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• 作者：刘凡Cinyo 发布时间：2023-01-19 08:19:38

  配合正在学习延世2册的学生的阅读很合适，提升词汇量的同时巩固语法，比做练习册有用

• 作者：rosaa 发布时间：2013-09-22 12:47:50

  近年来媒介逐步深度渗入社会生活的各个方面，如何在确保传递事实真相，追求公平正义的同时，避免自己的侵权？本书用丰富的案例对可能的侵权行为一一作了分析。对传媒新人甚至老人来说，都是一本很有用的参考书。

• 作者：西尼可 发布时间：2021-08-07 23:13:21

  我都是一个穷鬼了，还怕什么风水呢╰（‵□′）╯

• 作者：陽光遐想 发布时间：2014-07-25 12:02:11

  各种资料的汇集，主要来源于对各种武汉地方志和《武汉历史地图集》，又涉及城市形态、建筑、历史各个领域，对于博士论文而言，泛泛而谈，深度不足。

• 作者：有方騅馬 发布时间：2022-03-30 15:12:42

  假装读过

• 作者：夷蛮戎狄夏 发布时间：2018-06-01 14:19:13

  这书能在古代这么流行，除了被悬为功令，朱注的平易近人也是很重要的。

• 去爱吧，即使徒劳，即使通向虚无

  作者：胡安巴拉莫 发布时间：2017-08-22 17:14:30

  “我依然相信美。”

  “美就在我身边。”

  在《学徒》中，经历了同门的丑化、老师的欺骗的小小画匠，却依然怀抱着对美的向往。

  艺术是力求表现最美，还是对现实进行如实写照，这早已是文学艺术历史悠久的话题。现代艺术不再追求表现对象的纤毫毕现，而是在抽象、异化、冲突中传递思想。《学徒》中，老师的话引人深思：”你还是相信美。你会为此而付出惨痛代价的。……问题就是线条太多了。你们给我一张画纸，我教你们如何把美摧毁。”于是，他从话语到行动践行了自己的这一理念。在这位老师看来，“美”是抽象，是对本质的体现，而当“理念”落地成为现实，便不再是美。“美”是无法达到的，它是至高的。而现实是丑陋的。对现实逼真模仿，便与理念中的“美”相去甚远。

  残酷的是这不无道理。《寓言集》正是以反讽的手法揭露了一幕幕无聊的现实闹剧。《铁路扳道工》中堕于管理的政府，《奇异的毫克》中囤积财富的蚂蚁，《我实实在在地告诉你们》中的虚伪的科学家尼古拉斯……诚然，作家写的绝非美的东西。他摆脱了“理想形式”的束缚，以天马行空的想象和迥异于现实的漫画式反讽将荒谬之事悉数呈现。

  读罢《寓言集》，我感到文本中的人物们，无论善恶，都在做一种通向无意义的徒劳努力。《山震》最后，“我”辛苦变出的老鼠，最终却依然要落于猫爪之下。不禁怀疑，既然注定要消失，那这辛苦的叙述本身是否具有存在的意义？《我实实在在地告诉你们》讽刺科学家尼古拉斯，进行了一项毫无意义的科学探究，根本上只是因其“有利可图”；《奇异的毫克》讽刺蚁群，为了追求华丽而无用的宝石“毫克”，甚至放弃了食物的囤积；《关于弹道学》讨论来讨论去，最后弩炮本身并没有起到任何作用；《那波尼德斯》热衷记录历史，可换来的却是巴比伦国自己的覆灭。阿雷奥拉构筑了一个个辛勤之梦，在梦中人人为达目的奋力向前；然而梦终究要破，梦走后，什么也不留下。其实从某个角度说，尼古拉斯变骆驼的行为和蚁群追逐毫克的行为，也可以算是有意义——它们带来了经济的运转，带来了就业，带来了GDP——可是，它们建立在虚无之物上，因此结果便也只能通向虚无。

  但是，我们不可因此掉入虚无主义的陷阱，不可就此认为人生毫无意义，即使周围被邪恶环绕。《寓言集》中有不少涉及基督教的短篇，它们带着些许神秘气息，然而最终都引人向善。其中，我最喜爱的是《巴勃罗》一篇。巴勃罗身上汇聚了上帝的品质，他成为了上帝在人间的唯一化身，远远高于所有与“美”相远或相近的人类。他是美，他是完美，在古希腊，他是“理念”，在海德格尔，他是“存在”。总而言之，巴勃罗是人类的极限和珍品，无牵无挂，无比孤独。然而，当他意识到自己的亲属关系，家族的精神和人们的痛苦时，矛盾就开始了。他的心受到了情感的影响，他放弃了自己，把自己身上的一切全部返还给世界。世界继续如常运转，巴勃罗的死亡看似什么也没有改变，可巴勃罗的精神却依然回到了人间。追求至善至美的想法看似荒谬，可巴勃罗却让我们知道，人世间的痛苦，和那些上帝的美好品质一样值得追求。不完美才是世界的常态，正是因为痛苦和快乐的并存，才证明我们是“人”，有着阴晴圆缺的情感。

  阿雷奥拉并非对上帝盲目崇拜，而是对宗教有着他自身的思考。《尘世生活费》讽刺了贪得无厌，不关心百姓的教会上层，而《皈依基督教的人》探讨了对上帝的信仰问题。“上帝已经把我从他的手中放开……人类的无能为力已经被精心恢复起来。”埃·弗洛姆的《精神分析与宗教》一书，或许有助于我们更好地理解本文——在权威主义宗教中，人失去了作为个体的独立和完整性。他变得彻底的无能为力，把全部力量赋予了上帝，却也从中获得了被保护的感觉。而在人本主义宗教中，人的目标是获得最大的力量，而不是无能为力；德性是自我实现而不是服从。简言之，他的态度不是尼采式的绝对否定或西西弗式的绝对反抗，而是承认上帝之“善”作为人类追求的目标。人面对上帝的态度，不是一味的谦卑恭顺、听天由命，而是尽力发展自身的力量，使自己成为更好更完善的人。

  无论现实多么荒谬，至少作家本人确实是在这么做的。虽然《声誉》里英雄气概过剩的“我”显得狼狈可笑，虽然《与魔鬼之约》里的丈夫拒绝了撒旦，是因为受到了妻子画下十字架的庇护——可无论如何，善还是存在啊。善不会是徒劳，它也不会通向虚无，因为只要它存在过，它就会对其他人产生意义。如果你还怀疑这点，不妨读一读《上帝的沉默》，便会从中找到答案：不要再进行痛苦的研究，而是致力于观察你周围的小宇宙。你要小心记录日常奇迹，在你心里迎接美丽。

  ——小七星瑾

  2017年8月22日

• 遗传学经典

  作者：鲁桂人 发布时间：2012-04-13 09:36:41

  本书节选了遗传学发展史中的几篇经典文献，如孟德尔的豌豆实验、摩尔根的果蝇实验、麦克林托克的玉米转座子、双螺旋结构的发现等等。阅读经典，使我们重新领略大家风范，也是对科学研究的一次深入体会。这本书的质量还不错，不过价格有些高了。