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众所周知上海是近代中国文化经济重镇，上海话是最早接受了近现代世界文明洗礼的、又汇聚了江南文化风俗的大方言，尤其是不断创新的大量极具海派特色的民间俗语，是鲜活生动的，对社会生活有极大概括力，早在民国时期就有作家在上海小报上连载诠释介绍。李阿毛（徐卓呆）的《洋泾浜图说》就是当时比较有影响力的作品，其所收俗语篇目多，且内容“与时俱进”，可以说是《洋泾浜图说》是汪仲贤《上海俗语图说》的延续。其仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究具有较大意义。

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书籍介绍

众所周知上海是近代中国文化经济重镇，上海话是最早接受了近现代世界文明洗礼的、又汇聚了江南文化风俗的大方言，尤其是不断创新的大量极具海派特色的民间俗语，是鲜活生动的，对社会生活有极大概括力，早在民国时期就有作家在上海小报上连载诠释介绍。李阿毛（徐卓呆）的《洋泾浜图说》就是当时比较有影响力的作品，其所收俗语篇目多，且内容“与时俱进”，可以说是《洋泾浜图说》是汪仲贤《上海俗语图说》的延续。其仍然保持“俗语图说”特色，这些俗语和漫画展现了当时上海的风土人情和上海民众的人生百态，可谓是一幅上海“浮世绘”，一定意义上也是早期海派文化的缩影。本次重新整理出版，无疑对于语言、民俗、文化、社会等各界的研究都具有重要的文献价值，也有助于真实了解当时的社会文化与语言文字的变迁，对海派文化传承与研究具有较大意义。

• 作者：穆穆兮苗王 发布时间：2023-05-26 22:05:40

  30个字210首诗，读到了许多优秀的过往没有见到的作品，还是不错的，可惜的是每个字只挑一首诗进行赏析，自己不得不又去搜寻。

• 作者：大麦 发布时间：2018-09-01 13:20:19

  这本书相对别的教科研工具书来说，简单易懂，指向很明确，对比着看了一些讲如何做课题的书，这本真的是太适合幼儿园老师了。

• 作者：Bork 发布时间：2021-12-09 04:53:39

  藏1989年一版一印。

• 作者：live4it 发布时间：2016-04-24 12:22:46

  国内关于摩洛哥的资料算是少的，照片拍的不错,但对于出行也没有实用性。

• 作者：Secret.TATA 发布时间：2017-02-28 12:19:25

  内容几乎没什么新意，和以前的励志学成功学的刻板教条近乎一个套路，真是老一辈上一代企业管理者的洗脑利器，就是你只要卖命什么都好说，有问题了找自己的原因，多奉献多付出多学习多用心，最好死也当华为的鬼，无可厚非华为近几年的突起给华人企业长了大面子，一家企业的成就，一定有他的道理，但能长远发展下去，才能说有可能算真理，现在对华为的崇拜太过神化了，说实话，这种企业给再多钱，看着也是恐惧的

• 作者：陶子丸小警长 发布时间：2021-01-23 20:35:36

  “体感”在书名中是一个动词，而非形容词。我是带着它是形容词的好奇去探索的，结果不免有一点失望，但失望仅仅是因为我有自以为是的幻想。好创意一定会打动人，不能怪人们缺乏审美或者审美疲劳，怪就怪那些千篇一律、照猫画虎的设计，当你被一个个鲜活的创意感动时，一定能感受到那背后创意者或灵光乍现，或千锤百炼的付出。

• 共存的美好应该一直延续下去

  作者：PFI Judy 发布时间：2019-08-09 13:02:47

• 成为女巫

  作者：四百击 发布时间：2022-10-25 14:56:58

  感谢上海社会科学院出版社的赠书。

  童话故事是如此深入人心，提起女巫，我立刻想到了一个宽大的黑色的帽檐遮住了半张丑陋面孔，巨大的褶皱的鼻子和上方那双狡黠的眼睛，她心肠很坏，嫉妒心强，脑子里装的都是诸如给公主施下咒语让其沉睡、把千寻的父母变成猪的坏心思，她是夜行动物，是被人类咒骂和恐惧的对象。

  

  然而稍加思考后，我们便可以轻易得发现女巫的邪恶从某种程度上来说更多的是父权社会对不遵从它制定的那套规则的女性的污蔑、迫害。对女巫的残害并不久远，正如盖奇所言，女性这个词可以替代女巫，猎巫的本质是厌女。本书分为四个章节，从独立女性，不生育的女性，白头发的女性，生态主义女性及其宣言是个方面讨论了关于女性更多的选择，更广阔的空间。

  在《第二性》中，波伏娃就有先见得提出“男人的幸运—在成年时和小时候—就在于别人迫使他踏上最艰苦但也最可靠的道路。女人的不幸就在于她受到几乎不可抗拒的诱惑包围，一切都促使她走上容易走的斜坡，人们非但不鼓励她奋斗，反而对她说，她只要听之任之滑下去，就会到达极乐的天堂；当她发觉受到海市蜃楼的欺骗时，为时已晚；她的力量在这种冒险中已经消耗殆尽。”人们对男人和女人的定义并不相同，父权制社会并不鼓励女性开拓自己的事业，即使如今不断得有杰出的女性人物涌出，但是当人们谈论女性的时候，还是会更八卦她的婚姻，家庭，儿女，即使这个女性取得的成就是她同领域的男性不能望其项背的。当女性取得了巨大的成功后，男人们还会抢走、偷走她们的荣誉，在《如何抑制女性写作》一书中，作者概括了多种女性成果被剥夺被诋毁被男性窃取的形式。在争取女性权益的道路上，女性主义的先驱者总是饱受来自男性的威胁与恐吓，女人站起来似乎这就会侵犯他们的利益。

  《成为母亲的选择》的作者奥尔纳对多个生育的女性进行了采访，很多女性承认并不她们想要成为母亲，奥尔纳的这一举动却遭到了男性无端恶毒的谩骂和威胁。社会规训女性要服从，温柔，包容，不容许女性反抗，甚至不允许她们说出自己的心里话。或许在父权制下，女性只是被当作了生育机器，服务男性的仆人。书中还举了一个伍尔夫的例子，学者玛丽.达里厄赛克竟然会在电视节某上被主持人不停追问“没有孩子会不会是伍尔夫痛苦的来源。”这种问题，怎么好意思问出口的？

  女性一直活在被男性的目光凝视之下，一旦稍微上了年纪，就会被充满恶意得称呼，四十岁的女性被嫌弃得称呼“大妈”，四十岁的男性却被充满爱意得称呼“大叔”，还有可笑的话语“男人越老越有味道。”真是让人扶额。对女性来说，年纪增长，阅历更丰富，更加坚定和有知识，这让男人们恐惧，便为她们扣上女巫的帽子，女性应该为自己上了年纪而自豪，岁月带给我们的成熟，是礼物而非羞耻。

  最后一个章节，作者介绍了生态女性主义及女性的反抗，“卡利班象征着奴隶与被殖民者。对他们的剥削，就如剥削女性一般，完成了资本主义跃进所需的原始积累。但是与奴役女性更像的另有一种奴役，这种奴役也更常拿来与奴役女性作比较：那就是对自然的奴役。”回顾女性主义者争取权利的斗争，这是一条漫长的充满艰难、背叛、分裂甚至充满了献血的道路，正因为有她们的愤怒和反抗，我们才有了更多的权利，但这还不够，前方的路途依然困难重重且看不到终点。

  就像巴基斯坦热播剧《女巫》一样，“女巫”不应该是一个贬义词，我希望我也成为一个女巫，我的魔法是日渐增长的知识、阅历，和坚定的选择。