远得把人名、书名、国名都忘记了，甚至于都说不清这本书是真实存在过还是只是自己的一场梦，却纠结于这样一个隐隐约约的轮廓，大概因为像其中的某个人物，只是不知道自己是那些灰色的怪物，还是被偷走时间的人。

  终于，在一个朋友的帮忙下，找到这本书-《毛毛》。

  把洗衣机的按钮键在30分钟的格子上，泡一杯红茶，书桌上摆着《毛毛-时间窃贼和一个小女孩不可思议的故事》。阳光正好。透过微尘的窗子，从卷起的白纱帘边倾泄，长青藤的叶子轻轻垂落。伴着低低的嗡鸣声，一页页的翻书，一格格的跳动。挥着金色翅膀的时光小妖们，飞舞着从枕边滑到床铺中间，房间里盛开满时间之花的美丽味道。

  翻开的书页间，并没有想像中扑面而来的熟悉感。虽然找寻这个小姑娘很多年，念念不忘小个子的灰先生。他们把偷来的时间卷成烟，吸走了。那些隐隐约约的故事情节和孩童时的记忆一起，在奔跑向少年、青年、中年的日子里碎成片断，变成偶尔被冲上岸的彩色贝壳，等到十年二十年之后，捡起来晒在阳光下，陌生而美妙的闪闪发光。于是，在这里的某个上午，褪去成人的外衣，变回成小孩子模样，津津有味的读童话故事，怀念起玩泥巴过家家的时光，会舔着手指吃饼干，或者翻箱倒柜的寻找，遗失在某个角落里，最喜欢的大白马铅笔刀。

  书上说《毛毛》在中国第一次出版是1987年。我是在什么时候什么地方读到的那本《毛毛》已经完全记不得了，好像成了那时的译名《时间之谜》。而并不怎么喜欢“毛毛”做为小姑娘的名字，固执而莫名的以为应该叫默默才对。可怜的默默，善良的默默，勇敢的默默，所有人都喜欢的默默，22年没有改变的默默。上高中时，老师说，“你们要珍惜时间，三年一眨眼就过去了”。我们在下面偷笑，“怎么眨了这么多次眼还在这里啊”。那时的我们听不见老师的叹息声，看不见她说起武大樱花时闪闪发亮的双眼。后来，小沈阳说“眼睛一闭，一睁，一天过去了。眼睛一闭，不睁，这辈子就过去了。”我们哄堂大笑。在欢笑的时候，鱼尾纹悄悄的爬上眼角。再回首时，是否惶恐，我们一路走过的时间，哪里去了？

  做为一个童话的开始，《毛毛》是轻松而快乐的。就像没有遇到王子的小美人鱼没有后母的白雪公主没有诅咒的睡美人。孩子们永不厌倦的做着充满想像力的游戏，清道夫贝波缓慢的打扫马路，有时会呆呆的盯住某块砖头。吉吉讲起一个又一个天花乱坠的故事，只把王子和公主、错过又相遇、永远在一起的秘密说给一个人听。一切因为单纯而美好，即使是坐在废墟的旧石块上，月光明亮的让人相信可以一直到永远。可我知道，灰先生在那里，悄悄的盯着谁，把时间从生命中偷走。

  为什么整部故事在记忆中只剩下小女孩和灰先生？那些大大小小的神奇时钟、会说话的乌龟、候拉师傅好吃的面包和巧克力全不见了，连盛开的最美丽的时间之花都忘记了，映在大脑深处是灰色的影子在吞云吐雾。也许是那时幼小的自己无法理解时间的意义，留下的只有恐惧的残像。那么现在回过头来看，指尖冰冷。原来灰先生的影子已经嵌入灵魂深处。所以，他们称作者“米切尔·恩德”为大师，在三十多年前，就已经预见现代社会中逐渐迷失的时光与生命。

   

  你看，他说

  “得了这种病，起初还看不出什么。但有一天，他会忽然犯懒，什么都不想干，对一切都失去兴趣，心中变成一片荒漠。这种厌世情绪不但不消失，而且长期存在，慢慢地与日俱增。日复一日，周复一周，越来越严重。他会感到自己的情绪变得越来越忧郁，内心也越来越空虚，对自己、对世界都越来越不满意。然后，连这种感觉也渐渐地消失，变得麻木不仁，什么都感觉不到了。他会变得完全心灰意懒，对什么都不在乎，整个世界从此变得陌生了，觉得任何事情都与自己无关。他不再愤怒，也不再有热情，不再感到快乐，也不再感到悲哀，不再会笑，也不再会哭。那时候，他的心将变得冰冷，不再爱人，也不再爱任何事物。如果一个人病到了那种地步，那他的病也就完全不可救药了。那就再也无法挽回了。那时候，他会来去匆匆，脸上老是冷冰冰的，毫无表情，就会变得像灰先生们一模一样。是的，到了那时候，他就会变成灰先生当中的一员。这种病就叫做：百无聊赖。”

  一种恍然的战栗，灰先生就住在自己的身体里。许久没有那种从心底传递到骨骼四肢的欢喜感，不停的抱怨别人抱怨生活抱怨对梦想的无能为力。用灰色紧紧的包裹住心灵，无欢无爱无悲无痛，脸上挂起冷冰冰的假笑，一天一天，一天一天，时间变成烟。抬头看时，城市的灯光太过明亮，星星都不见了。我想起那些在夜晚是漆黑的日子里，我们“指星星过月亮”，不为了什么，就可以笑得连知了都无法安眠。

  世界上是不是有个时光老人，用全能镜叹息的看着我们。而我的时间之花被冷冻在了哪里。滑过书架上那些长长的年轮，我把《毛毛》好好的收藏。十年之后等我再去翻开。在充满阳光的午后下午，吃着好吃的面包和巧克力，微微笑着看十年前的日记，手里的花儿开得正艳。