南京历代楹联 邹雷 编著 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

楹联艺术集诗、词、曲、赋等文学形式精华于一体，聚形美、意美、声美于一身，看起来整齐美观，读起来朗朗上口，听起来铿锵悦耳，想起来意味深长。南京是楹联文化的发祥地和重要的推广地，历代南京人创作了一大批脍炙人口的很好楹联作品。邹雷编著的《南京历代楹联》收集、遴选了自楹联文化产生后至1949年以前的谐趣联、行业联、贺赠联、名胜联、佛寺联、哀挽联，并对联意和其中包含的掌故进行解读和赏析，让读者充分了解楹联内容，感受楹联文化带来的美感，让更多的人从此爱上楹联，传承楹联文化。

前言

谐趣联

朱元璋出对考儿孙

朱元璋与卖藕人对句

朱元璋联题秦淮风月

朱元璋题联夸艺人

朱元璋与刘伯温弈棋联

朱元璋店主对句

徐达重金求下联

解缙联对朱元璋

解缙书联嘲秀才

解缙戏财主

解缙巧对金水河

解缙联嘲势利和尚

向宝佳对塾师

杨士奇题江南贡院联

福王昏庸坏国事

佚名联嘲讽周延儒、马士英

轶名回文联赞柳如是

袁同媛巧对饲养动物

袁枚白题联

秦大士的自嘲联

轶名联讥讽张佩纶

曾国藩、左宗棠互嘲

林则徐写堂联自勉

邓廷桢幼时自勉联

王闿运改字平风波

张之洞的无情对

燕子矶武庙数字联

李烈钧讨袁联

赠刘海粟

讽刺法院的成语联

联讽汪伪政权

灵谷寺长老讽赠汪精卫就职志喜

南京盲哑学校楹联

联嵌问号嘲“立宪”

联嘲空头官衔

行业联

朱元璋题阉苗猪行

曾国藩题南京国医传习所

张之洞题旅馆业联

张之洞题绣品店联

张之洞题印刷业

张之洞题邮局

张之洞题书报业

张之洞题制笔业

佚名题横波茶楼

彭玉麟题金陵湖南会馆

下关救生局联

薛时雨题金陵牛疫局

邵某某题金陵长乐渡生生堂总局

佚名题南京同仁堂

于右任题马祥兴菜馆

于右任题利涉桥大集成菜馆

于右任题六朝居茶社

佚名题金陵酒楼

佚名题南京仁德堂

佚名题鞋店

佚名题帽店

佚名题钟表店

佚名题理发店

佚名题浴室

陶行知题晓庄师范学校

贺赠联

刘孝绰自题

朱元璋赠徐达

朱元璋赠陶安

李渔贺毛樨黄迁居

李渔贺张之鼐夫妇双寿

李渔赠贾汉复

李渔赠朱建三寿

吴敬梓题《儒林外史》

曹雪芹题《红楼梦》宁国府联

鄂比赠曹雪芹联

袁枚自箴

袁枚贺史贻直七十寿诞

袁枚八十自寿

袁枚贺孟姓母何氏寿诞

袁枚赠钦天监正宋子青

袁枚赠溧水知县张惠堂

袁枚赠金陵太守谢锽

梁同书贺袁枚寿诞

赵翼赠袁枚

赵翼赠朱玉联

铁保自题

梁章钜贺林则徐复被起用

林则徐赠梁章钺

汤贻汾赠园丁

林则徐自题

林则徐赠陈用光

曾国藩赠欧阳兆熊七十岁寿

曾国藩赠彭玉麟

曾国藩自题

曾国藩题衙署

曾国藩赠妓女春燕

俞樾贺潘筑岩新婚

翁同龢贺李鸿章寿辰

王闿运赠张之洞

张之洞自题书室

张之洞题邹代钧母寿

马相伯赠于右任

谭嗣同题勉家人

孙中山赠勉

孙中山白题

孙中山赠宋庆龄

石云轩自题

黄兴赠汤增璧

黄兴赠张孝准

黄兴撰贺武昌起义周年纪念会

于右任自题

胡汉民书怀

黄禄祥题斋堂

自勉联

……

名胜联

佛寺联

哀挽联

后记

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• 作者：与影牵手 发布时间：2023-12-21 20:28:31

  3.0处女作在描写苦难，故事很流畅。

• 作者：潘允嫒 发布时间：2018-12-30 11:19:16

  3个提升个人魅力的小方法：第一，单纯曝光效应：出现的次数越高，评价越正面。第二，富兰克林效应：让对方帮自己的忙，他会更喜欢你。第三，出丑效应：在专业外有一点点小失误，反而会加分。

• 作者：七夕 发布时间：2013-12-16 04:59:42

  书不错 符合亚洲人的观念 说的问题也的确是剩女的问题

  多调整心态 外加漂亮 温和 善解人意 才是最佳方案

• 作者：Denial 发布时间：2020-04-07 08:18:52

  第一次读的是这个版本

• 作者：CX90 发布时间：2022-04-10 22:35:01

  改变现代篮球的最具代表的人物。冉哥的书真实

• 作者：支神很忙 发布时间：2024-03-06 19:05:46

  水

• 不改一身凌云壮志，风骨垂范流千古

  作者：悄言悄语悄悄说 发布时间：2023-04-08 21:52:46

  一直觉得古代文人是个很特殊的存在。他们虽然相当于今天的知识分子，却又有不同。他们散布于古代各个阶层，虽然多数有官职，但身后声名却往往不靠官位，而靠以文载道。

  王勃说：“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”形容的就是古代文人群体的特质：有才干，更要有风骨，无论世事如何变幻，都不改一身凌云壮志。

  文化学者，青年作家叶楚桥，也被古代这群具有独特风骨的文人所折服，因此选择用轻松幽默的笔调，以一本《人间不坠青云志》，为读者讲述了这群“穷则独善其身，达则兼济天下”的文人，那可激励当世的人生故事。

  

  书中选择了从魏晋到明清的共计十八位文人，就像前面提到的一样，他们多数有官职，因为仕途本就是文人现实凌云壮志的重要途径，即使因为各种原因，造成他们不想为官，有时为了保命也不得不出仕为官，还有一小部分因为某些原因，虽然才能足够，却无法通过科举成功出仕，而大部分则是在官场或沉或浮，展示着他们那一身独特的风骨。

  因此虽然全书共讲述了十八位文人的故事，但细算起来却可以分为三类：不愿仕、仕有成，与仕不顺，不能仕的，也算是仕不顺的一种。

  阮籍就堪称不愿仕的代表。叶楚桥在《人间不坠青云志》甚至用“狂浪是一种态度”来形容他的一生。

  

  曹氏与司马氏的权力更迭期间，辞官是行不通的，但站队也几能决定生死。司马昭为试探阮籍，数次派钟会在席间引他评论当朝人与事，皆被阮籍以一句“我干了，你随意”搪塞过去，随后烂醉，让钟会连再问的机会都没有。

  但这样守口如瓶的阮籍，反而深受司马昭认可，觉得他的小心谨慎，才堪重用，甚至有意与他结亲，阮籍便只能再次如法炮制——每天喝至烂醉，不给司马昭提亲的机会。

  可即便如此，阮籍仍备受司马昭的器重，让他不能不仕，但内心则备受煎熬，以致常常要独自驾车于山林中狂奔来发泄，若是刚好走到无路可走的悬崖断壁处，便不得不靠放声痛哭，来发泄心中的郁郁。

  人都道阮籍猖狂，可他若不狂，便只能正常地“仕”，而这种情况下，若再坚持他独有的风骨，能否保全自己的性命，就是未知数了。

  

  仕有成的文人，在书中不在少数，比如张九龄、范成大、刘伯温、张廷玉皆属此类。

  以张九龄为例，才学出众，又秉公无私、识人善辩，官至文臣之首的相位，后虽因直谏被罢黜，但那被称为“曲江风度”的风仪，却令天子也万分怀念，更被后世所称颂。

  而仕不顺的文人，就更多了，李太白、杜工部、苏东坡、郑板桥等大家熟悉的文人均在此列。

  因没有再单列不能仕一项，因此《人间不坠青云志》所列的十八位文人中的两位才女谢道韫、李清照也要委屈列入此列。四次落榜的姜夔，与会试中因答题格式不规范而名落孙山的张岱，自然也属此列。

  但无论是才女，还是未能仕的文人，他们的风骨也绝不逊色于其他走上了仕途的文人，也有着不能坠的青云之志，垂范千古，值得后人学习和继承，才能被叶楚桥收入这本《人间不坠青云》。

• 我一直到写这篇文章的时候，才明白“奇想”是什么

  作者：简里里 发布时间：2017-02-20 19:53:50

  原文首发在公众号：新京报书评周刊

  “Please help me to die...help me live to die.”

  我在一个心理治疗师的学术讨论会上。我们几个人围坐在一起，我们是一个分享的学习小组。我右手对面的的心理治疗师忽然说，她曾有一个来访者来的时候已经93岁了，这个老人坐在咨询室的沙发上，对她说：“Please help me to die...help me live to die.”（请帮助我面对死亡……请帮我生活，一直到死亡降临。）

  她和这个来访者一起工作了三年，直到这个老人离世。

  那一天这句话在我脑袋里挥之不去。我们在出生之后，成年之中，有无数人来告诉我们应当如何生活；却从未有人有机会告诉我们应当如何死去，如何面对必然来临的死亡，如何去面对丧失。

  我们假装对死亡视而不见；生老病死、至亲的死亡，一句节哀顺变，假装生活就如常继续了。

  而生活究竟会如何继续？

    你坐下来吃晚饭

    你所熟知的生活就此结束

  朋友送了我这本书，叫《奇想之年》。作者琼恩当时是个70岁的作家。2003年12月30日晚上，她的丈夫在家中坐下来吃晚餐，忽然心脏病突发离世。“人生在一刹那间改变，而那一刹那稀松平常。” 琼恩在丈夫过世后的一年之中，着笔写了这本书。记录了她从那一刻开始之后一年，心里面经历的细腻地、排山倒海地情绪浪潮。

  “你坐下来吃晚饭，你所熟知的生活就此结束。”

  这句话像是书中的一条绳子，将所有经历至亲突然死亡之后的情绪浪潮和零散片段一页一页地串起来。她说，“丧恸没有隔阂。丧恸像海浪，像疾病发作，像突然的忧惧，令我们膝盖孱弱，令我们的双眼盲目，并将抹消掉生活的日常属性。”

  但这些并不关乎“自怜自艾”。关乎死亡的巨变，随后来临的丧恸，你我都未曾学习过如何面对。

  

  丈夫过世的第一夜，琼恩坚持不要人陪伴，想要独处。“我需要独处，这样他就能够回来。” 在这之后的几个月中，琼恩说自己在丧恸中的思维方式 “犹如一个稚嫩的孩童，仿佛我的想法或是愿望能逆转故事的走向，改变最终的结局。”

  她不肯扔掉丈夫的衣物，因为她觉得丈夫回来时候还用得上；她允许他们为丈夫进行尸检只是为了确认丈夫身上只是出了一些小问题，也许医生就能调整一下把他救回来；当朋友提醒她要通知《纽约时报》发讣告新闻，她想那要不要通知《洛杉矶时报》呢？纽约和洛杉矶相差几个小时，那在洛杉矶的时空中，丈夫是不是还活着？如果不通知《洛杉矶时报》发讣告的事情，丈夫的死亡是不是就不会发生了呢？

  这些丧恸之中的奇怪的想法，是丧恸之中的“症状”，但也是这些奇想，帮助她应对这个突如其来的丧失。

  而奇想之外，生活如常进行。琼恩安排一切后事，照顾在ICU的女儿，和媒体接洽，“如常”生活。

    用“奇想”来抵御和消化痛苦

  心理咨询中关于创伤的理论常这样讲：人们在经历苦痛的时候，要依靠幻想才能幸存下去。就像卖火柴的小女孩一样，擦亮一根一根的火焰，那幻想帮助她在寒冷和饥饿中捱抗。而当创伤的时刻过去，人们不断地从幻想中反复地回到现实，在幻想的补偿和现实的痛苦交替之中，慢慢处理哀伤和愤怒、哭泣和悲伤。

  这是人本能的对自己的保护。幻想和奇想很重要，它们帮我们隔离海浪一般的情感呼啸，它让我们偶尔能够喘息而不至被完全淹没；它们给我们创造出一个空间，在其中我们等待伤口的慢慢恢复。

  琼恩在不断地等待丈夫归来的奇想之中，清楚地知道自己的丈夫不再会回来了。她多年来和丈夫在一起写作，她去丈夫的屋子里面合上一本书，忽然意识到那开着的书是丈夫留下的，万一那其中有丈夫留下的隐秘信息呢？

  万一呢？

  我不止听过一个人说过当他们经历了重要的人过世之后，反复地寻找各样的线索。从亡人生前留下的信息之中，从墙上的光影之中……“我知道这很荒唐，但是万一呢。” 万一这是已走之人和我之间留守的秘密呢。

    为“丧恸”画一个图谱

  《丧亲之痛：反应、影响和看护》中说，“失去亲人的人们也许会觉得他们像是被包裹在虫茧或毛毯里；在别人看来，他们的表现像是能够挺得住。实则这是死亡的现实尚未穿透意识，令失去亲人的人们表现得仿佛尚且可以接受亲人的死亡。” 在他们身上发生的“特别冷静的未亡人效应”，让周围人以为他们尚能接受，他们按章办事，不哭闹，有理节。

  然而这只是因为死亡这个丧失的消息尚未穿透他们的身体。

  海豚丧偶后会拒绝进食，野鹅丧偶后会不停飞翔，不停哀鸣，直到迷失方向。人呢？会晕倒，会分不清楚方向，会听不懂别人的言语……研究中发现，这些活着的亲人，会出现各种各样身体、认知和情绪上的困扰。

  这些“症状”被艺术家们描述，在诗歌和小说中有忠实的记载；但是却鲜有进入公众的认知。它们其实有章可循，可以被陪伴、被理解、被给予空间；而经历这些不幸的人们，不应该如散落的弹珠一般，独自关门度过日复一日夜复一夜。

  创伤发生之后我们并不知道自己在如何应对。我们不知道这些在我们生活之中发生的不幸，它们究竟在如何操纵自己的身体、脑袋、大脑中的神经递质。琼恩在书中提到一个细节，在她的丈夫过世之后，她的一个朋友每天送一碗粥给她。她说，她能喝粥。不必劝服她吃饭，只消在她面前放一碗粥，她会机械地吃下去。她说也不要“好心”劝服她扔掉不再有用的、“睹物思人”的物品，因为她还在等他回来，而她需要感觉到他还有可能回来，她的生活还可能回到从前。

  尽管你们都认为这荒唐。可是你我都只能耐心等待。等待这些像浪潮一样的情绪来了走，走了来。期待每次浪潮来得有丁点不同，潮水褪去时候她的悲伤褪色了一点点。

  去知道在现实中这丧失中经历了什么太激烈。所幸琼恩将这些用镜头一般的语言记录了下来。你看到当一个人遭遇丧失，她会在奇想中经历什么。

    死亡和哀悼

  人本主义的学者一直说，人生的几大主题：死亡、孤独、自由和意义感。孤独有些神秘的美感，自由充满力量，意义感就像政治课的老师……总是有些正面的意义感；而唯独死亡，死亡在其中像是黑暗中伸出一只手，你被捉住，悄声无息，你再也不见。

  没有人愿意面对死亡，但我们在任何一个时刻都知道它在，我们用各种方式去试着抵御，而我们对此无能为力。

  在心理咨询室之中，我们几乎和每一个来访者谈及丧失和死亡。有的时候死亡的是一个曾经存在的人，有时候死亡的是我们精神中的一部分，有时候死亡和失去的是我们和他人的一段关系。我们在世上不断地获得，也不断地失去。我们失去一些固有的联结，我们失去一些身份，有时候失去一些脆弱的东西，有时候失去一些珍贵的。

  每一处丧失，我们都要哀悼。我们哀悼失去的时间，哀悼错过的、本应得到却从未得到过的感受；我们总是渴望得到确定的感受、确定的答案：

  圣经中说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留。”

  可是这世上唯一确定的，就是死亡会到来，我们花一生等待他的降临。

  好在我们可以“奇想”，我们还有一生的时间，准备他的到来。

    “向正常的生活态度致以严肃的告别”

  我的一个好朋友一年半前经历了挚友的突然离世，我最近推荐这本《奇想之年》给她。我想我大概从未能够真正理解在她的精神世界中究竟发生了怎样的变化，经历了怎样的浪潮，但也许琼恩是懂的。朋友问我，琼恩最后走出来了吗？我问她怎么定义“走出来”？她说，不再感到抑郁。

  没有人知道。

  我猜想这些发生之事有时候像一块被烧红的铁块在你身体上烙了一下，伤口变成伤疤，伤疤慢慢褪色。可是它就一直亘在那里。

  C.S.路易斯在他的妻子过世后写道：“我想我终于开始明白，为什么丧恸的感觉就像悬而不决。它的源头在于那么多习以为常的冲动都受到挫败。” 多年来你已经习惯你对面有一个人，而现在全都变成了一道终极的沉默，一条又一条的死胡同。

  我听在经历丧恸的朋友讲，有时候在万千思绪之后，觉得也许这是上帝给留下的礼物，教会他些许东西；有时候又觉得上帝为何如此残忍，这死亡的来临究竟是否真的有意义。这悬而不决的感受，即便你穿了衣服遮蔽，这伤痛就在那里。有时候抑郁和悲伤就会涌出来。这伤口、这伤疤它构成了你，构成了我。你扔不掉，也骗不了自己。

  弗洛伊德在《哀悼与忧郁》中说，丧恸的行为“意味着要向正常的生活态度致以严肃的告别。”

  对，致以严肃的告别。

    万古而常新，永无穷尽

  山峦会变迁，岛屿会消失；看不见的深水之下洋流涌动。

  我读到过一个老太太曾经说：我到了这个年纪，经历了很多事情，做了许多尝试，现在只剩下死亡这件事情我还没有尝试。我现在准备好去迎接死亡的来临了。

  《奇想之年》这本书自2005年出版之后，获奖无数。这样一本写“丧恸”的书，也出乎意料地位居当年的畅销书高榜。两年之后琼恩还获得了美国国家图书基金会为对美国国家文学具有卓越贡献的作家颁发的年度奖章。

  我和你一样，并不知道后来的几年中琼恩的丧恸是否仍常如潮水中涌来，她也的确在之后的电台直播中失控哭得泣不成声。但我想要分享给你的是，书出版的十年之后，琼恩以80岁高龄代言奢侈品Celine，成为当时国际“时尚新面孔”。媒体评价她：“才华出众、不拘于传统和些微的反叛。”

  就像琼恩在书最后反复写道的一样：“正如太初直到现今，万古而常新，永无穷尽。”

  

  Joan Didion

  "而我想要知道的是

  你喜欢你的那个蓝眼睛男孩吗

  死神先生"

  --《奇想之年》The Year Of Magical Thinking