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《版式设计就这么简单》以版式设计为主题，通过轻松的讲解方式，试图让读者在学习中体会到设计的乐趣。本书列举了大量版式设计作品，并结合不同的知识点，针对某些作品进行了设计思路的解析，旨在使读者更为直观地了解一个版式是如何产生的。同时，本书运用了图形化的写作方式，有趣、直观且生动地表现了某些抽象而晦涩的知识点，使读者能够更加轻松加愉快地完成对本书的阅读，完成对版式设计知识点的了解与记忆，而这也是编者希望通过本书所达到的目的。

第1章　你真的了解版式设计吗？

　1.1　你是空间分配的高手吗？

　　1.1.1　利用好有限空间，宰相肚里也能撑船

　　1.1.2　大胆取舍，保留重点

　1.2　让你的版式会说话

　　1.2.1　具有张力的点

　　1.2.2　线的灵活性

　　1.2.3　面的铺张节奏

　　1.2.4　点、线、面的安排有讲究

　1.3　版式设计重要吗？

　　1.3.1　版式设计让你拥有细腻的心思

　　1.3.2　爱设计，亲版式

　　1.3.3　随处可见的版式设计

第2章　法则≠条条框框

　2.1　版式设计法则也是“相对论”

　　2.1.1　让版式设计法则成为设计的利器

　　2.1.2　别让版式设计法则禁锢你的思想

　2.2　网格是限制也不是限制

　　2.2.1　认识网格也是一门必修课

　　2.2.2　尝试打破网格

　2.3　想让你的版式具备形式美感吗？

　　2.3.1　学会发现版式中的形式美

　　2.3.2　在发现中创新，而不是停滞不前

　2.4　好的版式就像导盲犬

　　2.4.1　版式中透露的视觉流程

　　2.4.2　视觉引导让版式更具效应

第3章　把握灵感助你进入设计天地

　3.1　谁说你没有创造性思维

　　3.1.1　你也会做白日梦

　　3.1.2　你不会是一个人

　3.2　抓住灵感的“三”原则

　　3.2.1　你有三只眼睛吗？

　　3.2.2　你有三只手吗？

　　3.2.3　你有三张嘴吗？

　　3.2.4　你有三个脑袋吗？

第4章　让文字在版式中发挥功效

　4.1　挑选字体的小技巧

　　4.1.1　感受字体的情感与性格

　　4.1.2　选择与图形相辅相成的字体

　　4.1.3　利用对比布局选择字体

　4.2　字号搭配有条不紊

　　4.2.1　统一的字号使版面整洁干净

　　4.2.2　大小不一的字号让版面生动活泼

　　4.2.3　文字间距也能让版式更富有变化感

　4.3　文字颜色的选与搭

　　4.3.1　你要的颜色就在版式里

　　4.3.2　突出版式的重点需要区别文字的颜色

　4.4　文字造型的魅力

　　4.4.1　文字的变形让版式更具表现力

　　4.4.2　穿好文字的“花衣服”

第5章　不容忽视的图形与图案

　5.1　图形图案的创意体现

　　5.1.1　认识图形图案设计

　　5.1.2　图形图案设计的思维方式

　5.2　图形图案与形式构成

　　5.2.1　图形图案的构成元素

　　5.2.2　图形图案的类别

　　5.2.3　图形图案形式构成的设计方式

第6章　图片让版式“亮”起来

　6.1　图片的分类使版式更具有秩序感

　　6.1.1　按色调分类

　　6.1.2　按图片内容分类

　6.2　图片比例的调节使版式张弛有度

　　6.2.1　出血图让画面更加饱满

　　6.2.2　大小组合也有规则

　6.3　改变图片让版式更具形式美

　　6.3.1　让图片重叠

　　6.3.2　对图片进行剪裁

第7章　版式中的图文邂逅

　7.1　图文搭配

　　7.1.1　版式中的构图形式

　　7.1.2　图文摆放有技巧

　　7.1.3　图版安排有手法

　7.2　图解图说――生动传递信息的助手

　　7.2.1　读图时代与图表

　　7.2.2　读图时代与表格

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作为设计的一个重要分支，版式设计在设计领域享有特有的地位，而到底什么是版式设计呢？其实它就是通过一定的编排手法，将视觉元素以某种形式组合在一起，从而形成的画面。我们又为什么要学习版式设计呢？不难发现，无论是出行、购物、读书或是上网，我们总是会接触到各式各样的版式设计——房产广告、网页、书籍与杂志内页等，这些版式是如何设计出来的？又如何让你所设计的版式从中脱颖而出？其实这些问题都可以通过学习版式设计找到答案，而本书也通过对版式设计各种知识点的讲解试图让读者解决这些困惑。

本书共分为7个章节，章节，为本书的总述部分，在讲解了什么是版式设计的基础上，以版式设计中的理性视觉元素——点、线、面为出发点，进一步使读者了解到版式设计的基础要点是什么，本章的后一节旨在说明学习版式设计的重要性，从而将读者正式带领到版式设计的世界之中。

第二章，同样为总述部分，介绍了版式设计的基本设计法则与思想，让读者能从总体上把握版式设计的设计要点。该章也进行了一些创造性的叙述，比如“网格是限制？也不是限制”，通常人们会利用网格去规范版式设计，然而有时我们却可以尝试着打破它，让版式更加新颖。而这样叙述方式旨在让读者了解到，在设计时我们不能一味地被规则所框住，有时，逆向思维能让我们可以获取更多的设计思路与灵感。延续第二章的思路，第三章则讲述了一些获取灵感与创意的方法，试图让读者克服设计的障碍，并让读者通过对本章的阅读后，了解到版式设计的乐趣与切入点所在。

第四、五、六、七章则分别讲述了文字、图形图案、图片以及图表与表格这些版式设计中具体的形象元素在不同版式中的运用方式与法则。在这些章节中，编者首先通过图形化的叙述方式，让读者大致了解到与这些不同的形象元素相关的知识要点，然后再结合大量的版式设计作品与案例，具体地解析了这些形象元素是如何运用到版式之中的，又如何更好地在版式之中运用它们。总之，读者通过对这些章节的学习，除了能够了解到一些与版式设计相关的知识点以外，还能在进行实际地版式设计时，拥有相应地设计思路与想法。

本书在每节或每章的后适当地加入了“设计手札”与“小心设计陷阱”两个版块。在“设计手札”版块，编者选用了较为实用且与每节或每章知识点密切相关的案例作品，通过对作品创作过程或思路的分析，使读者能在学习知识点的基础上，进一步将它们运用到实际的版式设计之中。“小心设计陷阱”版块则通过版式设计时对与错的对比分析，让读者了解到设计时需要留意的注意事项。

除此之外，本书还大量地运用了流程化与图形化等与较为生动与直观的叙述方式，试图将繁复的文字叙述通过简洁而明了的图示化表述呈现在读者面前，让读者能够更加轻松与愉快地完成对版式设计的学习，这种叙述方式也是本书的特色之一。

本书由华北水利水电大学刘延琪老师编著，在编著过程中力求严谨细致，但由于水平有限，时间仓促，书中难免出现疏漏和不妥之处，恳请广大读者批评指正，提出宝贵意见。

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编辑推荐

在日常生活中，我们几乎每天都在接触并感受着版式设计，可以说版式设计早已广泛地应用到了我们的精神与物质生活之中。一切社会活动几乎都与版式设计有着千丝万缕的联系，因此对于版式设计的学习也显得格外重要。

书摘插图

书籍介绍

在日常生活中，我们几乎每天都在接触并感受着版式设计，可以说版式设计早已广泛地应用到了我们的精神与物质生活之中。一切社会活动几乎都与版式设计有着千丝万缕的联系，因此对于版式设计的学习也显得格外重要。本书便以版式设计为主题，通过轻松的讲解方式，试图让读者在学习中体会到设计的乐趣。

本书列举了大量版式设计作品，并结合不同的知识点，针对某些作品进行了设计思路的解析，旨在使读者更为直观地了解一个版式是如何产生的。同时，本书运用了图形化的写作方式，有趣、直观且生动地表现了某些抽象而晦涩的知识点，使读者能够更加轻松加愉快地完成对本书的阅读，完成对版式设计知识点的了解与记忆，而这也是编者希望通过本书所达到的目的。

• 作者：泡咖啡的棉花糖 发布时间：2019-12-31 15:50:14

  已读了第二版。讲点线面和文字作用，如何思考构图，如何用第三个脑子，本书很善用对比手法，让我这小白了解很多，也明白啥叫出血

• 作者：lyn 发布时间：2019-02-17 14:01:18

  有些启发

• 作者：陈美芳˙Ꙫ˙ 发布时间：2017-06-14 22:33:09

  作者说是以朱影射蒋，其实更像毛吧。至于作者本人，胡适亦曾惋叹：“吴晗可惜，走错了路。”

• 作者：真羽 发布时间：2016-03-05 21:26:52

  还是有所启发 点线面

• 作者：Gerrard6 发布时间：2017-11-16 12:12:05

  页码旁的彩色条纹是干嘛的？莫名其妙

• 作者：无敌小肉丸子 发布时间：2024-04-30 19:48:59

  JF BAI

• 一本让你全面了解“西藏”的书

  作者：CC的梦想 发布时间：2019-09-16 11:02:33

  前言

  在机缘巧合下，今年我去了正值雪顿节的拉萨

  在大昭寺外的八廓街，我看到了清政府驻藏大臣衙门旧址。当年准噶尔被康熙的军队打败后，还是暗地里骚扰 ，以至于雍正不得不在1726年派一位大臣赴西藏居间调解。这次是文官不是武官，意在密切关注西藏政局，这就是驻藏大臣制度的开始。

  

  我在一块展板前驻足了，没想到民国的蒙藏委员会的负责人学历那么高，是哈佛大学，还有一个是文学学士，正好这2个人还有著作，然后下意识的在豆瓣上查了下，竟然都有。

  

  转个弯，下个展台没想到就是我刚才豆瓣找的那两本书。既然那么有缘，我就准备去新华书店购买。

  

  没想到八廓街正好有一家新华书店，还曾被评为最美书店，也正好有这两本书。二话不说就买下了。没想到新华书店现在卖书还有折扣，给我打了折。

  

  先看的是

  柳陞祺

  著作的《拉萨旧事》，感觉写的很一般，但从该书得知，《西藏和西藏人》主要也是他提供的大量素材，毕竟沈宗濂在西藏就呆了1年半，而他呆了5年之余。因此，对《西藏和西藏人》的期望也不是很大。

  没想到，这本书让我耳目一新，从西藏的历史、人文、民俗、宗教等方面给我们这样的外人抽丝剥茧，看到西藏山河和寺庙背后的故事。最后两章是讲西藏礼仪和一年四季的节假日活动，主要体现了西藏深刻的等级关系，当你深处上级阶层，你不摆架子，反而变成另类了，真是人在江湖，身不由己。

  我就总结下前面几章的三个方面我感兴趣的内容。

  一、推动西藏历史的三个藏王

  1、拉拖拖日年赞：更类似内地尧 舜 这样的传说中的人物，因为传说佛教第一次出现在吐蕃的传说涉及到他---后人尊称他是普贤菩萨的化身

  2、松赞干布（620-650在位）之所以名垂千古当然不是因为我们语文历史课文里有提到他，是因为他曾派人去印度学习创造西藏文字，他自己也学习了从印度带来的藏文，并亲自用藏文翻译了几本佛经，并自著了几本书，其中一本为《六种大法》，一直被视为西藏僧侣和俗人的道德标准。另外迎娶了尼泊尔公主和唐朝的文成公主，获得了释迦摩尼的8岁和12岁等身像。特别是后者，是大昭寺的镇寺之宝-----后人尊称他是观世音的化身

  P.S. 藏人不仅自创了藏文，在元朝，八思巴在忽必烈面前赢得了一场与伊斯兰、道教等辩论，藏传佛教被定为国教，受命创造蒙古文字，以藏文为基础，五年后大功告成。

  3、赤松德赞（755-797），类似于汉朝的汉武帝，武力达到巅峰，在公元763年占领长安长达15天，鼎盛期进军西至大勃律（今巴控克什米尔）和吉尔吉特，向南挺进到孟加拉和比哈尔----后人尊称他是文殊菩萨的化身

  总而言之：拉拖拖日年赞、松赞干布引入佛教，赤松德赞奠定藏传佛教基础，请来了莲花生大师，大师被公认为传播藏传佛教的最大功臣。

  另外，还要提一个藏王：热巴坚

  热巴坚（817-836在位）：他提高了佛教徒的地位。任命了几个佛教徒取代贵族出任政府要职。下令每七户平民赡养一名僧人，制定了佛经翻译的专业术语标准。贵族于836年军事政变，热巴坚被暗杀。

  二、一系列不平等条约

  在清末的最后50多年里，西藏签订了一系列不平等条约，是我们课本里没涉及到的，而当年宁静主演的《红河谷》以此为背景进行了拍摄。

  1、

  《藏尼条约》--

  六世班禅的一个兄弟怂恿廓尔喀（后来统一了尼泊尔）人于1788年，1791年两次入侵西藏，第二次清军率领1万精兵把廓尔喀人快打到首都加德满都，廓尔喀国王在绝望之中只能向清朝求和，同意向清朝俯首称臣，并且表示每隔五年就进贡一次。从这时候开始，廓尔喀一直到清朝亡国前夕，都是中国的附属国，因此廓尔喀也被称为是中国最后一个附属国。1855年，尼泊尔在英国的怂恿下再次入侵过西藏。1856年3月24日（清咸丰6年2月28）在驻藏大臣的调解下，战争中未分胜负的西藏政府与尼泊尔廓尔喀王朝在拉萨签定《藏尼条约》：

  规定西藏政府每年向尼方付一万尼币的“馈赠”，尼泊尔人在藏享有治外法权，尼泊尔人在藏经商有免除商税、路税及其它各税之权。

  这样，连附属国尼泊尔成为了和英法并列的“列强”。只不过清政府视其是附属国，觉得和西藏的矛盾算国内矛盾，并没觉得是丧权辱国的不平等条约

  2、

  《入藏探路条款》---

  1875年，英国探路队在腾冲与景颇族群众发生冲突打死多名群众后被愤怒的击毙，即“马嘉理事件”。英国以此给清政府施压，1876年9月13日，李鸿章被迫签约《入藏探路条款》，除赔款谢罪外，允许英国人开辟印藏交通。西藏入口由此向英国敞开

  3、

  《中英会议藏印条约》----

  1890年3月17日，升泰与英印政府总督兰斯顿在加尔各答正式签订了《中英会议藏印条约》。中方开放亚东口岸，锡金的放牧权听英方，清政府在西藏的威信急剧降低。

  4、

  《拉萨条约》----

  1904年9月7日，英国上校荣赫鹏强迫西藏三大寺(哲蚌寺、色拉寺、噶尔丹寺)寺长罗生戛尔曾等人在拉萨布达拉宫签署《拉萨条约》。规定不得英国同意，西藏在土地、财政、铁路、矿产等方面没有独立主权；开江孜、噶大克、亚东为商埠，英国可派驻官员；赔偿兵费50万英镑；拆毁自印度边界至江孜、拉萨的防御工事。但《拉萨条约》的重点在于该条约没和清政府签订，而是和西藏方面签订

  5、

  《中英新订藏印条约》---

  1906年唐绍仪签订《中英新订藏印条约》，力争清朝对西藏拥有主权，确认《拉萨条约》是印度和西藏地方政府签订

  三、 西藏的宗教和寺庙

  布达拉宫的达赖喇嘛是西藏及政治的领袖。下面是三大寺：哲蚌寺，色拉寺，甘丹寺，不仅是格鲁派经济文化的基础，还通过他们遍布于各地的附属寺庙，对西藏的政治、宗教活动施加着绝对性的影响。在政治上，只有哲蚌寺，色拉，甘丹寺有资格代表广大僧侣参加重大活动。所有的上层喇嘛，包括所谓的转世活佛，必须隶属于这三大寺之一。一旦即将继位的达赖喇嘛到了法定年龄，要参拜三大寺，一般从哲蚌开始。活佛得到三大寺的承认就是公认的。就算已被确认是转世活佛，还是先进入三大寺。

  从三大寺毕业的为格西（相当于大学学士），格西再去密宗的上密院和下密院研读，优异的资深者为律法元老，有机会登上格鲁派祖师爷宗喀巴的宝座，成为甘丹赤巴，任期七年，其宗教地位仅次于达赖和班禅。两位律法元老和甘丹赤巴被当做三圣人（宗喀巴和他的两个大弟子）再世的象征。

  如果把达赖喇嘛比喻成中心，他在布达拉宫的私人佛堂和哲蚌寺脚下的乃穷寺就是两个卫星。私人佛堂主要为达赖的长寿而祈祷，乃穷寺则用于传达神谕，西藏政府定期派代表去聆听启示，在紧急情况下，达赖或摄政都会来这里寻求帮助。

  三大寺的任何一个寺，由拉期、扎仓和康村组成。有点类似大学里的大学、学院、班级。

  拉期是所有扎仓的上级组织。掌握整个寺庙。该委员会在诵经殿履行职务，该大殿称为措钦，建在寺庙的中心，永远是喇嘛城中最壮丽辉煌的建筑，能容纳几千僧人。大殿的正前方有旗杆，是举办法事的地方。

  扎仓为中坚，也是一个小实体，财务和教学上自主独立。扎仓的活动中心是诵经殿，堪布（即主持）的管理委员会所在地。堪布定期在户外给喇嘛学生上课，不过一般短暂的讲几句，就让学生找老师或者相互辩经。

  康村是比扎仓更小的组织，康村有大经堂，周围布满了成员的宿舍。其中资历最深的为主席，主席无报酬，领导管理委员会，每个新人都要轮流参加委员会，不愿意参加就交钱豁免。民国时代最大的扎仓是在哲蚌寺，有23个康村。

• 一点记录

  作者：穿越银河 发布时间：2020-04-09 17:53:12