中国少数民族古籍总目提要--畲族卷 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

总序

序言

凡例

条目分类目录

正文

条目汉语音序索引

后记

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中国少数民族古籍总目提要--畲族卷在线阅读

在线听书地址：中国少数民族古籍总目提要--畲族卷在线收听

在线购买地址：中国少数民族古籍总目提要--畲族卷在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：微笑遇到鱼尾纹 发布时间：2021-03-19 23:09:56

  只能说作为学习西班牙语的工具书

  匆匆忙忙花了1个小时的时间看了这本《探戈艺术的中国之花》。和我想象中的不一样，这本书并没有讲述阿根廷探戈的前前后后，只是讲了几个中国推广大使的故事。对于书，喜欢探戈的可以了解一下，其他的就算了。

  以前或者现在或者以后，很多人总觉得做自己的喜欢的事情能有多好，兴趣变工作可能是人间最美妙的事情。

  可是看了书才知道发展自己兴趣为事业的人也是那么辛苦，需要金钱和时间的加倍投入。所以什么才是喜爱。

  喜爱不是单纯的两眼放光、怦然心动。

  喜爱是一种勇气，是坚持并为之而努力的恒心。

  愿每个人都能找到自己喜爱的事物。

• 作者：陈东扬 发布时间：2014-04-04 23:39:22

  文言简洁有力，学子勤奋感天动地

• 作者：北溟鱼 发布时间：2017-07-17 01:45:06

  读书的时候，刘宝楠的是课本 杨伯峻的算参考书之一。这个书有两百个评价，杨伯峻的有两千个，哪怕放大十倍也不到五百万的十分之一。就像豆上诸贤，以为人人都应该有与之等同的兴趣能力时间去看某某书的某某注某某版，殊不知，自己其实是极少数的少数。至于那些大多数嘛，当然是蠢笨傻坏咯。

• 作者：evanse 发布时间：2021-12-05 22:43:36

  在延巴克图的古今之间穿梭，从黄金之城到欧洲人的地理大发现，再到内战中保护手抄本，但现代部分故事性稍弱，不如古代部分好

• 作者：胸口碎大石 发布时间：2024-01-31 14:30:28

  这些是每个人都有的“我中之我”，接受了自我是精巧的设计作品，就没必要恐惧了。稍微有些人体基础知识再看效果会更好。

• 作者：Zoeyyiyi 发布时间：2020-08-19 07:59:16

  论据充分，就算不是最新的书也很有帮助

• 爱一本书，像爱一个人——《编辑人的世界》编辑手记

  作者：筠隐 发布时间：2014-05-08 15:24:18

  《编辑人的世界》是我作为新人处理的第一部稿件，从拿到译稿到最终出版，这本四十万字左右的书整整花去了一年零八个月的时间。从最初的困苦不堪头大如斗，到之后像熟悉爱人的体温一样熟悉书中的字字句句，直至最后，书中的每一个字都令我激动不已感慨良多。当我拿到样书，回想起这一年零八个月的种种苦涩与艰辛，深深感到一切都抵不过这一刹那涌上心头的无以言表的幸福感。就像书中所言：“这其实是一份最能让人获益良多的职业——和作家一样，它充满创造力、想象力，给人带去满足感。”

  对编辑来说，处理外文稿件是最考验编辑基本功力的工作之一。一编粗疏理顺逻辑结构，二编精细打磨字词文句，印证事实，三编查漏补缺，解决遗留问题……在漫长的编辑期间里，对文字内容的处理占用了相当长的一段时间。因为语言习惯有所不同，多数译稿在行文中存在逻辑关系较凌乱的问题，这也是改稿工作的重头戏。

  ——当初拿到书稿的时候，我被这部未排版前就厚达三百七十多页的初稿吓了一跳。在很长一段时间里，我每天的工作内容就是阅读原文，比对译稿，理顺行文的逻辑关系，调整译稿的句式，删除行文中冗余的成分，补充译者在翻译过程中的疏漏……像一位修修补补的泥瓦匠，在整个拼贴修补的过程中还要小心翼翼地注意不破坏译者的行文风格和英文原句的准确意思。

  很枯燥，是吗？的确，编辑的工作并不像想象中那样浪漫，不是每天优雅地坐在宽敞舒适的大办公室里，边啜咖啡边徜徉在文学艺术的海洋；或是打扮入时，时而出入酒会和作家喝茶谈心。编辑稿件是一段注定孤独的旅程，没有同路者，只有你和你手边的稿件相依为命——就像捉迷藏，你透过一个个没有生命的文字符号，竭力捕捉潜藏在文字迷宫中、作者欲诉还休的心声。

  如今回想，这过程也并非完全枯燥，通过改稿发现自己感兴趣的新知识，就是编辑工作的一大乐趣所在。《编辑人的世界》由美国出版界极有影响力的资深编辑格罗斯主编，他向业内的三十九位顶尖出版人邀稿，请他们从实践出发，针对自己熟悉的领域谈谈编辑出版工作的种种见闻和经验。这相当于给刚入行的我上了一门翔实的培训课——从选题、策划、编辑文稿、营销、推广等编辑基本流程，到分门别类的犯罪、动作、言情、科幻、童书、心理、励志、学术等类型化、专门化图书的编辑技巧，不仅有理论，还有寓教于学的实践，也让我充分体会到做编辑的乐趣：编辑稿件的同时，你会感觉世界在你面前徐徐展开，海量的信息和知识源源不断涌入你的眼睛、汇入你的头脑、充实着你的心灵。

  举例来说吧，在编辑本书的过程中，我也遇到了不小的挑战。作为一本谈出版的书，《编辑人的世界》充斥着大量的作者、编辑名、作品名和出版社的名字，其中的很多作家作品对我们来说是全然陌生的。在处理稿件的过程中，我必须确保译稿中的每一个译名都是目前最通行、最准确的译法，并且做到前后一致。于是我采用了最笨的方法：将文中出现的所有作家、作品、出版社名都罗列出来做成表格，标注他们的英文名称、中文译法、出现页码，以确保反复出现的时候不会出现前后不一致的问题。有些作家作品国内尚未引进，我不得不班门弄斧，诚惶诚恐地以直译的方式代为翻译。这项工作耗费了大量的时间，但也正因为此，它大大扩展了我的阅读视野，我由此与一部又一部精彩纷呈的作品相逢：沃尔夫的《你不能再回家》、埃柯的《玫瑰的名字》、艾伦∙布鲁姆的《走向封闭的美国精神》、卡波特的《冷血》、克兰西的《猎杀“红十月”号》……

  除此之外，当你克服一个困难，找到一个长期遗留问题的答案，那一瞬间的巨大喜悦和满足感会令一整天的疲惫刹那间烟消云散。有时候是一句怎么也不能理顺的长难句，有时候是一个无论如何也找不到的典故出处，有时候是一个找不到恰当说法的形容词……还记得从一编开始，我无论如何也搞不清楚谈自助类图书出版的那位作者在行文中提到的“戴着眼镜的小家伙沃尔多”指的是什么，这个问题一直遗留到了三编之后。有天在看《生活大爆炸》时，当我看到Sheldon举着一本《威利在哪里》读得津津有味，突然意识到那个戴眼镜的小家伙其实是指《威利在哪里》中的威利！这个“历史遗留问题”就这样“得来全不费工夫”地解决了！

  而今想来，彼时之苦，此时之乐；彼人之苦，此人之乐。正像印在封面上的那句话：“对编辑来说，爱一本书像爱一个人，没有一种爱不必担负起相应的责任，没有一种责任无需坚忍不拔的精神。”当你拿到一部书稿，成为它的编辑，就肩负起一种责任，你将照顾它、呵护它，从出生至生命终结。无论你爱它与否，在漫长而琐碎的编辑过程中，只有它与你相依为命，你必须殚精竭虑，事无巨细，把它放在心头一时一刻不敢相忘；当你和它相偕走完这段孤独的旅程，你会比任何人都更能体会它的珍贵与独特，也会得到巨大的满足感和幸福感。.——这绝非空话，这既是书中的三十多位资深出版人的肺腑之言，也是我在编辑本书的实践过程中的切身感受。

  这绝非华而不实的广告语，而是一个编辑新人的心声：无论是准备入行的新人还是资深编辑，或是满怀文学理想准备一展长才的作者，都该读读《编辑人的世界》。它能令我们回想起怀揣热腾腾的理想进入这个已经不那么合乎时宜的传统行业时那颗傻乎乎的初心——

  因为爱读书，所以想做书。

  一个“文字泥瓦匠”最后的小唠叨：

  《编辑人的世界》共有三个版本。自一九六二年初版问世以来，主编格罗斯分别于一九八五年、一九九三年根据出版行业的种种新变进行了两次修订，二〇〇〇年，中国大陆引进的第一版《编辑人的世界》是根据一九九三年的完全修订版翻译的。十四年后的今天，我们出版的新版《编辑人的世界》也根据的是这一版本。

  这一版中，我们根据英文原版的篇章顺序，调整了篇章结构，依英文原版将三十八篇文章还原为“理论”和“实践”两部分。“理论”部分以讨论编辑的行业性质、职业素养、伦理道德等形而上的内容为主；“实践”部分具体到编辑工作环节中的方方面面，从策划选题、编辑稿件到宣传、打造畅销书等等。同样，编辑的图书门类也可细化为小说和非虚构类图书，在“实践”部分，所有的类型出版物编辑技巧都被囊括在内，包括犯罪、推理、科幻、言情、动作冒险等小说，以及童书、学术书、参考书等非虚构类图书等等。

  除了还原主体结构的本来面貌，我们还根据英文原版，补充了上一版中被删掉的近两万字内容，包括原书中的图表和注释，力图恢复这本《编辑人的世界》最原始的面貌。当然，在编辑过程中，一定还会有瑕疵和疏漏之处，欢迎所有的编辑同行和读者朋友对此提出宝贵意见。

• 鲍曼对话马云，如何历史的看待996？

  作者：飞骑斥候 发布时间：2019-04-14 21:46:57

  最近关于996的讨论相当火爆，马云的一番话让我想起了这本书，发现还有十几页没看完，沿着之前的笔记和网络的讨论，写下这篇评论。

  本来996只是一些程序员的抱怨活动，经过刘强东，马云等大佬的论述，发生了整个社会的讨论。

  马云的观点

  ●能996是幸福，还有很多要没有工作的人。

  ●只有努力才有可能有回报，没有努力不可能有回报

  ●在阿里上班，不是为了填饱肚子，而是为了改变自己，帮助别人，实现使命。

  ●马云每天回家都1点钟了，一点儿也不抱怨，想要做成事、养活孩子、做公益，都需要996。

  他在最新的一篇微博里还特别说了：

  ●996是奋斗者，企业不能逼着员工996，而是要让他们快乐的996，阿里工作是快乐的。

  好了，看看鲍曼怎么说，鲍曼在说他的观点之前，有很多铺垫。

  第一章 工作伦理

  资本主义产生之初，工业化时代，大部分的工作就是在工厂里拧螺丝钉。

  资本家就很头疼一个问题——这么枯燥的工作，谁都不愿意干，工资又不能给高，老是打压不行啊，每天还得派这么多人盯着。怎么能让穷人们心服口服呢？

  他们发明了工作伦理：工作就是道德的，不工作就是不道德的。

  这个道理在现代人看来很好理解，要知道，历史上任何一个规训的成功实施，除了不断的说以外，总得有点配套设施。

  于是就有了救济院，当时救济院的条件非常糟糕，这种糟糕完全是故意的，目的是为了区分真正的穷人和不想工作的人。救济院糟糕到但凡有点工作能力的人都不会去住的程度。

  中国农村里”二流子“们的消失也是一样，游手好闲被人所看低，没有正经工作，在道德舆论里完全混不下去，慢慢的，二流子们只能从农活里走出，进入一天16个小时的工厂。

  第二章 消费主义

  问题：请问你是否知道自己在晒朋友圈的时候是在晒什么？

  晒的是你的选择，你的品味。

  消费主义告诉人们，你是自由的，因为你有这么多选择。你可以在某宝上想买什么就买什么，选择就是自由。

  在自由的选择中，有些选择是被赋予了道德高度的，有识别能力的消费者，是最被人欣赏的。（我买了这个，我去那里玩了，品味高啊） 这一点当然是幻觉，只是被市场限制的选择。

  消费主义时代，人们以消费而非生产来评价人。

  就像一个人如果只会赚钱不会花钱，那也没有什么值得称道的，只有买了什么东西才值得被称道。

  消费主义对于工作伦理有了极大的冲击。

  工作伦理隐含着平等——无论各种职业，都把完成任务的满足感当作忠于职守。

  工作美学则大相径庭。将某些工作变成精致的美学对象，其他工作都是可怜的，没有价值的。

  “工作美学的价值在消费社会里已经转化成强有力的层级化因素。所用伎俩不再是把工作时间限制到最低限度，以便为休闲空出更多时间，相反，

  是完全消除正式职业和副业、工作与嗜好、工作以及消遣之间的界限；把工作本身抬高到最高和最让人满意的娱乐层级。

  娱乐式的工作是最让人垂涎的特权。那些被赋予这种特权的人，便一头扎进这些工作所提供的强烈的感官刺激的经验里。没有固定时间的工作狂，投入在每周七天，一天24小时的工作带来的挑战里，

  这些人不会在奴隶群中被发现，而是在那些幸运又成功的精英群中。

  ”

  作为职业的工作是少数人的特权，是马云说的，那些工作有意义的人，他们工作是为了快乐，就像他自己一样。

  工作伦理已经被排挤，指责穷人因为不愿意工作而陷入惨境，因此给他们按上道德堕落的罪名，且把贫穷当成是对罪恶的惩罚，这是工作伦理在全新的消费社会里的最后一项任务。

  失业者的“无聊”是消费社会消灭的对象，快乐生活是一种不无聊的生活。

  永远不会无聊，是消费者的生活准则。

  想想马云的话，

  一个觉得工作没有意义的人，每天即使不工作996也不知道干嘛。

  嗯，我就不能无聊，无聊就要被消灭。

  第三章 福利国家的兴衰

  问题：如果政府要发钱，你觉得是发实物好呢，还是发同等价值的钱好呢？

  大多数人会选择钱吧。就像现在国企里发东西，大家都觉得不如发钱，发购物卡也不如发钱一样。因为自己选择的，即使不好，也比国家提供的更能忍受。

  “为什么越来越多的人觉得应该相信自己的选择？”

  因为能够选择，就有自由，消费主义的核心价值是能够选择的人就是自由的。

  另外，在福利国家衰落，新自由主义兴起上，并非像里根等人说的一样，仅仅是财政负担。

  福利国家的衰落和劳动力市场的转变有关，也就是转型升级，国内裁员，全球资本自由流动布局，为国家承担福利财政，并不具有再生产作用。

  “为何削减福利国家的政策得到了大多数选民的支持？”

  因为新信念——自己照顾自己，比国家提供的更好。降低赋税，钱进入自己口袋。（社保费降了之后，媒体一致评论，自己拿到的更多了）还因为家庭调查降低了福利品质，接受福利就是贫穷的象征。（想想精准扶贫吧）

  第四章 穷人的末日

  如果说，在工作伦理里，穷人还有作用，消费主义里，穷人则一点作用都没有了。

  在基督教欧洲，救赎穷人是一种有德性的生活，可以获得上帝的保佑，没有穷人则需要另一种手段。

  随着世俗理性占据上风，对来世的投资变得没有必要，救助穷人还消耗国家的财富。

  慢慢的，穷人习惯并接受自己的贫穷。这样劳动力就短缺了，阻碍了工业发展，因此要强迫穷人工作。（三和大神）

  因此，工作伦理认为，穷人是劳动力的后备军。但在消费主义时代。变化了，不需要大量劳动力，规范也不用强制，而是靠商品和市场。

  穷人是“不消费的人”，“有缺陷的消费者。”

  历史上第一次，穷人变得毫无用处。

  穷人为什么不反抗？

  雇佣临时工作制的越来越多，让人们对未来失去了基本信念和希望，这正是团结反抗所必须的。

  秩序和规范的建立本来就是排挤边缘的人。秩序实施体制来排挤被正当的人，规范则让这个排挤看起来更像自我边缘化。（是你们想的，不是我要你们这样的）秩序规范——犯错——负罪——自杀，被制裁——个人行为——正义人士觉得很公正。

  被排挤者之所以被排挤，并非做错了什么，而且是他们的个性与现行规范不容，他们不符合规范也并非因为他们缺乏意志力，而且没有相应的手段。

  解决方案

  一般后现代理论家都很少提供解决方案，鲍曼直指公共政策的弊端——一切为了经济增长，但增长的代价是什么？实现了什么目的？不被思考。

  他认同欧菲的解决方案:

  1.把个人收入权益和能力脱节。

  职业道德支撑的雇佣关系转变成人的地位和尊严占主导的基本权益和基本保障。通过税收、废除对工作意愿的调查，把等效原则变成需要原则，把个体原则变成权益的基础。

  2.把工作和劳动力市场脱节。

  工作被看做有偿工作，家务事则不是工作，是失业，要被消灭。不要以有偿工作为评价标准，停止工作意愿调查。

  996 or 三和大神

  鲍曼的论述是线性的，从工作伦理到消费美学，这是基于欧美的历史和现实来描述的。

  中国奇妙在于，混合了旧的工作伦理和新的工作美学，于是在一个压缩的空间里，既出现了三和大神这样基于工作伦理的指责，也有鼓吹996这样新的工作美学。

  底层和中产在这里割裂，底层人民已经开始放弃希望，习惯贫穷，中产的后备军们仍然希望能上升，获得消费的能力。

  表面上的割裂无法带来真正的优越感，放弃加班的底层和乐于加班的中产，其实没有什么不同。如果硬说他们之间有什么不同，那唯一的不同是，一个是在笼子里慢慢散步只有温饱的老鼠，一个是在笼子里追着永远够不到美味奔跑的老鼠。1984与美丽新世界的区别而已。