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《三世人》描写三个世代的故事，也隐喻台湾人、日本人、中国人三种身分认同，当作者描写女子王掌珠的服装从大祹衫、和服、旗袍到又换回大祹衫，穿穿脱脱的不只是衣服，更是身份。

不同于《行过洛津》的批判与《风前尘埃》的抵抗，《三世人》带有强烈的悲怆气氛。回望这段“台湾人失去自主性”的历史，怎么也避不开台籍知识分子在日据时代皇民制度下由赤脚贫童变为医生、工程师的尴尬。

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书籍介绍

《三世人》描写三个世代的故事，也隐喻台湾人、日本人、中国人三种身分认同，当作者描写女子王掌珠的服装从大祹衫、和服、旗袍到又换回大祹衫，穿穿脱脱的不只是衣服，更是身份。

不同于《行过洛津》的批判与《风前尘埃》的抵抗，《三世人》带有强烈的悲怆气氛。回望这段“台湾人失去自主性”的历史，怎么也避不开台籍知识分子在日据时代皇民制度下由赤脚贫童变为医生、工程师的尴尬。

• 作者：避暑地的猫头鹰 发布时间：2014-04-13 21:02:53

  一种大环境的不断变迁中，不仅台湾在扮演着不同的角色，连书里的男女主人公都在变换着不同的思想。历史变迁处，养女作为女性代表，她的种种思想斗争，自我解放，让人心生怜悯，对于新思想的接受与吸收，她同样也逃不过对虚荣功利一种粘合。但是这是环境所致，也是人心所有。

• 作者：Kanon 发布时间：2014-05-16 10:05:22

  要了解台湾，还是要去了解那几个时代：原住民及清时代，马关条约后的日据时代，以及国军接收之后的时代。

  现在才发现，日据的五十一年，对台湾的影响是何其地深远和复杂。

  民族的视角看待问题，太容易犯错误了。

• 作者：喵呜酒米 发布时间：2018-08-22 17:13:57

  因为是先读的台湾三部曲，再回头去读钟老和李乔的文字，所以在阅读上对夹杂了方言的叙事是有些吃力。但也是这样对比之后来看，时间的流变，中西文化表达的交汇，让施的文采符合了华语语境中当代小说审美的向度。

• 作者：苏木 发布时间：2013-06-20 20:21:52

  忍住没打两星。太政治化了，人物也太刻板；思路是好的，情感走向泛滥。关于“二二八”写作，前段时间听台大黄美娥老师的课，李渝的《夜琴》和杨照的《烟花》可看。

• 作者：G小调 发布时间：2015-04-01 21:33:37

  不太美好的故纸拼布

• 作者：靴子国的茶 发布时间：2022-08-21 06:41:32

  误人子弟

• 古史地理论丛提要

  作者：無逸 发布时间：2008-06-14 23:01:39

  钱宾四先生撰，分甲、乙两部，凡二十二篇。

  古史地理论丛部甲收录周初地理考、古三苗疆域考、楚辞地名考三篇。作者在民国十一年秋之时任职于厦门集美学校，始读船山遗书，契悟书中辨屈原沉湘乃在汉水，不在洞庭。越四五年，作者于是撰先秦诸子系年一书，详申其义。民国二十年以后，续为周初地理考、古三苗疆域考诸篇。

  部甲的这三篇较难，全是关于古书中地名的考证，作者认为古史地名都是由民族迁徙逐渐形成的。他综合运用音韵、训诂等知识探究禹贡、诗经等典籍中地名之间的关系，并在前人基础提出了很多独到的见解。以楚辞地名考为例，渔父篇称屈原为三闾大夫，王逸认为三闾大夫掌管王族三姓，位高权重，作者对这种观点提出异议，认为古代并没有专掌王族的大夫，“三闾乃邑名也”。

  作者善于分析运用史料，并从中发掘出独到的学术观点，先生自称 “实为古今所未及”决非夸诞。

  部乙共录十九篇，除应答学人对部甲相关问题的驳难，并继续考证古代郡邑地名外，作者还论述历史上关于地理的若干问题：

  ——中国史上之南北强弱观 中国史上“北强南弱”之说为一般人所接受，宾四先生不以为然，谓“军事胜败，民族盛衰应该还有其他说明”。篇中作者以军队武装之中马匹一项为线，以春秋至民国两千多年历史为轴，论证古代战争“全在有马与无马，而无关南人之与北人”，而近代铁道火车既通，无需马匹，于是南弱北强之说就不足为信了。

  ——水利与水害 上下两篇 作者通过回顾历史上黄河、长江与经济政治发展的关系，论述了“水可为利，亦可为害”的道理。

  ——跋康熙丙午刊本方舆纪要 作者介绍顾祖禹著读史方舆纪要的用意所在和辛勤经历，赞扬其立身大节。

  宾四先生学识渊博，在论述上述问题时，旁征博引，所用史料甚是精当，反映出他深厚的学术功底。

  最后一篇提议编纂古史地名索引。不知先生是否已了此愿。

  若是像我这样的业余历史爱好者，读部乙的那几篇更好。

• 三世人

  作者：英 发布时间：2024-03-15 08:55:12

  施叔青的文字真好啊，描述不同的事用不同的语言，细节、真诚，《三世人》是一本小说，更是台湾人的一段历史。

  对于主人公施朝宗来说，从日本投降到二二八事件，短短十八个月，他从日本的志愿军“天皇的赤子”，回到台湾本岛人，然后国民党政府接收，又成为中国人，恍惚“三世人”。

  日本在台湾当政五十年，最后八年是皇民化政治，这一代人大部分人已经只会说日语了，日本给台湾本土带来电灯电话电梯马桶淋浴。年轻人要想过上现代文明生活，就要学习日语，甚至到东京是年轻人的很重要的梦想。

  被养父母卖掉的孤儿王掌珠逃出来了，在日本人的工厂做工，上夜校学会的日语，她做梦也想去东京。

  黄赞云医学院毕业后在乡下做医生，他一有空就进城，过一天电气生活，回去逢人就讲他看到的一切。他感恩日本人，如果不是日本人，他的出路就是和他爹补铁锅。

  施朝宗的爷爷是施寄生是清朝的状元，他一心守侯汉文生机，自己闭门读书写诗，编汉文教材，他是参加过八卦山战役的，对于日本人的统战，他冷眼旁观，绝不入流。

  富家子弟阮成义除了泡妞就是到处宣扬无政府主义，他的理念就是：反抗武力的唯一利器就是武力。

  台湾人得知日本投降的消息是美国飞机撒下的传单里得到的。在国民党没来之前，台湾人几乎都充满希望，觉着回归祖国了，再也不是下等人了。

  但接收台湾的陈仪和他的部队不这么想，认为面对的是“敌人的残余”，于是发生了二二八事件。

  每个台湾人都不明不白的失去了家人……