纸上金石：小品善拓过眼录【8开精装 文物出版社】图书 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》收录“金石小品拓本”160余件，皆为笔者近年在上海图书馆碑帖整理中之新发现。

入选标准有四：拓本珍贵稀见，题跋精彩丰富，品种齐全多样，彰显金石文化。

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》分为八大类：金类、石类、砖陶类、玉类、金石集拓类、杂类、博古图类、外国类。

“金类”有：度量衡器、诏版、兵器、灯锭、浮图、金属造像、钱币、地券、玺印、熏炉、符节、镜鉴、金属杂器等吉金小品。“石类”有：造像、题名、残石、地券、砚铭等石刻小品。“砖陶类”有：砖铭、瓦当、壶铭、钱范、陶量等。“玉类”有：玉玺、玉璧、玉诏版等。“金石集拓类”为多种金石小品的集结，多为二条屏、四条屏、八条屏等样式。凡无法收入金类、石类、砖陶类、玉类者，归入“杂类”。凡金石与绘画结合者，如博古彩绘图、皴法金石图、颖拓金石图等，一概并入“博古图类”。非我国金石小品者，入“外国类”。

凡遇钟鼎礼器、乐器等大件名品，《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》概不收录。凡名碑、名帖等善本，均收录于《善本碑帖遏眼录》。

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》文字部分，除藏品概况、收藏情况、拓本描述之外，还附录相关鉴藏家的生平信息，过录名家题跋、题签等一手文献资料。异体字一般从旧照录。

一、金类

1.

秦权

（1）、《秦权铭》孙诒让跋本

（2）、《秦权全形拓》王秉恩临跋本

（3）、《秦权全形拓》乔树楠跋本

（4）、《秦权全形拓》赵时棡跋本

（5）、《秦权铭》端方跋本

（6）、《秦权全形拓》李翰芬藏本

（7）、《秦权全形拓》赵凤昌藏本

（8）、《秦权铭》潘志万跋本

（9）、《秦权汉量》褚徳彝跋本

（10）、《秦铁权全形拓》李葆恂藏本

（11）、《秦平阳斤全形拓》王宪成藏本

2.

秦量

（1）、《秦量》吴昌硕跋本

（2）、《秦量》杨兆釜跋本

（3）、《秦一升量全形拓》邹安藏本

3.

诏版

（1）、《秦诏版》傅栻跋本

4.

兵器

（1）、《梁伯戈》王国维跋本

（2）、《周嘉勋剑》郑文焯藏本

（3）、《吴季子之子逞剑》徐渭仁跋本

（4）、《吴季子之子逞剑》易培基跋本

（5）、《彘邑奚昌剑》奚萼铭藏本

（6）、《古剑拓本合轴》徐子为藏本

（7）、《商象形匕首》孙师匡藏本

（8）、《商忌日刀》褚徳彝跋本

（9）、《汉书言府弩机》吴仲垧藏本

5.

灯锭

（1）、《六舟剔灯图》六舟拓本

（2）、《竟宁雁足灯》六舟拓本

（3）、《建昭雁足灯》六舟题端本

（4）、《建昭雁足灯》赵烈文跋本

（5）、《建昭雁足灯》魏锡曾拓本

（6）、《永元雁足灯》王文焘藏本

（7）、《宜昌平胜第三灯》高氏兄弟跋本

（8）、《阳陵侯家铜行灯》高氏兄弟跋本

6.

浮图

（1）、《吴越王金涂塔》李嘉福跋本

（2）、《夏承厚金涂塔》与《崇化寺西塔基记》奚萼铭藏本

（3）、《夏承厚金涂塔》与《崇化寺西塔基记》陶濬宣藏本

7.

造像

（1）、《丁柱造像记》郑文焯跋本（一）

（2）、《丁柱造像记》郑文焯跋本（二）

（3）、《天保二年涂金释迦像》郑文焯跋本

（4）、《武定四年铜造像》郑文焯藏本

（5）、《江干荒刹铁像》郑文焯跋本（一）

（6）、《江干荒刹铁像》郑文焯跋本（二）

（7）、《张平造涂金银像》郑文焯跋本

（8）、《建文银造像》吴昌硕跋本

（9）、《金陵灵应观铁像铭》尚兆山跋本

8.

钱币（附宝钞）

（1）、《卢氏涅金币》孟广慧藏本

（2）、《郢爰》徐士恺藏本

（3）、《金交钞、元宝银、明银锭合轴》褚徳彝藏本

（4）、《金元宝钞拓本两件》吾进藏本

（5）、《金贞祐宝券》凌曙藏本

（6）、《明崇祯改铸宝钞》吾进摹本

（7）、《明清宝钞两件》吾进藏本

9.

地券

（1）、《孙成买地券》罗振玉藏本

（2）、《房桃枝买地券》罗振玉拓本

10.

熏炉

（1）、《汉熏炉》邹安跋本

（2）、《马湘兰熏香炉》褚德彝拓本

11.

符节

（1）《虎符龙节》翁方纲跋本

12.

玺印

（1）、《日庚都萃车马玺》吴榖祥藏本

（2）、《日庚都萃车马玺》王懿荣跋本

13.

镜鉴

（1）、《汉永康元年铜镜》易均室跋本

（2）、《汉铜镜三种》姚华跋本

（3）、《汉永平元年镜》乐只室藏本

（4）、《汉永光元年镜》乐只室藏本

（5）、《唐临装镜》汪思敬跋本

14.

杂器

（1）、《秦王陵马枊全形拓》王文焘跋本

（2）、《汉五凤冰鉴铭》王文焘藏本

（3）、《龙飞一统铜信圭》陆增祥手拓本

（4）、《宋景定铜漏壶》张廷济跋本

（5）、《坡公铁如意全形拓》哈少甫藏本

（6）、《商龙骨》邹安跋本

二、石类

1.

造像

（1）、《阳三老石堂画像题字》端方跋本

¬（2）、《叶媛真造像记》叶舟藏本

（3）、《孙永安造像》孙增禄藏本

（4）、《僧渊造像记》孙增禄藏本

（5）、《桑买妻阳造像》郑文焯跋本

（6）、《沙门明判造像记》郑文焯跋本

（7）、《大鹤山房藏造像三种》郑文焯跋本

（8）、《扬州三贤祠宋刻苏轼遗像》章钰跋本

（9）、《程砚秋画像题刻》罗瘿公跋本

2.

题刻

（1）、《昌阳岩题刻》端方跋本

（2）、《延年石室题字》王瓘藏本

（3）、《朱君长刻石》刘喜海跋本

（4）、《浯溪题名残石》龚自珍跋本

（5）、《柳宗元龙城题刻》孙诒让跋本

（6）、《徐铉题字》梁鼎芬跋本

3.

残石

（1）、《熹平石经残字》罗振玉跋本

（2）、《刘梁碑残石》六舟跋本

（3）、《瘗鹤铭残字》沈塘藏本

4.

地券

（1）、《杨量买山券》吴重光跋本

（2）、《马二十四娘买地券》陈运彰跋本

5.

砚铭（含砖砚）

（1）、《万岁砖砚》徐荣宙跋本

（2）、《永安琴砚》马起凤拓本

（3）、《赵忠毅铁砚》郑文焯跋本

（4）、《东坡像蕉白砚》周庆云跋本

（5）、《怡府东坡砚》端方跋本

（6）、《翁题黄砚》端方跋本

（7）、《岳飞端砚拓本》刘之泗跋本

（8）、《陈元龙松花砚台》陈绍夔跋本

（9）、《黄任瓜瓞砚》吴大澂跋本

（10）、《清代金石家砚石小像》翁同龢跋本

（11）、《叶志诜缩刻华山碑砚》端方跋本

（12）、《兰亭砚两方》李瑞清跋本

（13）、《缶庐砖砚三件》吴昌硕跋本

（14）、《张澍声藏砚两件》冒广生跋本

三、砖陶类

1.

砖铭

（1）、《砖拓萃聚》刘世珩藏本

（2）、《砖铭八轴》吴昌硕跋本

（3）、《河间君子馆砖》苗夔题诗本

（4）、《五凤元年砖》郑文焯跋本

（5）、《建元五年砖》郑文焯跋本（一）

（6）、《建元五年砖》郑文焯跋本（二）

（7）、《永元画像砖七品》褚徳彝藏本

（8）、《延光四年砖》郭沫若跋本

（9）、《中平五年砖》朱昌燕跋本

（10）、《天玺元年砖》郑文焯跋本

（11）、《百岁祝寿图》六舟拓本

（12）、《唐砖四美图》金兆蕃藏本

（13）、《雷峰塔砖》李健跋本

2.

瓦当

（1）、《秦长生无极全瓦》徐荣宙跋本

（2）、《长生无极全瓦》吴云跋本

（3）、《秦汉瓦当四轴》吴大澂跋本

（4）、《琅琊台瓦当》廉泉跋本

3.

壶铭

（1）、《曼生壶拓本》吴昌硕跋本

（2）、《曼生壶花卉图》顾均绘本

4.

钱范

（1）、《齐化石范拓本》罗振玉跋本

（2）、《汉宣帝五铢泉范砖》吴大澂跋本

5.

陶量

（1）、《秦陶量》邹安跋本

（2）、《秦陶量残片》郑文焯跋本

（3）、《古瓦镫、古瓦量》陈介祺跋本

（4）、《瓷祖陶尊》莫绳孙跋本

四、玉类

1.

玺印

（1）、《匈奴乡邦玉印》王国维跋本

（2）、《六国燕将渠玺》端方跋本

（3）、《赵飞燕玉印》郑文焯跋本

（4）、《永历帝遗玺》金松岑藏本

（5）、《瞿式耜行军章》丁仁藏本

2.

玉璧

（1）、《玉璧四轴》吴大澂跋本

3.

诏版

（1）、《新诏版》潘飞声跋本

五、金石集拓类

（1）、《徐乃昌藏青铜器拓本四轴》王国维跋本

（2）、《金石十二屏》陆增祥藏本

（3）、《金石团扇两轴》吴熙载跋本

（4）、《鼎彝款识四轴》张廷济跋本

（5）、《吴大澂题鼎彝八轴》吴湖帆藏本

（6）、《汉代铜器四轴》王文涛跋本

六、杂类

（1）、《归化日晷》端方跋本

（2）、《纪晓岚的烟斗》陈汉第藏本

附：《纪晓岚砚台》

（3）、《宋建瓷供御茶盏》郑文焯跋本

（4）、《陶陵通拓本》陆增祥跋本

（5）、《建文官员悬挂腰牌》赵时棡跋本

附：《乾隆千叟宴腰牌》拓片

（6）、《孙登公和铁琴》吴士鉴藏本

（7）、《朱紫阳铜琴》谈月色拓本

（8）、《顾文彬古琴六轴》吴穀祥藏本

七、博古图类

1.

博古图

（1）、《六舟博古花卉图》

（2）、《汉元延二年临虞宫铜钟补紫藤图》

（3）、《张燕昌手绘伏鹿匜盖图》

（4）、《黄士陵博古图八轴》

（5）、《黄士陵博古图四轴》

（6）、《管琳皴法博古图》

（7）、《苏涧宽颖拓博古图四轴》

（8）、《班师古博古图四轴》

2.

颖拓

《姚华颖拓四件》

(1)

《周嘉礼尊》

(2)

《商周〓壶》

(3)

《神龟元年造像》

(4)

《天保九年造像》

八、外国金石类

（1）、《埃及造像》端方题赠本

（2）、《罗马古印》郑文焯跋本

（3）、《拉丁文铜盘》郑文焯跋本

（4）、《印度佛像》郑文焯跋本

（5）、《高句丽故城刻石》王瓘跋本

（6）、《新罗真兴王定界残碑》王瓘跋本

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卷轴顶部左侧，存宣统三年（1911）五月沈塘题记：

此《瘗鹤铭》残石，旧为会稽老友章硕卿大令所藏，每拓以赠同好，此本即其数年前贻余者。忆硕卿并语余此石来历，嘉道间，镇江农人网水底土以肥田，于焦山之麓得此石，农人不知也，将为填垣庋灶之需。扬州某氏见之，持金易归，甚珍视之，乞张叔未解元书“小石室”三字，以颜其藏石之庐。后归新安汪砚山十二研斋，砚山好古与吴攘老交，所藏多金石文字，硕卿曾于汪氏购得，适游囊告乏，此石仍质于扬州，每以箧无余资，不得即归为憾。丁未（1907）之秋，硕卿奉差至扬，乃得赎归，刻“小石室”印以纪事。戊申（1908）春硕卿谢宾客，所藏尽散佚。余时客鄂中，先购叔未三字额，次年复于估人手获此石，遂为延津之合。或谓《鹤铭》旧石尚在焦岩，此乃宋人重摹者。余据张力臣《鹤铭图》考之，此“石旌也迺”四字，却在宋人补刻之列，则此石或系原刻，雷轰后，片鳞残甲坠入江心者，亦未可知。总之《鹤铭》妙迹久著墨林时隐时见，或存或缺，前人议论纷出，无所率从，不敢臆断其真赝，就此片石而言，模糊苔髓遍体水蚀，其古趣洵非近世好事者所能仿佛也。宣统辛亥五月，里居以拓本付装并记其颠末如右。雪庐。

书籍介绍

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》收录“金石小品拓本”160余件，皆为笔者近年在上海图书馆碑帖整理中之新发现。

入选标准有四：拓本珍贵稀见，题跋精彩丰富，品种齐全多样，彰显金石文化。

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》分为八大类：金类、石类、砖陶类、玉类、金石集拓类、杂类、博古图类、外国类。

“金类”有：度量衡器、诏版、兵器、灯锭、浮图、金属造像、钱币、地券、玺印、熏炉、符节、镜鉴、金属杂器等吉金小品。“石类”有：造像、题名、残石、地券、砚铭等石刻小品。“砖陶类”有：砖铭、瓦当、壶铭、钱范、陶量等。“玉类”有：玉玺、玉璧、玉诏版等。“金石集拓类”为多种金石小品的集结，多为二条屏、四条屏、八条屏等样式。凡无法收入金类、石类、砖陶类、玉类者，归入“杂类”。凡金石与绘画结合者，如博古彩绘图、皴法金石图、颖拓金石图等，一概并入“博古图类”。非我国金石小品者，入“外国类”。

凡遇钟鼎礼器、乐器等大件名品，《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》概不收录。凡名碑、名帖等善本，均收录于《善本碑帖遏眼录》。

《纸上金石：小品善拓过眼录（套装上下册）》文字部分，除藏品概况、收藏情况、拓本描述之外，还附录相关鉴藏家的生平信息，过录名家题跋、题签等一手文献资料。异体字一般从旧照录。

• 作者：香河园酱肘子 发布时间：2020-12-04 11:02:55

  东西当然很好，但拍摄、印刷脏脏的，不晓得《纸上吉金》有多大进步。

• 作者：某羊 发布时间：2022-05-31 00:22:02

  读过港版后又读了这一版，个别语句有删减或替换，但不影响读者对本书总体叙述与核心观点的理解，同时也有一些对于港版错译的修正，故总体上后者并不明显逊于前者。

  此外，读过两遍后，在维持之前观点（对于柯文的定位应当超越于“汉学家”或者“中国历史研究者”）的同时，也有了一些新体会：柯文对于史学家“翻译”身份的定位，似乎表明他更强调对于“历史–记忆–神话”这三者关系的解构，而不仅仅是对于过去事实的重构，这恐怕也是其能够运用中国案例却不囿于中国的关键所在。

  当然，再次读过后，柯文对于个人生活经历的压缩和所处外部环境“为了叙述而叙述”所带来的（作为回忆录的）刺眼感也越发明显。不过话又说回来：就大多数书斋学者的人生而言，其现实经历远不如精神生活来得有趣，故而这种叙述中的偏重与取舍倒也不失为一种“扬长避短”。

• 作者：王舟舟 发布时间：2017-10-08 20:47:35

  赏心悦目。欲罢不能

• 作者：爬爬听雨 发布时间：2019-05-10 15:51:12

  印刷差点....国内图录还是北京雅昌印的好..

• 作者：郑人 发布时间：2020-06-19 14:45:11

  东西一般，题跋有料

• 作者：聲聞 发布时间：2019-08-13 12:58:29

  乐桥书店翻完

• 多才多艺的清华才子

  作者：兔兔猫斯拉 发布时间：2010-11-04 20:30:44

  他可以算是个传奇的人物，良好的家世，美好的婚姻、辉煌的事业。。。他就是那么让人惊艳怎么可能同时在一个人的身上看到那么多美好的事和物。。、对的没错就是他梁思成，一个建筑大家，梁启超的长子，中国建筑的先驱。天生的残缺并没有阻挡他前进的步伐。他的才华令人赞叹，美术、音乐、体育，样样皆通。完美之人应该就是这样子的吧。

  最让我佩服其高尚的人格魅力和炙热的爱国之情。！在这里真诚的像大师致敬！

• 科学家的成功学

  作者：Hammer_ 发布时间：2019-10-01 17:47:23

  之前看过《高手》，个人感觉万维钢的书可读性颇高，有干货，很有逻辑，严谨的论证，不得不说能成为科学家还是挺牛的。

  自己习惯看书前，先看作者背景，人其实都逃脱不了自己的经历和社会位置。作者到目前为止，在社会上应该算得上一个成功人士了，科学家的背景，写书，在app开专栏，财务目测有一定程度的自由，本书最好看的其实是讲成功学部分的章节。

  关于“幸福最大化",“如何更开心“”坏人的分类”“如何不后悔”这些我们普通老百姓比较关心的话题有了深度的论证和分析，眼界大开。

  有人说作者是二道贩子，就是把国外专家的文章消化后，再整理成文，但是对于我们普通读者，我们根本不care是不是二道，而且有一个比自己更专业，说白点，更成功的人和我们庖丁解牛般讲解问题，用科学家的严谨去分析生活的现象，个人觉得比自己傻乎乎去看外文文章要省时省力，要好得多。

  四星推荐。

  书摘：

  1.了解比开心要高级得多。

  了解，并不一定能让你更开心，读书可能会让你背负更多的包袱。你也许时而扼腕叹息，时而惆怅迷茫，时而胆怯。但是读书一定让你少一些偏见和妄念。你会更与能力做出科学的判断，你会更有办法。你会更能承担责任。你会有一个更酷的气质。

  我们读书不是为了开心。欢迎来到真实世界。

  2.我们的所有决策都是从感情开始，从感情结束。理性之不够是感情的工具，感情才是真正的决策者。如此说来，自控的关键就不是调动理性，而是调配感情。

  3.快乐总是短暂的。哪怕再愉快的事，如果没有变化，时间一长，就觉得没意思。我们总是寻求新的刺激。这是自然选择的设定。只有让你得不到长久的快乐，你才永远有动力去寻求快乐，你才会为了生存和传播基因一直奋斗努力。

  4.哪怕刺激一直很强，时间长了你也会适应。刚开始吸毒人的反应都特别大。慢慢地，必须加大剂量才行。

  5.快乐事短暂的，不满足是长期的。这是一个无间道。你是在失望中追求偶尔的满足。

  6.感受快乐的方法有两种：1.追求多样性。新奇，不一样的刺激会让我们快乐。 2.追求间隔。哪怕是经历的刺激，间隔一段时间再出现。我们还是回感到快乐。

  7.搞学问，学科的道理越深越好，你每进一步都有新的刺激。做事业，目标越远大越好，这样你才能有一直有新的挑战。这就是为什么对有使命感的人来说工作才是最大的快乐。

  8.我们每个人都希望度过值得回忆的一生，最好还是“值得记录”的一生。值得记录，不就是提供了有效的信息吗？

  9.以我之见，从信息角度来讲，人生就是要活一个“选择权”。如果你从来都是按部就班，不敢越雷池半步地生活，干什么都是高度可预测的，那你的人生就不值得记录。而如果你的生活跌宕起伏，就值得记录，甚至值得出自传，拍电视剧。

  所有的信息论的价值观是要求选择权，多样性，不确定性和自由度。我们不只想老老实实地活着，我们还想活出“信息”来。

  我们想在这个世界上留下自己的痕迹。

  10.那么从信息论角度，我们的人生面临一个矛盾，一方面你希望自己活得更有效率，能给世界留下更多信息。做事要有创造性，越不可预测越好；另一方面，你又要跟人好好交流，给别人合理的预期，觉得你靠谱，才能形成合作。

  既要有创造性和可预测，这才是合理的信息输出。

  11.信息就是意外。有两件值得做的事：

  1)出乎别人意料的事

  2）给自己增加选项的事

  做事出乎意料，才值得被记住。有更多的选项，你才有能力做出乎意料的事。

  12.那些相信自己天生有好运的人，做事更愿意接受挑战，也更能把事坚持下来。

  13.如果你今天给我10万，过两个月，确定，肯定还给你14万，这样的生意谁都会抢着做---所以世界上根本没有这样的生意。

  14.更大的风险要求更高的回报。

  15.在真实的世界想要发财，要么你拥有某种稀缺的能力，要么你掌握稀缺的资源，要么就是你有眼光。而眼光，说白了，不管是选择投资机会还是选择职业，和运气很有关系。

  16.其实在一个金融发达的社会，年轻人不但不应该存钱，还应该借贷花钱。刚毕业的年轻人又要成家立业又要吃喝玩乐，怎么存钱？过去人们总是年轻的时候想用钱而没钱，老了不用钱却有很多钱，金融的作用就是把这个时间抹平了。

  那些把发财希望寄托在复利的人，是认知的懒惰者。当别人拼命工作，冒险创业，他们唯一的自律就是少看两场电影，少吃两顿大餐省钱。当别人努力研发创新，他们唯一动脑的是算算这个利率25年后能带来多少钱。他们难道不觉得，这太简单了吗？

  最后据考证，爱因斯坦根本没说过复利是宇宙中最强大的力量这种傻话。

  17.总而言之，风险和收益之间有矛盾，你不可能又要高收益又要低风险。

  电影里说出“富贵险中求”的人最后都死了，但是真实世界则未必。到底是要富贵险中求，还是把鸡蛋放在不同的篮子，取决于你的风险承受能力---我们最多只是告诉你，如果你把鸡蛋放在篮子里，应该选什么样的篮子。

  18.所谓迷信就是在没有道理的地方寻找道理，没有规律的地方寻找规律，没有因果的地方强加因果。

  19.这个世界上绝大多数人都在做平常的事，拿平常的回报，但每个人都想做点大事，超出平常预期，获得超额回报。

  如果你发现了一个别人没发现的机会，其实是在质疑市场的有效性。

  机遇和风险，你知道的所有信息，市场都已经知道，有效市场里的任何新信息，都会立即体现在价格中，所以你无法做出更好的预测。

  想要获得超额回报，就不要选择有效市场。

  想要打败市场有效性很难。那机会在哪呢？一个思路是寻找高速发展的新兴市场。但新兴市场稍纵即逝，你的现有积累才可能抓住机会，但等你再一个领域积累好了，风口也过去了。

  尤德考斯更关心德是，我们“平时”能不能抓住一些。在一些很成熟德系统，其实与内在的缺陷，一些明明很轻易就能解决的问题它就是没解决。这些就是我们的机会。

  20.如果一个人已经得到了上级领导的信任，它就没有必要再公开吹捧领导了。因为他无须证明。

  21.一切不牵扯利益的知识，都只不过是智力游戏。

  只有当局势不明朗，没有人告诉你该怎么办，错误的判断会导致不良后果，你因为有知识而敢于拿一个注意，这才算是真有知识。

  22.真正的决策水平还得在实践中提高。做事演练可以决定你的成熟度，但读书可以决定你的格局。

  23.我给你提供一个建议---把决策准确定为，将人生的”后悔“最小化。

  以前就有研究说，他们最后会的是自己没做什么。而不后悔自己做过什么。

  按照这个，你应该大胆尝试，不留遗憾。注意这是一个偏见，之所以对做过的事不后悔，是因为你自己找理由这件事值得。之所以对没做过的事后悔，是因为你实在找不到不后悔的理由。

  而一个新的研究，”理想的自己“和”义务中的自己“也许是更好的角度。

  理想的自己，就是你想要成为什么人。义务的自己，就是你应该干什么。

  这研究表明，70%以上都后悔没有成为理想的自己。

  研究者认为，人们之所以后悔没有成为理想的自己，可能是义务的自己更容易做。

  但是你一定会后悔当初没有大胆追逐过那个梦想。即使追逐失败了，只要能及时撤出，没有造出严重后果，你就等于已经尝试了。根据前面的研究，你不会后悔。没有尝试，你一定会后悔。

  既然人生根本就没有对错。那何不过的更有意思一点？也许老了不后悔就是一种不错的生活方式。尝试一些新东西，稍微追逐一下理想的自我，科学结论是这么做不一定能让幸福最大化---但我敢以科学的名义打赌，你将来一定不会后悔。

  24.教授问，如果一只鸡和一条蛇放在一个笼子里，会发生什么？学生说：蛇会吃掉鸡。 教授说：对，难道蛇还会问这是一只什么样的鸡？蛇本来就是吃鸡的。

  我想，对生活充满良好愿望的年轻人应该知道这件事。如果你认为江湖上的大佬都是靠优良道德品质坐上今天的位置，你不妨想想那位斯坦福老校友的是怎么做的（一个年轻人创立了个公司，邀请了老校友加入，希望得到帮助，最后老校友发现公司确实好，然后使了些手段，把学生给赶走了）

  25.我做了什么不重要，重要的使别人对我的看法是什么。说服力是摆弄人心的学问。 说服就是我做这件事并不是为了改变世界，而是为了改变世人的看法。