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• 作者：知更是聿白 发布时间：2021-02-19 19:28:32

  假大空

• 作者：安提戈涅 发布时间：2011-07-17 12:02:58

  《简爱》所展现的，远远不是夏洛 蒂 勃朗特的全貌，在这近300封的私人信件中，才显露出一个立体而光辉的女性形象。初露锋芒的柯勒 贝尔，优雅而从容的应付于书商，一个家庭大姐，对弟弟妹妹爱之深，责之切，对其才华的发掘与肯定；一个逐渐蜚声文坛的女作家，与各个作家之间的酬唱笔札；一个深闺淑女，对爱的矜持，犹疑，闪烁，肯定与释怀……人的情感的小小漩涡……

• 作者：半橱先生 发布时间：2008-09-17 09:09:34

  每日的新鲜

• 作者：nicy 发布时间：2020-02-06 18:08:32

  这本书并非短评中所谓玄学，如果有长期关注这一方向的论文就知道了。编校再细致一点会更好，有少量文字错误，不妨碍理解，但究竟不完美。

• 作者：SnapeFleur 发布时间：2019-08-09 14:39:59

  我瞎了，真的。这书根本没法看啊。。再也不买影印本了！！！

• 作者：何民三 发布时间：2021-01-22 15:08:21

  公式太多，暂时用不上的可以不看…

• 阅读过程的心态和一则关于“爱”的思考

  作者：Bethel 发布时间：2022-01-31 14:58:13

  读《宗教情感》的心情真是一波三折。读到大概三分之一的时候，真的怀疑自己的信仰。怀疑曾经的属灵光照，是不是魔鬼在作祟；怀疑自己的泪水，是不是起初的动机就错了；怀疑分享感动时，自己心里是不是一种骄傲。我的心真的像洋葱一样被一层一层剥开，一边读一边流泪，让我看到自己的小信，自己的卑污，自己的虚谎，一切好像都被推翻了，好像我起初的信心就是建立在错误的动机上。我开始怀疑自己对上帝的爱，我是因为爱他才信他么，还是只是个商人，在计算信祂给我带来的种种好处，永生？平安喜乐？

  当时的心情是这样：哦，嗯，这不是恩典中的真情感…诶？这也不是真情感…啊？！这也不是恩典中的真情感…我的天啊！！！这怎么还不是真情感。那我的信仰还有意义么？我爱上帝吗？这要都不是真情感，那我在宗教中的这些情感都是啥啊？但是他说的这一步一步的推论，也确实都对啊！难道我的心真的这么诡诈？有这么多蒙蔽？

  那时候我一度想先放弃，要么别读了，是不是自己的属灵生命还不够成熟，这样的文章对我来说冲击太大，心灵的舵还驾驭不了这么大的风浪。不过好在豆瓣标记的习惯不允许我读一半就放弃，我便硬着头皮继续读下去。

  进入到整本书的第三部分时，我看到了亮光，经过反复确认之后不得不承认。主啊！我的心如何，我自己不知道。感谢你揭开了我的蒙蔽，让我更加认识自己，更加认识你。你的心是爱，你的目的是多么良善、可喜悦，一切都是为了我的益处，让我更圣洁、更像你。我开始相信自己的路没有错误，是上帝在一步一步，按着我的身量在引导我，包括借着豆瓣标记的习惯使我继续读下去这件事。我又由此带来极大的满足和喜乐，对自己的信心也有了更坚定的确据。感谢上帝！

  看书期间在学教会史，便在网上查了圣教父奥古斯丁的资料，这位圣徒的思想真是堪称伟大。上帝这样大大的使用他，将那么多宝贵的属灵真理赐给他。我看到他关于幸福的论述，我觉得很有启发，无比正确，就不禁让我陷入思考。他说，“我们每个人当然都渴望生活得幸福；……但是在我看来，幸福既不属于那些不能拥有他们所爱（无论是什么）的，也不属于那些拥有他们的所爱，但所爱的东西却是有害的，也不属于那些拥有完美的东西，但却不爱他们说拥有的”。基于他的论述，我开始思考什么样的婚姻才会幸福，我要找一个什么样的另一半。首先，她虽说不至于完美，但要值得被爱。这个判断的标准太重大了，肯定不是我能决定的，我想，只有用上帝的真理来评价一个人是否值得被爱才最有权威。那么这个答案就很显然，就是教会中那些与上帝关系亲密，敬虔爱上帝的姊妹。其次就是，我要有可能得到她。所以这个姊妹不能是已婚，或者有独身恩赐的。这个相对来说很符合常识，没什么说的。最后，就是我爱她么？我要怎么样才知道自己是真的爱一个人，爱上了一个上帝为我安排的一生只有一个的那个真正对的人（我以前就知道，都爱就是不爱，只被那一个吸引才是爱）。想到这里，我想不下去了。我们教会的讲台多次讲到，爱神才能爱人。那爱是什么？我不知道。这个题目太大，太复杂了。

  此时，我想，要不就从圣经中找答案，于是立马想起了《哥林多前书》十三章“爱的颂歌”。爱是恒久忍耐，又有恩慈……等等。但是，哥林多前书十二章讲的是各样神的恩赐，结尾最后一句，“你们要切切地求那更大的恩赐。我现今把最妙的道指示你们”，这才开始了十三章关于“爱”的讲论。这就说”爱“是一种恩赐，并且是最大的恩赐。那既是恩赐，既是要向上帝求恩赐，就是人没有的。这时我心中如一道闪电划过，原来人心中没有爱，爱只有上帝有，而我们需要向祂乞求得到这能去爱的恩赐。人真可怜啊！进而我想到，是啊，现金的社会一切都用金钱来衡量，没有信仰的两个人谈婚姻，女方在东摘西捡，待价而沽，男方在审时度势，精打细算，好像在思考一笔投资。

  当然，爱是什么的问题还是没解决，直到看《宗教情感》的时候找到了答案。书中也是引用的圣经原文。【约壹5:3】我们遵守神的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。这样，我的思路才算走到了终点。

  什么是爱，爱就是遵守神的诫命，这就是爱了。

  爱一个人，要在神真理的引导中去爱；

  遵守神的诫命，自然就能爱出来；

  爱谁呢？自然就是遵守神诫命的了。

• 《二十四只眼睛》：每一双眼睛都饱含深情

  作者：吴情 发布时间：2015-11-07 10:10:03

          文/吴情

  《左传》写道，“国之大事，在祀与戎。”诸侯争霸的年代里更是如此。古罗马也有一句著名谚语，“战争是万物之父。”直接点出了战争在破除旧格局之外、建立新秩序的“创生”功能。然而，战争是一朵“恶之花”，有着巨大的杀伤力和摧毁力，一旦开放，便会将文明温和的一面彻底撕破，露出狰狞惊怖的面孔。每场战争中似乎都没有胜利者，无论是正义的一方，抑或是非正义的一方，因为战争的结束意味着伤亡的产生；而每一个生命的逝去，都值得人为之哀悼、嗟叹。

  对战争之外的人（比如后世的读者）而言，战争是冷冰冰的数字，不具备任何实际意义，可对战争中的每个人来说，战争构成了他们的生活背景和身份说明：动乱世界中的战争孤儿。所谓“孤儿”，并非实指，而是表明其内在精神状态：信仰已被麻醉，理性不再可靠。生活在战争的年代里，如何安慰自己的焦虑、紧张和虚无，如何在自我的格局中正视情绪和痛感，每个人都必须做出试着答复，尤其是战争中的儿童。

  作为一本儿童文学的经典，《二十四只眼睛》显得有些卓然不群，它并不打算为儿童虚构一个理想的彼岸世界，令人满怀向往。相反，它书写战争中儿童的生活和情感，不回避死亡，也不隐晦残酷；审美情趣上，它讴歌了人性中的良善和温情，表现了对生命中不可承受之重坦然接受的无奈与超脱，读之不免动容。小说故事情节简单紧凑，主要讲述了战争前后小石老师与学生间的欢欣与悲苦，以及各自面临的艰难抉择。

  小说从小石老师刚来教学开始，以几十年后与学生重逢终结，短短十几万字，跨越了数十载。师生之间，由最初的打趣玩笑到相顾无言，每个人所经历之事，想必不下曲折千万。壶井荣

  丝毫不曾煽情，文字一如既往的冷静克制，欢笑泪水，悲欢离合，以笑写泪，以喜说悲，文字之外给人以震撼与感动。战争之中，师生相互支持一节尤其如此。大叙事极力塑造英雄，但现实中，即便英雄如阿喀琉斯，只怕也有胆怯的时候，也有落泪的镜头。

  在《二十四字眼睛》中，一师多生，呈现“一对多”的套式结构。作为偏远地区历年来唯一一位水平较高的老师，小石老师不仅教授学生知识，更在日常生活中传输了做人、做事、完善自己的道理；多位学生的破茧成蝶正是对这一行为的报答。除此之外，小石老师还善于启发学生以寻美的眼光来看待这周遭的世界。讽刺的是，战争撕碎了这层简单华丽的窗户纸，将每个人裹挟进时代的洪流里，有的人中止学业，有的人被迫参军，有的人经营店铺，有的人继续学习。选择是不自由的，选择的生活本身更加剧了这份不自由。不管是否参与战争，每个人都被战争打上了灼热的烙印，无法规避，也不能逃离。

  在谈及这本书的创作动机时，壶丼荣坦言，虽然希望“自己能写快乐的故事”，但还是写了“一个痛苦悲伤的故事”，自己也“不得不强调：战争只会给人类带来不幸”。多数人对儿童文学的创作抱有一种偏见，认为其存在的目的和价值仅在于为儿童虚构出一个“乌托邦”；壶丼荣的《二十四只眼睛》显然有力地反击了这一偏见。战争固然残酷，人性却依旧美好，或许，美好的人性才是战争中支撑人生存下来最强大的精神武器。

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