中国赋税思想史 孙文学,刘佐 编 中国财经出版社【正版】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

这是从理论和历史的角度研究税收问题的一部专著，也是近年来我国税收研究领域的一项新成果。从这部赋税思想史来看， 中国古代的税收思想是相当丰富的，其中包括税收地位与作用的论述，税收轻重量限的论述，税制结构——主要是田税、户税、丁税选择和配合的论述，税收管理体制——主要是中央集权与地方分权相互关系的论述，税收征收管理——主要是如何建立严密的征收管理制度以防止逃税的论述，此外还包括税收原则、税收依据以及税收收入形态选择方面的论述。可以说，现代人所遇到的各种问题，前代人基本上都遇到了，现代人所探讨的问题，前代人也大都进行了研究。该书论述的前人的研究成果全面、系统，将为观察、分析和解决现实问题提 供有益的帮助。

绪论

章 夏、商、西周的赋税思想

节 赋税与赋税思想的产生

第二节 《禹贡》中的贡赋观点

第三节 《周礼》中的赋役思想

第四节 《诗经》中反对重役的思想

第二章 春秋时期的赋税思想

节 封建赋税思想发轫的基础与条件

第二节 管仲的赋役思想

第三节 晋文公的薄敛政策

第四节 □掩的量人修赋思想

第五节 晏婴的赋税思想

第六节 老子的非税思想

第七节 孔丘的赋役思想

第三章 战国时期的赋税思想

节 封建赋税思想奠基时期的政治、经济

第二节 墨翟的赋税思想

第三节 商鞅的赋役思想

第四节 孟轲的赋税思想

第五节 《管子》（先秦部分）中的赋税思想

第六节 赵奢的以法治税思想

第七节 荀况的赋税思想

第八节 韩非的重税论

第四章 秦汉时期的赋役思想

节 秦汉赋役思想产生与发展的历史背景

第二节 秦朝的赋役思想

第三节 西汉的“轻徭薄赋”思想

第四节 董仲舒、贡禹等人的赋役思想

第五节 王莽的赋役思想

第六节 东汉王符、荀悦等人的赋役思想

第七节 汉代理财言行中反映的赋役思想

第五章 魏晋南北朝时期的赋税思想

节 魏晋南北朝时期的政治、经济

第二节 曹操、诸葛亮的立国方略与治税思想

第三节 傅玄的治税三原则

第四节 西晋占田制与课田制所体现的赋税思想

第五节 刘颂反对错役制及鲍敬言的非税思想

第六节 范宁等人反对重役的主张及关于“土断”、“侨寓”问题的争论

第七节 周朗、萧子良、顾宪之、贺琛等人的赋税观点

第八节 李安世、李冲的均田论和新租调思想

第九节 苏绰的“均赋役”与“预劝戒”观点

第六章 隋唐五代十国时期的赋税思想

节 隋唐五代十国时期的政治、经济

第二节 杨坚的赋税思想与实践

第三节 李世民、魏征的赋税思想与实践

第四节 唐代前期“均平”赋役负担的思想与实践

第五节 刘晏的赋税思想

第六节 “两税法”改革反映的赋税思想

第七节 唐代的商税思想

第八节 杜佑、白居易的赋税思想

第九节 李琪、李嗣源、柴荣的赋税改革思想

第七章 宋代的赋税思想

节 宋代赋税思想产生与发展的政治、经济背景

第二节 北宋初期的赋税思想

第三节 庆历新政时期的赋税思想

第四节 王安石的赋税改革思想

第五节 司马光的赋税思想

第六节 张方平、苏轼等人的赋税思想

第七节 赵开、陈亮的赋税思想

第八节 叶适的赋税思想

第八章 辽、金、元的赋税思想

节 辽、金、元的政治、经济概况

第二节 辽金时期的赋税思想

第三节 耶律楚材的赋税主张

第四节 阿合马、卢世荣、桑哥等人的赋税思想

第五节 刘秉忠、胡祇通等人的赋税观点

第九章 明代的赋税思想

节 明代赋税思想产生与发展的政治、经济背景

第二节 朱元璋安民增赋和制法治税思想

第三节 解缙等人的变革赋税思想

第四节 丘浚的均平赋税观点

第五节 靳学颜等人的整治赋税和变革税制思想

第六节 张居正的赋税改革思想

第七节 赵世卿等人反苛敛、平赋扶危的主张

第十章 清代前期的赋税思想

节 清代前期赋税思想产生的政治、经济背景

第二节 黄宗羲等人反传统的赋税思想

第三节 玄烨和胤稹的治税思想与政策

第四节 郑成功的治税措施和唐甄等人的赋税观点

第五节 陶澍等人的赋税征管思想和黄爵滋的禁烟论

第十一章 清代后期的赋税思想

节 清代后期的政治、经济概况与赋税思想的变化

第二节 林则徐、魏源的赋税思想

第三节 《天朝田亩制度》与《资政新篇》所体现的赋税思想

第四节 冯桂芬、陶煦等人的赋税思想

第五节 王韬、忠等人的赋税思想

第六节 李鸿章、张之洞等人的赋税思想

第七节 严复、陈炽等人的赋税思想

第八节 康有为、梁启超等人的赋税改良思想

第十二章 民国时期的赋税思想

节 民国时期赋税思想的转换

第二节 民国时期的赋税原则

第三节 “平均地权”与土地税收的思想

第四节 废除厘金，改革货物征税的主张

第五节 关税自主斗争和抗战爆发以后的关税政策

第六节 盐政和盐税改革思想

第七节 创建直接税的理论与实践

第八节 建立与完善地方税的思想

第九节 民国时期的税收管理思想

第十三章 革命根据地的赋税思想

节 革命根据地赋税思想产生与发展的政治、经济背景

第二节 土地革命时期中国共产党和工农民主政权的赋税思想

第三节 抗日战争时期中国共产党和抗日民主政权的赋税思想

第四节 解放战争时期中国共产党和人民政权的赋税思想

主要参考文献

后记

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书籍介绍

这是从理论和历史的角度研究税收问题的一部专著，也是近年来我国税收研究领域的一项新成果。从这部赋税思想史来看， 中国古代的税收思想是相当丰富的，其中包括税收地位与作用的论述，税收轻重量限的论述，税制结构——主要是田税、户税、丁税选择和配合的论述，税收管理体制——主要是中央集权与地方分权相互关系的论述，税收征收管理——主要是如何建立严密的征收管理制度以防止逃税的论述，此外还包括税收原则、税收依据以及税收收入形态选择方面的论述。可以说，现代人所遇到的各种问题，前代人基本上都遇到了，现代人所探讨的问题，前代人也大都进行了研究。该书论述的前人的研究成果全面、系统，将为观察、分析和解决现实问题提 供有益的帮助。

• 作者：Pensieve 发布时间：2023-06-02 11:22:29

  符号使用是一门基于天赋且需要学习与训练的技术。心悦诚服。

• 作者：黑色小人渣 发布时间：2020-01-22 00:30:15

  牛逼。

• 作者：熊猫菌 发布时间：2015-10-26 18:19:02

  太多想说的就会显得啰嗦，但是作者很可爱

• 作者：Lawliet 发布时间：2021-05-13 17:08:53

  泛泛而论，乏善可陈。艺文作为士大夫的日常活动，体现着自我的品味与思想，并且试图以此作为人际往来的节点，建构自我的关系网。思路非常清晰，然流于表面，艺文活动的论述仅仅采摭艺术文化等领域的研究脉络，对所涉及的书法、绘画和文物收藏进行一基本概括，人际关系的叙述则未能以事件（政治抑或艺文）为矢，讨论士人间的交游。仅将家世作为重点，纵向论述，刘宰生平如何，刘父如何，某人与之有关，虽然点出书信的重要性，然全有关等于均无关，这一点刘宰一节尤其明显。另外书中关于《兰亭序》的鉴赏以及与之相关的文人雅集部分，未能与地方秩序与社会经济联系起来，仅泛论易代思潮的改变，实在流于肤浅。书中《嘉定现象》与《陶希圣社会史研究历程》两文最好，能表露作者独到的历史感与学术史梳理的扎实功底，其余文章，学术创新有余，论证精辟则不足

• 作者：潜潜潜 发布时间：2023-07-12 18:57:22

  由讲稿整理而成，文风上较为朴实。读了第四和第五章，才发觉原来日常所讨论的教育应该侧重什么这个问题也有两类哲学思想的缘故。但是讨论上没太看出唯物论的与观念论的教育哲学的不同，作者在前者中以苏联侧重劳动教育为例，后者强调学生精神与文化的养成，但二者有着重叠之处，不是很令人信服。

• 作者：油炸绿番茄 发布时间：2020-01-08 23:13:43

  对入门选手来说足够了，2020的第二个愿望是以后有钱了开个野花花店！专采野花！

• 没有长夜痛哭过的人，不足语人生

  作者：冰芷 发布时间：2017-10-07 00:34:51

  看过一则报道：某个开车送病人去往精神病院的司机，由于疏忽丢了三个病人。于是，他就近将三个等公车的路人骗上车，充病人数，一路送往精神病院。其中两人下车后惊慌异常，声明自己没病，被当做精神病患进行各种治疗。情况最好的一个，也需要接受各种测试确诊，一个半月后才离开精神病院。

  难以想象，这三个人经历了怎样绝望的心路历程。

  这当然只是一个比较极端的例子。但相信我们每个人生命中，都至少有过一次感觉“叫天不应、叫地不灵”的窘境，无助到绝望。但任凭哪种绝望，可能都不如《天谴》这本书里主人公卡斯塔涅达绝望——《天谴》中，尼加拉瓜小城莱昂发生三人暴毙事件，嫌疑人是律师卡斯塔涅达。随着调查的深入，各项证据都证明，卡斯塔涅达不仅用毒碱毒杀三人，还杀害了自己的妻子、朋友。卡斯塔涅达不认罪，但这对事件进展毫无影响，所有物证、人证都证明他的确是杀人凶手。

  案件侦破审讯的过程很复杂，作者用几条线索，从嫌疑人、法官、报界等几方面展现案件进度。即使到最后，读者都知道案件真相是怎么回事，但卡斯塔涅达是凶手这件事，从证据上来看，板上钉钉，不可推翻。

  读这本书的过程，就仿佛看着一个人，一步步被别人证明，他必须被判处死亡。生的希望一天天流逝，死的未来一步步逼近。这是比被无辜送入精神病院更大的绝望。卡斯塔涅达认罪不认罪，他都要一天天等待死亡的迫近、到来。即使死亡不可怕，这种等待的过程也足够毁灭一个人。

  《天谴》作者是尼加拉瓜人赛尔希奥·拉米雷斯，曾任尼加拉瓜副总统，能够站在比较高的层次观察社会现象，也让他对社会现实、制度，历史发展的进程有独到见解。他不仅仅是用《天谴》这本小说讲述一个复杂、严谨、充满趣味同时又引人沉思的故事，还希望通过小说手段，记录下真实的社会现实。

  所以我们可以看到，《天谴》对当时尼加拉瓜社会现实有非常丰富和详实的描写，不仅有新闻报道、电报、审讯记录、讣告、广告等，还关注街道、人们思维方式、物品特点，涉及人物遍布各阶层、各领域，有法官、律师、记者、商人、医生等等，所以这本书被誉为“真正的中美洲微型万花筒”。其实这正从另一个角度证明，拉米雷斯将其对整个社会发展的思考融入了一本小说中——在讲究程序正义的社会里，你如何证明自己是无罪的。

  你说自己无罪，没有杀人，可证据证明，人就是你杀的。你说自己是冤枉的，可调查过程严谨，所有程序都合法，人证物证齐全，不可辩驳。

  与此同时，拉米雷霆斯也对独裁政府的作为进行了声讨——是不是因为一个人的言论不符合独裁者的想法，就要将其置于死地？

  小说是虚构的艺术，但最大程度隐含着作者对社会问题的思索，这些问题严重到形成困局，当时根本解决不了。做到副总统的拉米雷斯应该对此有深刻理解，所以《天谴》最后有一个关于天然灾难的象征性事件出现，来解决整个事件。世事艰难，大概唯此可解吧。但这绝对不是一本绝望之书，我们可以通过这本书了解当时社会情况，进而思索蕴含其中的问题。拉米雷斯用小说手段记录历史，大概是希望后人能通过相对轻松的方式了解历史，思考历史，寻找社会困局的解决之法。

  微信公众号：冷孤桐的绮色佳

• 《武则天正传》：男性视野中的武则天

  作者：wlhui 发布时间：2010-09-09 21:55:56

  孔子说，唯女子与小人难养也。林语堂写武则天，只是在写一个女人，而且是在写女人的阴暗面。武则天之所以当上了女皇，且打下不错的基础，为后世的开元盛世奠基，自然非有雄才大略不可，所以，林语堂是把武则天写小了。

  武则天不仅不小，反而很大。毛泽东说她有容人之量，有识人之智，还有用人之术。这哪一条不要相当的胆识，非一般的小女子担当得起。

  本书中对她重用酷吏、秽乱宫闱大加渲染，也许是为着英文书的读者喜欢看这后宫秘闻；武则天是中国唯一的女皇帝，自然老外的女权主义者也喜欢；玩弄权术、喜用酷吏，自然也增添东方神秘，可惜这都不是武则天。起码不全是。

  武则天之用酷吏也是适当的时候，登临宝座，人心不稳，她就用酷吏整治。女人当政难免惹来非议，用酷吏也是不得以为之，而一旦时局稳定，则忠臣贤士能够也愿意为她重用。狄仁杰就深受她的喜爱。她不让狄仁杰下拜，说那样会让她都觉得自己浑身疼。狄仁杰有一次骑马，帽子被风给吹下来了，她让太子李显去捡，说千万别折腾国老再去下马。

  至于她的情夫冯小宝、张氏兄弟等人，都是在她60多岁之后到82岁去世间的宠幸，又能秽乱什么宫闱呢？不过是一个女子当了皇帝，也要找几个好看有趣的男子当玩意、逗逗乐子罢了。不正是大胆的挑战吗？

  至于她死后的无字碑，更是叫人唏嘘不已，说明她是何等的清醒！还权大唐李氏，留下一个国富民强，只留身后事由世人评说。

  大唐有那样的高蹈的开放与自由之风，也是有这位女皇帝的功劳的。难怪多少人向往大唐盛世的恢弘。至今，日本还有很多的“唐风”。东瀛而有一脉，影响可谓悠远。

  难怪一代代的人们总是在谈论她。在这些注视中，她总是活着。

  而在男性视野中，她太出格了。男性视野中，看到的又往往是小女人阴毒的一面，真为这位“大女人”鸣不平。