理想国译丛·断臂上的花朵：南非种族和解、社会转型的关键人物、铺就南非法治之路的萨克斯大法官一生的传奇与回忆（NO：003） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

南非宪法可以说是世界上*的宪法。作为宪法法院法官，萨克斯以其特殊的个人经历与对宪法深刻而又温情的解读，剖析各种跨族群、跨国界的司法争议，确保每一个人，不论善恶，都能享有新宪法保障的基本权利，并获得真正的自由。书中处处可见他对“人性尊严”的坚守。他期盼种族大和解、为弱势族群的权利据理力争、统合法律论辩与人文关怀、笃信“人就应当被当人对待”的理念。几乎对每一个涉及宪法层面的案件，他都给出了更符合宪法价值的论辩意见，他的每一段判词都是他释宪工作折射出来的思考记录。更重要的是，这些意见并未受限于法条规定的形式与逻辑推理，而是着重凸显了他身上浓重的人文主义色彩。正是这些努力，使南非这片被认为不可能孕育宪法正义的土地生发出了“人性尊严、平等、自由等*的思想”，从而实现了社会转型。

导读　英雄救美/ 熊培云

谢词

前言

章　恐怖主义与刑讯的故事

第二章　我的每则判决都是谎言

第三章 他的名字叫亨利 ：真相、和解与正义

第四章 理性与热情

第五章 法律与幽默

第六章 理性与判决

第七章 哭泣的法官 ：司法权与社会经济权利的保障

第八章 人性尊严与比例原则

第九章 神圣与世俗相遇 ：同性恋婚姻的双重挑战

第十章 开始与结束

跋与致谢

奥比-萨克斯（Albie Sachs），1935年出生于南非约翰内斯堡，21岁取得法学学士后开始执业，因反对种族隔离政策而被单独监禁、凌虐168天，后被迫流亡英国。1990年，他回到阔别24年的南非，4年后曼德拉当选首任民选总统，奥比萨克斯参与起草的新宪法获得通过，他成为新成立的宪法法院大法官，在各项涉宪案件的审查工作中，一直扮演着关键角色。

　　译者

　　陈毓奇  在台湾大学及宾夕法尼亚大学获得三个硕士学位。曾负责南非前总统德克勒克（William De Klerk）访台时在“和平高峰会”演讲的同步口译。负责本书第二章及以后章节的翻译。

　　陈礼工  台湾政治大学法律系、伦敦大学学院法律硕士班毕业，现于牛津大学攻读法律哲学。负责本书序言、章的翻译。

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【导 读  英雄救美】熊培云

　　古希腊的时候，有个叫芙丽涅（Phryne）的人体模特，据说是雅典城美的女人。因为“亵渎神灵”，芙丽涅被送上了法庭，她面对的将是死刑判决。关键时刻，辩护人希佩里德斯（Hyperides）在众目睽睽之下为她褪去了衣袍，并对在场的所有市民陪审团成员说：“你们忍心让这样美的乳房消失吗？”

　　这是古典时代有关美与正义的动人的故事。所谓爱美之心，人皆有之。在肉体之美（芙丽涅）和精神之美（希佩里德斯）的双重感召下，雅典法庭终宣判芙丽涅无罪。19世纪法国画家热罗姆（Jean-Leon Gerome）曾经为此创作了油画《法庭上的芙丽涅》，场面香艳生动，不愧为世界名画。不过，这个英雄救美的故事实在太过浪漫，以至于让人觉得不真实。据说芙丽涅被释放后，雅典通过法律，禁止被告在法庭上裸露胸部或私处，以免对法官造成影响。

　　本文将要重点介绍的是另一个“英雄救美”的故事。它发生在近几十年，而故事的主角正是《断臂上的花朵》一书的作者萨克斯（Albie Sachs）。

　　1935年，萨克斯出生于约翰内斯堡一个立陶宛犹太裔移民家庭。在父亲的鼓励下，他年少立志，愿投身于人权事业。十七岁，在开普敦大学学习法律期间，曾参与抵制恶法运动（Defiance of Unjust Laws Campaign）。几年后，作为人权律师，萨克斯成为南非当局的眼中钉，并因此被拘禁和刑讯逼供。1966年，出狱后的萨克斯被迫流亡海外。

　　然而厄运并未因为流亡而结束。1988年4月7日，在莫桑比克从事法律研究的萨克斯惨遭汽车炸弹袭击。虽然大难不死，他却丢掉了一条手臂和一只眼睛。而凶手正是南非当局派来的特务。萨克斯在他的自传里生动地回忆了自己醒来时的情景。他像天主教徒在胸前画十字架一样，对自己进行“眼镜、睾丸、钱包、手表”式的检查：

　　我的手往下摸，毯子下的我光溜溜的，所以很容易就能摸到我的身体，我的阳具还在！我的老鸡鸡啊！（当时我独自一人，这么说应该无伤大雅吧。）这家伙曾经带给我许多的欢乐与哀愁，我相信往后它也会继续带给我许多欢乐或悲伤。接着检查蛋蛋，一、二，两颗都在！既然在医院中，也许我该称它们为睾丸以示尊重。我弯曲手肘，人又有了欲望是多么的美好，其次就是能做我想做的事情……

　　萨克斯将自己近乎荒诞的反应归功于他与生俱来的幽默感。但是，这并不等于说他对自己肢体的残缺没有一点悲伤，只是因为他知道空洞的悲伤已经于事无补。既然他以推进南非人权状况为自己一生的志业，对于任何可能付出的代价也早有心理准备—

　　马普托墓园葬满了被南非特务谋杀的人。我们身边已经死了好多人。所以当我在马普托中央医院里暂时苏醒过来时，我感到胜利的喜悦。我活下来了。作为一名自由斗士，你每天都会猜想这一刻什么时候会到来，会是今天吗？会是今晚吗？会是明天吗？我在面对它的时候能保持勇敢吗？它真的到来了，而我活了下来，活了下来，活了下来。

　　莎士比亚说，懦夫在未死以前，就已经死了好多次，而勇士一生只死一次。萨克斯显然无愧于勇士的荣誉。按说，如此遭遇足以在精神上毁掉一个人，让他从此丢掉初心，陷入复仇主义的深渊。然而，这颗汽车炸弹不但没有摧毁萨克斯，反而使他获得了更加平静而昂扬的生命。

　　我之所以说这是一个“英雄救美”的故事，是因为我看到许多心地美好的人在此打击下难免以牙还牙，甘于同流合污，与敌同沉。而萨克斯几乎没有做太多的思想斗争便救出了自己。早在次被拘捕时，萨克斯就意识到自己与南非白人政权的较量是意志与品格的较量。因为抓捕他的人对他的折磨已无关他手上的信息，而只是想打垮他。“他们的目的在于证明他们比我强大。”然而，即使是作为一个牢笼中的弱者，他也不希望与囚禁他的人互换角色。他必须将自己从复仇的野蛮中救出来，必须呵护好内心高贵的东西。他清楚地知道自己憎恨的是一种坏制度，而不是在这种坏制度中各扮角色的可怜人。作恶者人性的世界已经坍塌了，而萨克斯人性的世界还在。那里绿草如茵，繁花似锦。如果他也像敌人那样以剥夺别人的自由为目的，那他就等于爬进敌人的战壕，与他们为伍了。

　　在《断臂上的花朵》中，萨克斯曾这样重申自己的理想与道义—“让所有南非人民都获得自由，远比囚禁、施加酷刑在那些曾对我们如此的人，更属有力的复仇。以牙还牙意味着，我们将变成他们的同类，变成帮派分子、骗子和暴徒。虽然是为了更加高尚的目的没错，但后我们就会和他们沦为一丘之貉，只比他们更加有权力而已。我们的灵魂会像他们的灵魂，而我们的凶残也将和他们的凶残无所区别。”

　　虽然肉体之我被迫害者做了减法，但在遭此劫难之后，萨克斯知道如何坚定信念，为精神之我做加法。“不管我怎样身受重创，我还是比他们优越—我的行为准则和价值比他们更高尚，我的信仰深度为他们无法企及，我才是真正的人类，我为正义而战、我为自由奋斗，我永远不会变成他们那种样子。某种程度上，慈悲为怀的信念，而非残忍的以暴制暴，赋予我一种道德上的胜利，让我能够坚强地走下去。”

　　“我知道只要我能康复，我的国家也将会康复”—这是我在萨克斯书里读到的感动的一句话。我丝毫不认为这是一种狂妄自大，恰恰相反，在这里我听到的是一个人在惊魂初定后立即找回的责任心。对制度之恶不同常人的理解，对同代人苦难命运的广泛同情，对内心美好世界的坚守不移……如果不是这些观念与责任心，萨克斯也不可能绕开冤冤相报的复仇，重新踏上康复南非的道路。

　　后面有关南非转型的故事，早已广为人知。被囚二十七年的曼德拉在1990年被德克勒克请出监狱。同年，萨克斯回到了阔别几十年的祖国。四年后，曼德拉当选总统，并指派萨克斯担负新南非的宪法法院大法官。大法官卸任后，萨克斯著书立说，经常去世界各地演讲，分享南非转型经验与宪政成就，为那些深陷仇恨的国家愈合伤口。

　　维克多雨果说过，贵的复仇是宽容。一个屡遭来自祖国的恐怖主义袭击的人，没有因此憎恨自己的国家，反而不断要求提升自己的德行，并召唤同类，这在南非并不少见。南非能够平稳转型，正是有赖于那些长年斗争的人彻底放下了心中仇恨，走向和解。一个渐渐达成的共识是，南非或许需要复仇，但它指向的绝不是人，而是人心中不义的观念与现世不公的制度，包括仇恨本身。关于这一切，读者很容易在曼德拉和图图的宽宏大量中找到共鸣。

　　在真相与和解委员会的主导下，身为大法官的萨克斯与当年参与汽车炸弹谋杀的亨利握手言和，为此亨利回家哭了两个星期。新制度将原来的迫害者还原为普通人。曾经的作恶者终于回归内心，如今眼泪汪汪。新南非无法做到将原来的迫害者统统关进监狱，也不能建立在大规模扩建的监狱之上，而应该奠基于一种全新的观念和制度。以复仇为目的的清算不仅会使新南非国父们的理想显得缺少诚意，而且会让这个国家因为冤冤相报而永无宁日。在此意义上，宽恕不仅具有道义内涵，而且是理想南非必须支付的社会成本。

　　萨克斯曾在书中谈及自己的理想追求，“若民主能在南非落地生根，那么代表纯洁和殉道的玫瑰与百合花将从我的断臂上开出”。在个人恩怨与理想之间，萨克斯选择了后者。这就是他“温柔的复仇”。而且，这种“温柔的复仇”是强而有力的。“我在被监禁时所立下的誓言，现在终于实现了，但不是在意识形态斗争上击败对方，而是升华为一套哲学与情感的圭臬，勾勒出我心中的理想人格、我想要生活于其中的理想国家，以及我愿意奉行恪守的理想宪法。”

　　萨克斯不辱天命。由于恶法和恶政的存在，他曾经由法律的研究者变成了“法律的敌人”，而现在他作为大法官成为新南非法律忠实的捍卫者。在这个犹太裔南非白人的主导下，南非宪法确立了废除死刑，保障同性恋婚姻权利、艾滋病人权利等若干原则，成为“受世界尊敬的一部宪法”。在萨克斯看来，法律不是冷冰冰的机器，法律必须像人一样拥有灵魂。换句话说，我们不能一味地要求人要有法的精神，却对法缺少人的精神置若罔闻。

　　写作此文，并不是为萨克斯歌功颂德。我更愿意将他“温柔的复仇”视作人类历史中的宝贵经验。毕竟，从远古的同态复仇到博弈论中的报复平衡，从近现代仇恨煽动下的革命、战争到今日的核威慑，我们可以找出无数例子来证明人类的历史就是一部复仇史。而萨克斯“英雄救美”的意义，在于时刻提醒那些有着远大理想的人，如何做到不违初衷，不借口恶人的过错而让自己成为自己所反对的人。

　　转型期南非的政治精英能放下仇恨，固然有时代整体氛围的影响，但这一切又何尝不是个体选择的堆积。除了从流亡者到大法官的萨克斯，还有甘愿放下手中权力的白人总统德克勒克，主导真相与和解委员会的大主教图图，从监狱里走出来的黑人政治领袖曼德拉……这些新南非的国父无一不在向世人昭示他们的意义并发问：当世界坍塌之时，个人如何守卫自己心中的世界？在死握权柄与扬言报复之间，交战中的精英该以怎样宽广的心怀去带领受伤的人民？

　　还是让我们回到芙丽涅的那场审判吧。人类为自己创立思想和制度，同时不得不接受它们的奴役。芙丽涅自法庭平安归来，让世人看到“渎神罪”的弹性，也看到了由此而生的种种悲喜剧—与其说它们是来自上帝的威仪与审判，不如说是源于人类的自我裁决。当然，这既包括群体对于个体的群裁，也包括个体对群体的审视和自我意义的抉择。

　　我不得不承认，与希佩里德斯那场古老的英雄救美相比，萨克斯在20世纪的“温柔的复仇”更让我为之动容。这不是一个简单的自救救他的故事，它还有着关于人生美学的深广内涵。萨克斯用他一生“温柔的复仇”，昭告身怀理想的人如何听从天命的召唤以抵抗不幸的命运。萨克斯是不幸的，他因为追求世界之美而不得不面对身体的残缺。萨克斯又是何等幸运！他没有因为憎恨而失去内心之美。而真正的英雄救美，就是同时对世界之美和内心之美担起责任。

　　后说点感谢的话。几日来先后为曼德拉、图图和萨克斯的中文版图书撰写序言，倾听他们卓然于世的心声，对我而言都是莫大的荣耀。记得昨夜，当我沉浸于这后一篇序言的写作时，外面台风呼啸，暴雨难歇，今早醒来已是天朗气清，极目千里。大自然竟是如此应景，想必这也是读者合上“南非转型三部曲”时的感受。依我之见，无论是曼德拉、图图，还是我后着重介绍的萨克斯，他们能够在抗恶的过程中不与恶同沉，都是基于以下思想与信念：作恶者嚣张于一时，但并不掌控这个世界，包括你高贵的灵魂。作恶者表面不可一世，实际卑微十足，他们能负责的只有自己的罪恶。而你真的可以和他们不一样，因为你另有乾坤，当作恶者负责恶时，你必须负责美—美到作恶者暗淡无光，美到作恶者为自己流泪，美到作恶者为你鼓掌。

　　2014年8月11日

　　东京大学访学期间

　　【前言】

　　在不可思议的命运安排之下，我成为了一位法官。如果司法工作真的是我当初立定的生涯目标，那么我过去所做的一切都没有浪费：八年的学业加上三个学位，其中包括一个法学博士、在开普敦十年忙碌的律师生涯，以及随后横跨三个大陆认真地在法律系执教，出版数册专书，有些是学术性的，其他则是自传性质。但若以法律对我人生的实际影响而言，过去的每件事都荒唐离谱：学生阶段，我家曾在破晓前被警察突袭搜索，而我则受到当时所称的“禁制命令”限制住居及行动。在执业阶段，我曾两度遭到国安警察处以“单独拘禁”的惩罚，次一百六十八天，第二次则是三个月，期间国安警察还以剥夺睡眠的方式对我刑求。当我完成博士论文时，却有国归不得，流亡于英格兰；而数年之后，在莫桑比克从事法学研究时，我的祖国却派了情治特务用汽车炸弹谋害我，导致我失去一只手臂和一只眼睛。

　　事实上，在我的大半生中，我既是法律的守护者，又是法律的敌人。任何参与过地下活动的人都会知道，若一个人在公共领域里以法律为行为准绳，而在暗中却试图颠覆法律，那么他的心灵会承受如何的撕裂。然而造成此矛盾的缘由并不难理解，而我的志愿也很清楚――只有当我们结束种族隔离，重新使法律与正义接轨的时候，我才能再次成为一个内在和谐完整的人。然而，在我这个法律人的灵魂深处，有一个好像不会产生明显的危险，但却更加令我不安的忧虑，它被种族隔离下各种光怪陆离的现象给加剧，但其实有更深层、更复杂的起源。

　　开始产生这种不安时，我尚在开普敦大学就读。阳光流贯我们的教室，而我善尽一个好学生的本分，认真聆听教授们谈论着法律向来广受推崇的美妙的抽象性。为了应付考试，我将教科书上那些谈论法治、基本权利，以及司法独立的优雅词句倒背如流。接着，入夜后，我会在仅靠忽明忽灭的烛光照亮的陋室里，主持开设给穷人学习的课程，并在这些赤贫的人的眼神与言谈当中，看到他们为正义与自由奉献心血，乃至于牺牲生命的决心。我同时也深深被他们的活力与笑声鼓舞，它们对实践正义所能有的贡献，似乎远胜于我的法学院里所有高深玄妙但缺乏热情的清谈。同一座城市，却存在着两个世界，彼此视同陌路，仅由痛苦而非希望来联系，而我则彷徨踟蹰于两者之间。

　　在三十多年的律师生涯当中，我不停地与这个分裂的自我奋战。我从没想到，是那颗炸弹将这个分裂轰出我的人生之外。炸弹把我逐出我日复一日的例行法律生活，从而让我能自由地从头开始过我的人生。我学习如何走路、站立、奔跑……以及草拟南非的新宪法。刹那间，令人欢欣、动容，法律教科书中那些堂而皇之的抽象概念，与过去那些被剥夺权利的人们对正义的渴望，两者融为一体，紧紧相拥。法律不再构成不义的拒马，以至于为了追求自由而非冲撞、拆毁它不可，相反的，如今它是达成和平革命的主要工具。在接下来的制宪期间，我生命中原本扞格矛盾的力量得以调和。如果制定新根本大法的过程治愈了我的国家，那么它也一并消除了我自己深层的内在分歧。

　　因此或许可以这么说，若某些人生来就将做法官、从事司法工作，我则是法官一职自己掉到头上，而我也欣然接受的那种人。自曼德拉总统任命我和其余十位同事担任南非的届宪法法院法官以来，我有幸经历了在人生与知识上皆精彩、丰富、引领着我精益求精的十四个寒暑。

　　对我来说，当法官从来就不是一个理所当然的选择，我不认为这是我生来就该做的工作，也不是没有其他的质疑。我早年与法律激烈的敌对关系本不该产生这种结果。更有甚者，在我流亡海外时所从事的社会与法律实证研究（social-legal studies）使我习惯观察并反省法律人所作所为的实际意义。此外，我还不断受到世界各地的大学和法律团体的邀约，希望我能解释如何在一个本来几乎要陷入种族相互屠戮悲剧的国家，建立起民主宪政，在他们看来这简直是奇迹。倘若你认为南非民主化，却又不相信奇迹这回事，你应当会加倍努力地找寻理性的解释。民主转型是如何发生的？而我的法官角色究竟在当中发挥了什么功用？

　　回首往事，我已在全球各地针对这些问题发表报告，各个不同的国家都得面对这些问题引发的相似争论。这些年来我在纽约、伦敦、德里、剑桥，和芝加哥等地反复进行的演讲被集结成册，准备要出文集。但这卷文集缺乏贯穿首尾的内在肌理，因此为了把它们串在一起，我便开始摘录并加入若干宪法法院的判决，有些判决是出自我自己，有些则来自我的同事。至少，这能在个人演讲和司法判决之间提供有趣的对照：前者的风格相对平易近人，并有更多个人化的抑扬顿挫，后者则是如同神谕般的庄严公正。不过，

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梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（003）——保持开放性的思想和非功利的眼光，看看世界的丰富性与复杂性。本书有熊培云专文导读“英雄救美”。

　　1.*尖锐棘手的社会议题：转型正义、死刑存废、弱势群体社会经济权利保障、同性婚姻合法化、刑讯的合法性、囚犯的投票权等等；

　　2.*感性温情的深刻解读：笃信和解共生、民主开放、人性尊严的萨克思大法官回归人性的真诚剖析；

　　3.跨国界、跨族群，理解当下权利与司法议题的经典：只要以人性尊严与民主开放领航，司法争议并不难化解；

　　4.南非民主转型中*进步宪法的缔造者，同时也是政治恐怖直接受害者的萨克思大法官的心路历程精采回顾。

媒体评论

奥比萨克斯长期主张所有人的尊严皆应予以尊重，不同社群的能力与价值皆应予以肯认，充分体现法治的重要价值。特别是其一生致力为民主自由的南非带来法治，无论作为政治运动工作者、律师、学者乃至于南非新宪法的起草者，在在都努力经由法治的实践来愈合过去撕裂社会所带来的创痛，以建立一个尊重多元，拥抱民主价值、社会正义与基本人权的社会。

　　——2014年度首届“唐奖”法治奖颁奖词

　　萨克斯用他一生“温柔的复仇”，昭告身怀理想的人如何听从天命的召唤以抵抗不幸的命运。萨克斯是不幸的，他因为追求世界之美而不得不面对身体的残缺。萨克斯又是何等幸运！他没有因为憎恨而失去内心之美。而真正的英雄救美，就是同时对世界之美和内心之美担起责任。

　　——熊培云

　　你如果去打听一下消息，会发现很多宪法学都觉得南非宪法是部不可思议的，了不起的一个宪法，在这本书里面，我们的作者萨克斯大法官，他就讲到了他们宪法背后早的精神来源是什么东西。

　　——梁文道

　　美国现任大法官鲁思金斯伯格（Ruth Ginsburg），在2012年初访问过几个中东国家，在埃及开罗时曾有记者问她：“埃及正准备制定新宪法，美国宪法有何借镜之处？”没想到金斯堡的回答却是：“如果我现在要草拟一部宪法，我参考的范本会是南非宪法，而非美国。”

　　——王健壮

　　萨克斯大法官为南非新宪法中包含的社会经济权利做了明确的辩护，对“真相与和解委员会”的设置给出了严谨的逻辑分析，任何对南非感兴趣的人都会对此感佩不已。

　　——《外交杂志》

书籍介绍

梁文道、刘瑜、熊培云、许知远联袂主编——“理想国译丛”（MIRROR）系列之一（003）——保持开放性的思想和非功利的眼光，看看世界的丰富性与复杂性。本书有熊培云专文导读 “英雄救美”。

南非宪法可以说是世界上最先进的宪法。作为宪法法院法官，萨克斯以其特殊的个人经历与对宪法深刻而又温情的解读，剖析各种跨族群、跨国界的司法争议，确保每一个人，不论善恶，都能享有新宪法保障的基本权利，并获得真正的自由。书中处处可见他对“人性尊严”的坚守。他期盼种族大和解、为弱势族群的权利据理力争、统合法律论辩与人文关怀、笃信“人就应当被当人对待”的理念。几乎对每一个涉及宪法层面的案件，他都给出了更符合宪法价值的论辩意见，他的每一段判词都是他释宪工作折射出来的思考记录。更重要的是，这些意见并未受限于法条规定的形式与逻辑推理，而是着重凸显了他身上浓重的人文主义色彩。正是这些努力，使南非这片被认为不可能孕育宪法正义的土地生发出了“人性尊严、平等、自由等最先进的思想”，从而实现了社会转型。

• 作者：Larya 发布时间：2020-10-26 05:39:16

  多看書少看微信裡的文章。讀完這本書真的是感嘆法官或者是法律工作者的思辨能力，以及為人權與人性抗爭。這種理性可能缺少了幾分柔情，但直擊人性本質啊！說完了題外話，我卻有點難過，因為我們國家，唉。就安靜地看著民主之花在別的國家生長，盛開吧。

• 作者：剑影清波 发布时间：2018-03-04 17:10:26

  等了一周多终于到手，慢慢品读。和几年前买的王维杜牧李商隐集，正是一个系列。

• 作者：舞池里的塔西佗 发布时间：2015-08-05 17:39:09

  南非是现代世界中政治体制转型最为成功的国家，萨克斯大法官的这本著作帮助我们从宪政民主的角度观察了新南非的诞生，充满启示性。从本书的字里行间，不难读出萨克斯的法律救济观和自由主义精英思想，实际上这是非国大上层成员中普遍的思想形态。在此层面上，南非的成功模式代表着相对温和的精英革命的胜利，但仅以此作为唯一的因素考量，无疑是天真的把一个特例解读成了普遍原则。若是没有武装斗争和适度的激进行动，胜利是否能来得这么顺利，是值得再思考和研究的。书中一些值得思考的关键词包括：真相与和解，修复式正义，调解-沟通，国家是人权的榜样，法律的激情：发现的逻辑-证立的逻辑，礼仪与和解共生，社会经济权利，三代人权理论和运用，自由权-生存权，人性尊严。

• 作者：Star 发布时间：2016-01-13 22:58:05

  先做一个有良知的人，才能成为一个有良知的法律人。

• 作者：mOco 发布时间：2015-09-23 20:32:46

  这既是奥比·萨克斯大法官对人生的感悟，也是对南非法治的感悟。他的每一句“谎言”背后都流露着无比的真诚、温暖、乐观、宽容与幽默。从他轻松却又思辨的语言中能够一撇南非从种族隔离走向宪政的艰难；书中所列的判决书说理，即使有让人不能赞同之处也充满着逻辑之美。

• 作者：阿布 发布时间：2014-09-19 17:56:33

  买了台版，当然不会买这版。很不喜欢这几个推荐的家伙。熊培云不是只对法国有所了解吗？也来横插南非一杠子

• 鉴书团-江南美食文化

  作者：星眸 发布时间：2023-08-14 00:48:49

  拿到出版的书就迫不及待读了几十页，因为一些原因到现在才写书评也拖得时间非常久了。简单的谈几点看法吧！

  首先，这本书主要讲的是上海，浙江，江苏等江浙沿海一带的美食文化，我对鱼米之乡江南总是心存向往，江南的美食都很精致，但是那个醋溜鲨鱼确实惊艳到我了。之前看舌尖上的中国的时候，就特别喜欢江浙沪一带的糕点和面食，因为我是西北人，所以对一些面食很感兴趣。

  其次，很佩服作者的良苦用心，因为引用的很多资料主要集中在清朝末年到新中国成立，大概那一百年期间。有很多有意思的事件和报纸的贴图呀之类的，让我了解了那个年代那个时代发生的很多文人轶事。

  最后，这本书的包装也很精美，插图很新颖比较有代表性，最主要的是能了解我这个专业和工作所接触不到的领域，丰富我的知识，这一点在我看来是比较有价值的。

• 小人书式的画面，引人入胜的情节！

  作者：阳宝 发布时间：2011-12-16 15:13:13

  ——文/阳宝

  首先我要控诉一下这本书为嘛只写了一半就得让我换下半部呢？害我刚看到高潮部分，正跌宕起伏的节骨眼儿上得马上收心，太掉人味口了吧？一直都听闻天下霸唱的《鬼吹灯》，也经常听到周围的文化人们讨论此书，只是无缘拜读，听这书的名字就感觉神秘古怪，跟“鬼”有关。人就是这样，都有一种探知欲，就是想去看看这唯物主义社会到底是不是真的有鬼？于是抱着这样的心态，翻开了这本与小说风格完全不同的“漫画”，封面这女子画得就够诡异的，原来是个纸糊人，让人看到封面就有种毛骨悚然之感。

  我并没有看过这本书的文字创作篇，但是根据姚非拉自序的内容来看，他是有将整部鬼吹灯节选部分并融汇贯通至这本漫画篇中，书中的背景是上世纪六七十年代，正是上山下乡时期，想必我们父辈对此会记忆犹新，所以当我翻看“插队”章节的时候就看到插队的情节，想到那时，青年小伙子们意气风发，带着党和中央的指示，毛主席的领导，支边山野农村，那是何等的光荣？！那段岁月怕是终身影响着父辈那一代。由于是小人书式的漫画形式，所以能将读者一跃带进那种情境之中，田野、山村、雷锋帽、淳朴的村民村干部、热血支青们，将整个画面充实圆满。在那个年代，科技并不发达，人们刚刚解放，思想上有部分激进，也会有部分传统，正是这样的交织，才会发生很多离奇的故事……

  故事还是在那个背景下进行着，姚非拉的编排很紧凑，情节推进也很棒，人物的性格刻画也栩栩如生，那样的年代，如果全是科学理论还真是觉得不靠谱，大家文化程度都不高，很多生活理论还都是靠祖辈们代代相传，至于有什么道理，估计先辈们都是这样，自己也就这样了。书中《十六字阴阳风水秘术》让人觉得十分神秘，边看边在想是否真的有这么一门学问？古代的人是何等聪明？很多东西至今咱们都还琢磨不透，所以这种神秘更是将读者带入“迷窟”，越陷越深！

  整本漫绘读完，确实有一种欲罢不能之感，因为故事还没有讲完，这上半部就结束了，让我余意未尽呐！绘本加入真实的情节后，就让人一眼能进入状态，跟着几个主角们边走边看，这种比看文字天马行空地想象又多了几份真实，并且画面感十足也更容易让读者对整篇故事的把控，其一个又一个镜头的窜接转合，线索一环扣一环，将平面的立刻转化为立体，并且故事背景、铺垫和渲染已不再是一个小重点，只能退其后，主要讲故事的主体和情节本身！虽然没有看原著，但是通过这本只有一半的漫绘就已经勾起了我对原著的购买欲，单单一个“迷窟”就能让故事几个主角为之动容，何况原著中还有各种故事。

  总之，这一本彩漫绘本给予了我对《鬼吹灯》这本书无限的好感，并且让人不禁回味起曾经那个或许已经被遗忘的记忆，当我们拾起父辈们的那段峥嵘岁月时，遐想他们是否也曾遇到过各种离奇的经历呢？