私法研究（第26卷） 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

本书是以研究民商事基础理论为主，辅以研究数据、人工智能等新兴主题的连续性出版物，入选中文社会科学引文索引CSSCI来源集刊。第26卷共收录文章17篇，其中，既有宏观上对古典法学的思想溯源，通过梳理盖尤斯主义的脉络发展，探讨当下的法哲学发展方向，也有从个人角度出发，探讨古罗马法对个人人身权益的保障举措，并结合现代民法关于个人征信、个人破产、夫妻共同债务清偿制度的规定等内容，提出学理上完善方向。本卷特别突出对个人权益在现实生活中保护的研究。

我们的导师盖尤斯——论西方社会思想的基础 ［美］唐纳德·R.凯利 著 王恒 黄家镇　译

论罗马法中的贞操保护 齐　云

个人征信与个人信用民法调整的互动与契合 尚国萍

系统论视角下个人破产制度构建 宋晓庆

英美返还法与准合同的现代立法选择 李语湘

《民法典》遗产管理制度释论：演绎逻辑与制度再构 石婷

论夫妻共同债务的“限定清偿”规则 麻昌华　郑炜

“无障碍”，福利还是权利？ 刘吉涛

论先公司对外合同责任归属处理原则 杨治朋　万建华

网约车平台法律地位再考量——兼谈私法对公法的融入 王艺　原光

个人健康医疗信息保护视阈下的数据可携权构建 睢苏婕

技术境域下的权利扩张与治理 周　璐

著作权法视域下人工智能生成物的保护制度设计 王超政

农地经营权的物权构造问题研究——以新《农村土地承包法》为基础 祝之舟

作为一种法技术范式的地役权——评《传承与革新：我国地役权的现代发展》 于凤瑞

宅基地资格权的性质界定与法律表达 曹益凤

绿色原则视阈下农村土地改良责任研究——兼评《农村土地承包法》第43条 杜志勇

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书籍介绍

本书是以研究民商事基础理论为主，辅以研究数据、人工智能等新兴主题的连续性出版物，入选中文社会科学引文索引CSSCI来源集刊。第26卷共收录文章17篇，其中，既有宏观上对古典法学的思想溯源，通过梳理盖尤斯主义的脉络发展，探讨当下的法哲学发展方向，也有从个人角度出发，探讨古罗马法对个人人身权益的保障举措，并结合现代民法关于个人征信、个人破产、夫妻共同债务清偿制度的规定等内容，提出学理上完善方向。本卷特别突出对个人权益在现实生活中保护的研究。

• 作者：鸿飞九万里 发布时间：2021-10-14 08:31:35

  这一大套是“抓帧漫画”，将近四十本，看了电视片再来复习下。

• 作者：lgdeer 发布时间：2010-01-18 14:14:02

  主要用概率论的方法来讲的。很干净的一本书，数学形式既简明又严谨，真是好啊...可惜我没能全读下来。

• 作者：湛泊 发布时间：2021-11-22 08:45:21

  相较于黑白条纹，这本并没大用，有用的部分也只是一些常见错字，基本上也没有查找的价值。本司编辑都觉得有种被忽悠的感觉，两年前便纷纷将此书打入冷宫

• 作者：暮夜轻欢 发布时间：2009-08-11 00:01:05

  最喜欢的一本，看过无数遍~~~

• 作者：阿里阿里巴巴 发布时间：2022-01-26 18:17:49

  正确的废话

• 作者：H.Ash 发布时间：2012-12-30 13:46:51

  比牛津好

• 领导者心腹，就是介于领导和基层间的中层干部，怎样做好这份工作呢

  作者：Aaron 发布时间：2022-11-03 14:10:39

  荒川诏四，是一位长期在普利斯通工作的管理者，最终成为总公司社长，而作为管理者必然面临着企业管理和人才管理两方面的工作内容。

  而对于人才管理，能够在一个企业中长期深耕下去，不断晋升，荒川诏四当然有着更多的发言权。

  

  而他的这本书《领导者心腹》，就是荒川诏四对广大的读者提供的有效建议，让每个管理者在企业中把工作做好，能够得到领导的赏识，能够成为被领导者接受并尊重的管理者，也就是作者在本书中所提到的成为“领导者心腹”。

  当然，在我阅读这本书的过程中，会有一些不适，因为作者作为日本人所展现出来的工作热情、那种奉献精神，并不是所有人能够完成的。

  

  作者也就说“管理将是一件很土的事情”。而作者在工作中更是耗尽了大量的时间，早晨5:30到岗，晚上11:00下班，成就了作者如此得到领导的信任。但这些内容对于现在的我们来说是很难实现的，可是这也给我们提供了只有更积极的工作才能成功的范本，也具有参考意义。

  

  而这书更重要内容却是来自于工作中大量细致末节的建议。其实成为“领导者心腹”的管理者，更多就是我们所谓的中层领导。那么中层领导要怎样把工作做到尽善尽美呢？这才是这本书所能够参考的建议。

  中层领导并不是要完全一字不差的传递上面领导的原话，但必须要跟领导的管理意图一致。也就是中层领导更应该成为领导不足管理方式的补充者。

  

  毕竟每个管理者都也都是人，也有着无法顾虑周全的时候。那么心腹就需要不断的思考，怎样把工作做到尽善尽美，所以这里提到了很多向上管理的技巧。比如要时时和领导保持沟通，每天和领导打招呼就是一个不错的选择，既能保持良好的关系，又能在必要时正确识别出领导的要求。

  

  当然，作为中层领导必然也有着受到批评的时候。但这也是一种识别自己策略是否正确的渠道。批评也是进步的开始，不要在意批评中的负面情绪，而尽量去识别其中有效的策略，这才是正确的选择。

  作为中层领导，必然也面临着向下管理的职责，必然也需要有着自己的心腹，那怎么办呢？把上面的领导精神贯彻下去呢，传递并落实到基层工作之中呢？就需要和基层建立友好关系，要认真听取基层的困难，要为这些困难找到正确的解决方案。中层领导也需要深入基层，体会基层的工作。

  

  成为一个优秀的管理者，特别是处于中层的管理者，需要了解更多这个阶段的管理技巧，需要成为上下贯通的沟通者，而这本《领导者心腹》则提供了大量有益的直接建议，可以帮助着我们。

• 置之死地而后生

  作者：随喜 发布时间：2013-10-22 14:32:24

  Irvin D. Yalon谈到过“四大终极关怀，即存在的四个基本事实：死亡、孤独、无意义和自由。”（《给心理治疗师的礼物》P.146）只有当人们能够正视这些事实的客观性，才有可能挣脱其引发的焦虑，或者从其焦虑中发现生命的价值。

  对我来说，当我读到这句话的时候，仅仅是知道这四个事实是客观存在的，that's just the way we are built,对我就已经开始治愈了。

  十几年前的我，二十出头工作轻松薪水优厚，却对生活失去了意义感，对每天面对虚拟货币的资金流动，对身边的人张口谈钱闭口谈股的生活充满了厌恶，尤其是看多了在这个大市场里一夜暴富或顷刻间大厦倾的人间戏剧。当与巨富们“亲密接触”后，发现不过如此，甚至当真实体会到有些人的财富累积得越多，生命的品质越低，危险和恐惧却越多了以后，向着挣更多钱享受更丰盛物质生活的成功路径，就对我丧失了吸引力。

  在辞职前的晚上，我认真地拿着纸笔，把在商业环境下和在公益领域里各自可能面对的机会和困难都逐一列举了出来，当然是在很主观想象的前提下进行的。当时表格里在商业环境的优势下列出了长长的一大堆证据，我对公益领域一无所知，仅写了一行字——我想人生没有遗憾。就只这一句话，打败了对面的种种。原因很简单，“大多数对于生命意义的询问最终都会导向对于利他主义、享乐主义、为某种事业的献身、创造性、自我实现的讨论。”（《给心理治疗师的礼物》P.143）我寄希望于公益行业的利他性，可以让我找到更多的自我价值。

  这样的期待推动着我用全身心的激情投入到公益工作中，也确实收获了很多，以至于我一度举得自己是从迈出公益第一步的时候才开始活着的。可随着对行业的了解越来越多，对工作专业化的要求越来越高，空虚感再度来袭。近几个月，我跟一些公益同行聊天，大家都在谈职业倦怠，公益行业的职业倦怠与企业的职业倦怠不同之处在于，公益行业的员工对所从事的工作的意义和价值的重视超过后者。可是最值得期待的最具有意义感的工作正在丧失意义，这个发现让很多人焦虑、恐慌，敏感而善于自省的人们开始拷问自己——这是我的问题吗？这份事业还值得我付出我的青春和生命吗？

  伴随着这些疑问而来的无力感、拖沓席卷了我好几年。最初我开始做一名志愿者的时候，多单纯，只要帮了一个人，只要做了一件好事，就开心，不问结果。后来发现这种自我满足式的志愿行为有可能会“好心办坏事”后，不断严谨起来，慢慢有了一套工作流程，可以帮助一个团队更有效率地帮助更多的人。再然后，我们发现仅仅是物质层面的帮助是治标不治本的，如何推动整个问题的根治，项目模式应运而生（最牛B的是动辄十来年的农村可持续发展项目）。当一个一个的公益项目，还是不能够解决社会问题的时候，我们开始倡导推动政策改变。众所周知在国内推动政策改变，不但难，而且很敏感，不是个人人都可参与的低门槛公益。幸而后来我们有了更大的目标，叫实现公民社会，这已经奔着主义去了。越来越大的概念，导致越来越大的个体无力感。

  当胸怀天下的公益人在房间里踌躇满志地对未来美好的世界意淫过好几个来回之后，走上大街看到乱穿马路的随地吐痰的一言不合大打出手的道路拥堵怪事连篇的，上个网看见校长猥亵幼女的路人倒地无人管的跳楼都是成打跳的随便说话要被拘捕的种种，仅仅叹息一声“路漫漫兮，其修远”显然是不够的。我们试图为众生打造一个天堂，却不被众生理解，甚至还被嘲笑和鄙视，我们耗尽了自己的青春，为了一个更好的世界，可是恐怕穷我们一生，也看不到这个世界的出现，甚至，这到底是一个可实现的美好蓝图，还是只是一群人虚构出来的乌托邦呢？这样大的虚无感重重地压在我们身上，我们这份救世主的责任还能背多久？

  这样的虚无感直接指向了无意义——像是在说我所做的事无意义，我的人生无意义。我纠结在这种沮丧焦虑的状态中很久，直到看到本文最开始的那一句话。突然有一个顿悟，原来生命之无意义并不是我的错，或者也不是谁的错，生命之无意思其实就是客观的事实，就是佛学里那个大大的“无”。人生终归是一场虚空，活着的片刻岂非可以有更大的自由？

  自由，一直是我汲汲以求而不可得的。在我的追求里，自由被神化了，成为一个积极的光明的完美的状态，即使我有时隐隐地感觉绝对自由的不可实现，可还是不愿意仔细去面对自由的黑暗面。自由从来都是相对的，绝对自由的根基是一片虚空，让人重新跳进无意义的大碗里。

  当了悟了“无意义”就是生命的实相后，我觉得如同幼年经历死亡觉醒时那一刻，置之死地而后生。《少有人走的路》开篇第一句：人生是苦难的。唯有坦然面对了苦难，才能减少在苦难中的痛；唯有坦然认识了死亡，才能更珍惜活着的时光；唯有坦然接受了生命之虚无，才能尽一己之所能去体验生命的丰盛。