理解能力指导散论 约翰·洛克【正版图书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《理解能力指导散论》汇编了17世纪英国著名哲学家、教育思想家洛克的三篇专著：《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求；洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素，他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙，探索人类的理解能力。 这三篇专著再加上洛克的《教育漫话》，即能全面反映洛克的教育思想全貌。

约翰·洛克与《理解能力指导散论》

理解能力指导散论

 - -.引言

 - -2.能力

 - -3.推理

 - -4.练习和习惯

 - -5.观念

 - -6.原则

 - -7.数学

 - -8.宗教

 - -9.观念

 - -0.偏见

 - -.不偏不倚

 - -2.审核

 - -3.体察、评论

 - -4.偏爱

 - -5.论怔

 - -6.匆忙

 - -7.散漫

 - -8.浅尝辄止

 - -9.普遍性

 - -20.阅读

 - -2.中间原则

 - -22.偏爱

 - -23.神学

 - -24.偏倚

 - -25.匆忙

 - -26.预期

 - -27.听从

 - -28.练习

 - -29.言词

 - -30.思想离题

 - -3.区别与分类

 - -32.明喻

 - -33.同意

 - -34.不偏不倚

 - -35.无知

 - -36.问题

 - -37.坚持

 - -38.臆断

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编辑推荐

本书汇编了7世纪英国哲学家、教育思想家洛克的三篇专著 《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求 洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素，他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙，探索人类的理解能力。这三篇专著再加上洛克的《教育漫话》，即能全面反映洛克的教育思想全貌。

书籍介绍

《理解能力指导散论》汇编了17世纪英国著名哲学家、教育思想家洛克的三篇专著：《理解能力指导散论》《自然哲学要素》和《漫谈绅士的阅读与学习》。洛克在这些著作中论述了心智的锻炼和对真理的追求；洛克所谓的自然哲学要素就是自然科学要素，他以实验科学的精神并采用实验科学的方法观察了物质和宇宙，探索人类的理解能力。 这三篇专著再加上洛克的《教育漫话》，即能全面反映洛克的教育思想全貌。

• 作者：浅予 发布时间：2017-08-08 16:39:22

  在那个时代认识就能如此深刻，很厉害啊！而且很多在现在都很有指导意义，醍醐灌顶，有被点醒的感觉，只是要做到书中那样去追寻真理还是很难的。

• 作者：Dimen61 发布时间：2012-01-13 23:02:12

  看了很有收获，感觉其中的观点和现在的行为心理学不谋而合。。

• 作者：[已被注销] 发布时间：2018-04-27 23:41:05

  翻译不好

• 作者：毕巧林 发布时间：2015-08-27 20:32:04

  时代距离外加翻译，读得有点云里雾里；主要是看了看其思维方式的运行。

• 作者：晴 发布时间：2018-03-16 22:49:06

  怎样读

• 作者：猫time 发布时间：2017-09-04 10:52:29

  翻译是研究生做的，差，太差。看得出是赶制的，语序都错了，还有些地方漏了字。

  书是很好的。真理之所以值得追寻，是因为它们确实可以解决实际问题。

  而理解力正是帮助我们取得这个世界中的真理，以及帮助我们做出决断的唯一力量。

• 探寻指导心智的方法 ——对洛克《理解能力指导散论》的一个总结

  作者：白果树下 发布时间：2015-05-12 17:15:19

  探寻指导心智的方法

  ——对洛克《理解能力指导散论》的一个总结

  约翰·洛克是17世纪英国最著名的学者之一。洛克的学术兴趣十分广泛，而且成就斐然。在哲学领域，洛克是英国经验论的主要代表人物；在政治学领域，他首创三权分立学说，其政治哲学著作《政府论》是该领域的不朽经典之一；在法学领域，他是自然法学派的核心人物；在教育领域，他的《教育漫话》为无数想要探求理想教育秘密的人所阅读和学习……此外，洛克远非一位纯书斋式的学者，他一生的活动经历也非常丰富，他常年担任英国贵族库珀的秘书、家庭医生、家庭教师兼政治顾问；他是牛顿的好友，并且还曾“利用化学家波义耳的实验室从事化学和气象学研究，又从临床医学创始人西德纳姆研究医学”。

  《散论》的主题

  我下面所要介绍的这本小册子——《理解能力指导散论》是洛克先生生前未竟之作，洛克本来打算将其作为其哲学名著《人类理解论》的序论，后来则在他离世两年后单独成册出版。这本《散论》在内容上与《人类理解论》和《教育漫话》这两本书都有较为紧密的联系，其主题在于探讨如何规范和训练人的心智能力，使之适于寻求真理。洛克主要从两个方面来探讨这一主题：一是从消极方面指出了诸多妨碍心智正确运作的习惯和错误，并提供建议和方法来指导人们如何去避免和克服这些问题；一是从积极方面教导人们采用何种方法来训练和提升我们的理解能力。

  洛克于开篇《引言》的第一句话道出了全书工作的意义与分量，这句话是：“一个人最后用来引导他自己的手段是他的理解能力。”让我们仔细地玩味一下这句话所包含的意义，这句话无非是说，对于任何一个人，理解能力是最根本最重要的，抛开它，你将什么也做不了，因为无论你做什么，都是你的理解能力让你决定去做这件事的，而无论你怎么去做，也都是你的理解能力告诉你这么去做的。对此，也许还是会有人会提出异议：让每一个人最终作出决策的难道不是那被称为“意志”的东西吗？“意志”难道不是不同于“理解能力”的东西吗？难道不是有人根本不根据他的理解，而仅凭他的意志和情绪行事吗？质疑得好！不过洛克早就料到这样的质疑，对此，他的回答是：“从来就没有人自己决定做任何事情而不依据某种或他种看法……意志本身，不管人们认为它是多么绝对而且无法控制，总是服从理解能力之权威性的命令。”尽管是意志作出最后的决策，然而不管意志作出决策是审慎还是仓促，都有某种看法作为其基础；而且不管意志作决策时受到情绪性因素的多大影响，它必定是基于某种受情绪影响的看法而作出决策。此外，一个具有良好的理解能力的人往往懂得如何去减弱情绪对其决策的影响，这也体现了理解能力对人的行为的引导作用。总之，归根结底，一个人的理解能力决定了他能够成就什么样的事业，达到什么样的高度！这就引出培根的名言——把心智和理解导入一种更好而又更加完美的使用是绝对必要的。而这，也就是本书的力图去达到的目标。

  妨碍理解能力的习惯和错误

  洛克举出了许多妨碍心智进行正确理解的习惯和错误，下面我总结和归纳出我认为是最重要的那些。

  一、缺乏自己主动进行推理的习惯

  有些人或是由于从小总是依赖别人的意见而生活，或是由于自己思维的懒惰，他们很少自己进行推理，而由于他们很少自己进行推理，他们的推理能力就没有得到最基本的训练，因此当他们偶尔自己进行推理时，会发现自己推理得出的结论总是不及别人的有效，这又促使他们进一步放弃自己进行推理而直接依赖他人的意见。这样，他们就成为毫无主见而盲从的人。（这对教育的启示是，我们要从小培养孩子进行自主思考的习惯，而不要急于告诉孩子什么是对的或怎么做更好。）

  二、理智为热情所支配

  有些人性情急躁，他们不论说什么或做什么时，从不耐心地去思考应该说什么和应该怎么做，也不耐心听取别人的意见，仅仅听任自己当下的兴致和感觉。

  三、笼统推理的习惯

  在数学以及自然科学领域之外的其他事情中，诸如人文学科以及生活事务中，由于其内容的性质，我们不可能达到完全的精确性，于是对于这些事情，人们往往就满足于一种笼统的概然性的看法，而实际上，如果心智肯努力的话，完全可以对事情取得更加完善的见解。

  四、偏见、偏爱和偏倚

  偏见是指从习俗、教育、政党以及兴趣等方面吸收而来的一些未经考察就被接受下来的观点或立场；偏爱是指由于个人的性情或专长而钟情于某些特定的东西；偏倚表现在很多方面，洛克指出了四种：第一种是让事物迁就自己的观念而不是按照事物本身的性质去考察它；第二种是把一切知识都只归诸于古人或者现代的人；第三种是某些人偏爱庸俗的教条，而另一些人偏爱异教的教条；第四种是重视和强调那些有利于自己的意见。一个人很难做到真正完全的不偏不倚，但是不偏不倚是寻求真理所必须具备的态度。

  五、匆忙与死抠细节

  匆忙是指有些人在求知时显得十分急切，不能做到从容平静，这种急切的心理状态往往使人不能够充分地理解他所研究的对象，本来他希望多获取知识，然而这种急切往往成为求知的障碍。另一种人则与之相反，他们不紧不慢，过分地纠缠于一些琐碎的细节，大大超过了必要的审慎程度。

  六、言词的误用

  洛克认为虽然我们用言词来代表事物，但是在我们对事物本身缺乏清晰的观念之前，我们不应该把言词直接当做事物，真实的事物与我们从代表它的言词中所认识到的东西往往并不一致，因此当我们在使用言词的时候，我们应该抱有一种审慎的态度，不要轻率地认为自己使用的言词反映了真实的事物本身。

  七、臆断与意志消沉

  臆断与意志消沉分别体现了两种对自己理解能力的极端态度。臆断是对自己的理解能力过度自信，而意志消沉则是对自己的理解能力过度悲观。由于对自己的理解能力过度自信，一个人就认为结论是容易得出的，因此往往轻率地对事情下判断；而由于对自己的理解能力过度悲观，有些人一遇到困难，就神思沮丧、意志消沉，认为自己能力不够，而他面对的事情总是超出他们的能力。针对意志消沉者，洛克指出：“一个人的能力有多大要经过尝试他才知道。”因此，一个人要敢于去尝试，而且尝试中的信心往往“能帮助我们通过这些困难”。

  八、错误的联念

  所谓联念，是指“两个不同观念的混淆——两个不同观念在他们的心智里习惯性的连接已经使得这两个观念几乎成为一个观念”，例如“火”和“热”，人们很自然地认为这两者是结合在一起的，但是很多时候，我们理所当然的认为结合在一起的观念之间实际上并不具有稳定而必然的联系。

  九、心智僵化

  洛克指出：“如果人们长期以来只习惯于一种思想或者一种思想方法，他们的心智逐渐僵化而不易转到另一种思想或者思想方法。”很显然，为了避免这种心智的僵化，我们有必要扩展自己思考和探究的领域，并丰富我们思考问题的方式。

  改进理解能力的方法与途径：

  一、思考训练

  洛克极为重视思维的训练，他一再强调练习的重要性，他甚至声称：“一切能耐都是靠练习得来的。”人们观察到那些表演杂技的人通过反复的练习可以做出令人难以置信的动作，然而人们很少真正意识到，思维的能力通过勤学苦练同样可以达到令人惊诧不已的程度，相反，“大多数人并未知觉到他们缺乏练习”。因此，只有有意识地训练自己的理解能力，理解能力才有可能进步。

  二、学习数学

  数学是最精确的科学，数学中处处涉及精确推理的艺术，洛克专辟一节论述数学对于训练理解能力的作用，他认为，数学的训练可以“使得心智习惯于一长串的推论”，一旦养成这种推理的习惯和能力，人们便可以将这种能力迁移到其他事务当中。这很容易让我们想起柏拉图学园门口的那句话：“不懂几何学的人请勿进入。”

  三、和别人进行讨论

  每个人的见识和理解能力都是有限的，因此不管你多么聪明和博学，和别人进行讨论都是必要的，哪怕别人在学识与思维能力方面比不上你，别人总可以为你带来一些新的有意义的知识或观点，而且，思想的交锋往往可以活跃人的思维并激发出新的观点。

  四、扩展知识的领域

  洛克指出，有些人尽管好学深思、推理正确、热爱真理，但是他们并没有取得好的成效，这是因为他们视野太狭隘，“他们只和一种人交往，他们只读一种书，他们只会听到一种意念”。理解之全面性是保证理解正确的重要因素之一，因此，我们要尽可能地研习各门科学。而且，其他学科里的知识，有时能够为你主要研究的领域提供新的方法与灵感。

  五、保持不偏不倚的态度

  要保持不偏不倚的态度，这个道理大家很容易认同，但是要真正做到，则绝非易事。下面我列出几条洛克提出的保持不偏不倚的做法：第一，要公正地考察不同的观点；第二，要凭证据下结论，“坚持任何意见的人必须假定他的信仰有坚实的依据，他的同意不超过他坚持的真理之证据迫使他同意的程度”；第三，要严格审核自己的观念，“心智不加审核就成了许多前后不一致观念的储存器，而不是真理的仓库。”

  六、学习过程要稳健

  洛克告诫我们，“在学习任何事情的时候，一次向心智提出的要尽量地少，而在这量少的东西理解了并且充分掌握以后，才学习下一步紧密相连的还不知道的东西。”要避免一次给自己提出过高的要求，因为“心智从事于超过他力量的任务，正像举起过重的东西而伤害身体，常常挫伤心智的效力，从而对于今后任何要花费气力的事都感到力不从心或者厌恶。”

• 《散论》笔记28条

  作者：猫time 发布时间：2017-09-04 11:00:43

  1，人的成熟，最重要的是教人懂得人情世故，即人间的真情。没有大学里的知识，对是否能成大事业没有太大的贬损，细致而长久的专注的能力(深思熟虑)以及合适的礼仪比大学本身教授的知识更重要。不懂人情世故，会在社会里碰壁，或遇到危险。

  2，心智和身体的健康是两个最重要的事物。

  3，心智和身体一样是需要特定的锻炼的。而锻炼的对象，必须是那种之后可能会因为不知道或不能做而感到羞愧的事情。每个人的差别不因为天赋因素，而是因为其各方面锻炼水平的差异。

  4，读万卷书和行万里路都能帮人长见识。

  （我认为现在看纪录片也是类似的。但不能浮于表面，而要经过自己加工才行。）

  5，知识的理解必须放在自身的体系和记忆中，而且时常习惯性地复习，否则该用的时候用不了，相当于没有学。

  6，人必须做一些自己不喜欢做的事情。因为真理所指向的事情包含了很多自己不愿意做的事情。通过经验和推理认识到确实的真理，则用理性来实行这些真理所指的事情。

  7，指引人行为的，一开始是一些经过自我理性审核的原则。而原则是易忘的，所以最终得体现为习惯而不是原则本身。因此，只抱着少数几条原则指导生活的人是愚昧的、心智未开的。

  8，具象的意念被大脑无条件地保存较妥当，因此要使自己运用理解能力形成的、更加抽象的观念充满心智。(比如肤浅的表面状况——相应的概括形容)

  9，别人无法正确运用自己的心智，这也无法让我的见解成为真理。

  10，错误的形成，有可能是因为人类的最应该防备的、让自己开心的自我欺骗所形成的错误原则导致，另一面是缺乏知识即事物之间正确的连接状况导致，再一个就是相信的内容大过了证据导致。

  11，从混沌中认识并区分出各个概念的能力是智慧，看不到区别是愚蠢。

  12，记忆力的作用就是要在能用起来的时候被记起。如果不是这样，则相当于记忆无效，有时甚至近乎愚蠢了。记忆力本身是有缺陷的，因此需要常常重复才能记得牢。

  13，真理不因为其旧或新而产生丝毫的变好或变坏。因此历史上的人也持有不少真理，需要加以鉴别和吸纳。

  14，不能由一件小事情就推断出一个普遍的真理。不要那么匆忙将其上升为理论，因为其未经细致的考察，因此在之后如果遇到能击溃其的说法时，会羞愧不已。

  15，概然性。洛克认为，概然性就是调节真理相信程度的一个东西，如果一个东西越被更多确实的证据证明是对的，那么该真理的概然性就越大。而且洛克还认为，如果判断出了问题一定是因为一开始人就没有审查自己的判断，或者根本就没有判断所造成的。

  16，（我认为洛克错误地认为只要精细地检查一次然后一直笃信结论就好。那么硬币被抛出后，到底是正面还是反面朝上呢？我认为必须修改其“一次”为“充分”。）

  17，原来洛克的意思是：人生的事务，大部分要依靠自己的意见即选择来作出。时间所限，你不得不做出选择。而选择概然性最大(却并不一定是最多人相信的)的是最稳妥的。

  18,洛克认为单凭几率, 比如投色子, 来决定一件事情 并不是负责任的, 而且是无法接触到真理的.

  19，洛克倡导，读书的时候，了解每个概念的对应的清晰的观念，否则相当于没有知识。写作和说话时言之有物，不做假大空的概念，否则就是什么都没说，只是在用语言本身掩盖和自己的无知。语言并不是事物本身。洛克认为语言就是用来表露一些真实的现象和事物的，而且一定包含着某一些非常清晰的、能够用语言解释的观念。

  20，洛克认为，在做一个课题的时候，必须拒绝无关的概念的扰乱，不能让自己的心智离开当下研究的课题，而要接收那些与研究直接相关的观念——而这一点并不容易做到。我们只能尽力而为，并且经常注意而且专心养成注意力和专心的习惯 。如果出现这样的状况，不要过分责难和粗暴对待有这样问题的人，因其会产生恐惧厌恶混乱的心理。要循循善诱，养成习惯才可以。

  21，分类得过多或者过少都是一种错误。分类过多会导致事物之间的差别被注意得过于细致，而变得实际上没有任何分类，成为了粉末；过少的分类会使人对于一些最重要的区别产生无视。

  22，对某些观点所给予同意的程度，必须要根据证据的确定性来调整，而确定性又需要闪亮的眼睛来看清楚。洛克认为兴趣和热情很可能成为蒙蔽视力、使人发昏进而习惯永远用假象欺骗自己，以取得好玩的效果，形成自欺癖。渐渐地，真理和虚假之间的巨大距离被抹杀，而热情或者兴趣就已经篡位，乱了心智的政。

  23，不加审核，心智就成了种种互为矛盾观念的储存器，而非真理的仓库。

  24，坚持。坚持审核，直到真理出现。

  25，石头和木材是天然生长的，但不经过人力，方方圆圆的筑屋材料和材料筑成的房屋就不可能形成。零星知识的获取也需要花费力气弄回家，经过处理才能发挥作用。拼命让自己多准备一些东西才是有竞争力的，每个人都不是神话里的“幸运儿”，技能全是后天获得的。不然，不管外在事物里有怎样的光明，我们头脑里却是乱糟糟的一团。

  26，消除意志和心智薄弱的唯一方法是在日常和工作中多多使用它们。“用腿才有腿”。

  27，不能用母语在写作和交谈中优雅地表达自己的思想，是一个绅士可能会有的缺点中的最大缺点。要改进这一点，必须每天都通过阅读和模仿优秀的作品，进行母语的训练。

  28，心智可能被热情绑架而倾向于琐碎无用的课题，也可以被理性控制而去研究计划中的课题。能不能控制好自己的心智，让心智获得真正的自由，完全取决于自己的努力程度。