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• 作者：Harper 发布时间：2009-08-13 23:24:33

  想像力幅度大～得到与归还

• 作者：半隐 发布时间：2010-01-14 15:29:04

  还是写的蛮不错的，尤其在细节的把握和展开上。譬如五代各政权在开封、洛阳间频频易读，中国史家往往只是一笔带过，读着一头雾水，竺沙氏则将背后的政治、经济原因都点了出来（虽然现在看来还是可挖掘的其他政治背景）。译笔也很流畅。附录可看（再一个“虽然”，现在看来其中的观点或许还是有些个问题的）。

• 作者：不知道知不知道 发布时间：2014-09-22 08:18:15

  2014.9.22

• 作者：你咚咚什么 发布时间：2012-04-10 23:18:08

  Mercer Meyer - Little Critter

• 作者：Woody-木 发布时间：2023-06-04 00:43:28

  主观故事比较强，浅读即止即可。

• 作者：大甜甜~~ 发布时间：2018-05-25 20:06:16

  李昕接触到的作者都是一流的，带给他的教益不可限量。但杨绛先生一开始就批评李昕不要捧一家贬一家，到了后面李昕还是说王鼎钧的境界比齐邦媛和龙应台高，可见杨先生的批评他还没记住呢。

• 密纹唱片里的热带超现实主义

  作者：示播列 发布时间：2019-12-20 17:38:13

  卡内克·桑切斯·格瓦拉（以下简称“卡内克”）的小说集《33场革命》就像一张无法被归类的摇滚乐唱片，生猛、暴烈、强悍，混杂着金属般的速度和远航般的激情。作为著名古巴革命领导人切·格瓦拉的外孙，卡内克无疑自带光环，但他一生似乎都在逃离那种与生俱来的标签，努力演奏出属于自我的音乐。

  1974年，卡内克出生于古巴首都哈瓦那，他的母亲是切·格瓦拉的长女，父亲是一位墨西哥革命者。卡内克的童年在米兰、巴塞罗那和墨西哥城等地度过，12岁时跟随母亲回到哈瓦那生活。9年后，卡内克的母亲过世，他选择回到父亲的祖国墨西哥。在墨西哥，卡内克得以卸下“格瓦拉外孙”的包袱，自由自在地组乐队、玩摇滚、拍照片、写小说。2015年，卡内克因为心脏手术失败去世，这本《33场革命》就成了他唯一一部小说遗著。

  这本小说集由9篇中短篇小说组成。《33场革命》是与书名同题的一篇，最能代表卡内克的写作主题和技巧，篇幅也最长，分为33个章节，象征每分钟33转、不断循环播放的跳针唱片（又称密纹唱片或黑胶唱片）。正因为如此，本书无论外文版还是中文版的装帧都被设计成为摇滚唱片封套的样式。

  世人对于古巴这个热带国度的想象似乎总是与美好相伴：街道上飘满朗姆酒和雪茄烟的味道，无处不在的音乐如河流一般流淌，人们慵懒而松弛地随着节奏摇摆，尽情享受着阳光和海浪。但卡内克作品中的古巴却与此绝缘，基调阴郁晦暗，人物都是吸毒者、性工作者和皮条客等边缘人群，部分情节甚至显得血腥暴力，宛如一幅叠加在现实表层的超现实主义图像。

  《33场革命》虽然题为“革命”，实际聚焦的是后革命时代的古巴社会。

  1959年，菲德尔·卡斯特罗领导的革命运动推翻了亲美的巴蒂斯塔政权，将古巴带上社会主义道路。但邻近的美国一直对古巴革命政权采取严厉的政治孤立、经济封锁和军事威胁政策。古巴是加勒比海小国，资源匮乏，经济发展模式单一，几乎只有蔗糖生产，其余粮食和工业品大多需要进口，因此处在冷战阴影下的古巴长期依赖苏联支援。1991年苏联解体后，古巴经济迅速衰退，物资紧缺，人民生活每况愈下。

  卡内克笔下的古巴仿佛正是那种艰难时刻的写照。在《33场革命》开头，卡内克就描绘出一幅令人压抑的虚无景象，他不断用循环往复的唱片去隐喻乏味的、同质化的、了无希望的生活：“一切都在重复着：每一天都是前一天的重复，每周、每月、每年亦是如此。”“整个宇宙都是一张跳针唱片，没有相对论，也没有什么量子力学，有的只是一条条声槽，这个由宇宙尘埃、工业油脂和日常原油构成的生活就是在那里流逝的。”

  这篇小说里的主人公无名无姓，通篇只用“他”来指代。“他”出生于一个追随卡斯特罗的革命家庭，在成长过程中，书籍为“他”打开了一个新的世界，让“他”拥有了反思现实环境的自觉意识：

  “在不知不觉中，他不带有任何目的性且毫无顺序地进行了大量阅读。他还在继续上学，不过他已经发现了一个比周围环境广阔得多的私人宇宙。归根到底，那片宇宙让他更清晰地察觉到了现实生活的狭隘性，也使他开始畅想那片未知的天地：他就是从那时起开始意识到跳针唱片那档子事的。”

  当“他”的父亲发现这一点后，便坚决反对“他”成为知识分子或艺术家，理由是这类人都属于缺乏革命精神的“跳梁小丑”。联想到卡内克本人的身世，“他”的身上一定也有作家自己的影子。

  此外，卡内克还用小说情节触及了古巴自1959年革命成功以来的移民浪潮。在古巴的移民者中，绝大多数人将佛罗里达海峡那头的美国作为自己的首选目的地。数量庞大的移民者经过多年奋斗和经营，甚至在美国迈阿密打拼出了属于古巴人自己的“小哈瓦那”。

  古巴60年代的早期移民者大部分属于社会中上阶层，95%以上都是白人，受过良好教育，拥有专业技能，在政治立场上反对新生的革命政权，移民原因多数是担心受到政治迫害。对于美国来说，这些来自古巴的流亡者既是移民，也是难民，正好可以成为冷战宣传和外交工具，于是美国一开始便对古巴移民采取了来者不拒的态度，这进一步诱发了古巴人大规模外逃的难民潮。

  到1980年，发生了著名的马列尔偷渡事件（Mariel Boatlift），短短7个月内就有超过12.5万名古巴人通过马列尔港坐船抵达美国佛罗里达的基韦斯特岛，这批难民大部分是黑人和混血人种，夹杂着不少罪犯和精神病患者。这次事件对美国社会造成重大冲击，美国舆论和民众对古巴难民基本持抵制态度，迫使美国政府调整难民接收政策，部分人员被强制遣返。

  “政治的跳针唱片一遍又一遍地重复播放着：海峡是棋盘，而我们就是些随时可弃的棋子：我们可有可无，就像是被扔到海里的废物。”卡内克在小说里借助“他”表达了对于移民问题的幻灭之感。在小说结尾，“他”和同伴也登上了逃难之筏，随着一个巨浪袭来，他们被吸入漩涡，消失在大海深处……这或许就是后革命时代古巴人民生存现状的隐喻，本土深陷困境，海峡对岸的美国亦并非天堂。

  2016年，菲德尔·卡斯特罗逝世、全世界最知名的老牌摇滚乐队滚石（The Rolling Stones）登陆哈瓦那，带来西方乐队在古巴的首场免费演出，可惜卡内克已无缘得见这些改变。不过，他似乎在小说中早已作出预言：“表面看上去，日常生活的跳针唱片一如往日，像每天一样在循环播放着；可实际上，有些东西已经在移动、错位、断裂了。”

• 比《西藏生死书》更真实可靠的生死学智慧

  作者：究竟文化 发布时间：2010-11-29 18:22:20

  死亡是生命的终点，人人都逃脱不了。不过，很多人似乎都很忌讳这个话题。不是说了不详，而是因为死亡的恐惧使我们手足无措，一切意义、价值在死亡的面前都显得那么苍白。为了掩盖这种失控造成的不堪，我们宁愿假装若无其事。以为死亡未来之时，自然不用管它；死亡一旦来时，你已无能为力，不如放弃。

  其实，活着是一出热闹繁华的戏，死去也可以是一首转化之歌。当真正面对亲友或者自己的死亡时，恐惧与无力才突如其来，摧枯拉朽地痛击人心。生死学，改变不了死亡的事实和期限，只是希望阐释它，让人们通过学习，寻找到接受的力量。

  假如，你费尽心思，通过各种渠道，终于弄到一本《西藏生死书》，却看不懂它在讲什么。那么，请看这本书吧。