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• 作者：远方 发布时间：2023-02-08 07:15:52

  一本为司法体制内的人呐喊的书

• 作者：quitequiet 发布时间：2023-12-11 22:37:56

  “司法档案不应成为被遗忘的角落”

• 作者：全都是风 发布时间：2016-03-19 22:36:56

  想想这就是Lonely Planet、磨房精华帖等等的前世汇总就觉得很好玩了。另外迫切需要一张大大的或者分地区的世界地形图。在库车新华书店看到过很多旧旧的中亚分国地图，当时没有一口气全部买下来真是太蠢了！

• 作者：银山拍浪 发布时间：2021-05-12 21:43:05

  十几年前读过，再读还是有新体会。许多看似迷信的东西，其实是有科学根据解释的，比如，你住在切尔诺贝里附近，那这场灾难你就是受难者。同理的例子多了去了。

• 作者：万仞千森 发布时间：2023-05-19 16:15:37

  归责问题不仅是司法机关有，司法行政机关也有！而且从某种程度上来讲都寒心！作者对拐卖买卖同罪的评论我很赞同，在学习刑诉“技术性上诉”真是让我开眼了，真的是法律的生命在于经验而非概念，法律实务中好“高端”的操作啊，但是损害司法权威真的可恶，但是现行的评价体系也没有给到施展拳脚的足够空间，哎，任重道远啊！

• 作者：Faust Shu 发布时间：2022-09-22 11:37:35

  3年以下应适用20年，以上的依危害性决定，多简单的事…

• 性不是肮脏的

  作者：欧阳欣 发布时间：2019-07-08 00:48:58

• 大学者讲小知识

  作者：雲水 发布时间：2013-05-07 20:06:52

  　　　初中的时候，我在一本杂志上看到一篇叫《天才读书如照相》的文章，里面写饱学之士摄入和记忆信息的能力超凡，看书能像照相一样将信息印在脑海中，并列举了多位学者大师们惊人的阅读量和记忆力作为佐证。

  　　　我当时很喜欢这篇文章，于是将它剪下来贴在了剪贴本中。

  　　　2010年，我重翻剪贴本，又看了这篇文章，才注意到里面有这样一段：“复旦大学钱文忠，据说不止一目十行，而是一目一页，也就是龚育之所说的：‘就像照相一样，停留三秒左右，整个一页就记住了’。不过，他的停留时间不是三秒，而是十来秒。”

  　　　那时，钱文忠教授已经因为在“百家讲坛”讲《三字经》而红遍全国了，还有不小的粉丝群。我当时认为他和那些学术明星一样，是借着央视的平台推销自己，况且他讲的又是那么“小儿科”的东西，所以对他并无好感。看了那篇文章，对他印象才算有所改观，因为我一向很佩服博学之人。但也并没有认真去看他的节目。

  　　　2011年，我高三，临近高考的日子里，其它课每天不是背书就是做题。我们的语文老师却每节课给我们念一段《钱文忠解读<弟子规>》。那个时候（高考前），是真的“求知若渴”，只要是自己不知道的都感兴趣，自己不了解的都想搞清楚，所以每次都听得很认真，也是在这时才了解钱教授的个人风格的。他讲《弟子规》，是用讲故事的方式，每一句，先解释意思，再用故事加深记忆。语言平白易懂，很适合初接触文言文的人。

  　　　我们当时已经高三了，听着难免觉得“小儿科”，但正是这一点让我完全放下了偏见。所谓大智若愚，他是复旦教授，发表过无数学术文章，是为大学者，却选择讲最基础的童蒙读物，用的也是最生动有趣的讲法，不故作高深，没有丝毫架子，单这一点就很可贵。

  　　　后来看张越与他交谈为什么讲《三字经》的节目时，他对此做了解释：“于丹教授讲了《论语》，可是我们可能会有这么一种想法，就是对于现在我们普遍的传统文化的知识水准来讲，《论语》依然是太高了，还是负载空中的——当然讲《论语》非常必要，这是完全必要的——那么我们能不能做一种更扎扎实实的尝试，把我们的身段放低一点，把我们的心态放的平衡一点，把我们的步伐放得更扎实一点，我们更从基础做起。那么什么事基础呢？《三字经》。没有比《三字经》再基础的东西了。”

  　　　在这本《钱文忠解读<百家姓>》中，钱教授又多次提到了自己解读“三百千”的愿望，他不是讲不了高深的学问，只是他愿意扎扎实实，从基础做起。

  　　　我看这本书纯粹是冲着自己的姓去的。

  　　　我高一的语文老师姓“揭”，这是一个并不多见的姓，她作自我介绍的时候花了一个早自习的时间给我们讲她这个姓的来历，讲得有声有色，以至于高中三年她都是我心中的女神。我自己的姓也不多见，至少我从小学到现在，班上最多就只有一个跟我同姓的。为了能像我那位语文老师一样介绍自己，我以前也专门查过资料，不过只查到这个姓是源自黄帝赐的12姓之一，看了这本书才知道原来是有三个来历的。而且还知道了这个姓原来还算是个大姓，只不过大部分分布在河南，刚好现在班上跟我同姓的这个同学就是河南人，这算不算是一种证明？

  　　　这本书和之前钱文忠教授解读《三字经》和《弟子规》是一样的体例，前面两章是对我国姓氏传统和姓氏文化的简单介绍，我从中也知道了一些一直被误读的小知识。后面从“赵钱孙李”开始讲每个姓，先说来源，现状，然后会有一两个该姓的古人故事，以后介绍自己的姓的时候可以直接用。

  　　　总得来讲这并不是一本多么专业的书，不过钱本来也没有用学术论文的标准来要求自己，这只是一本对童蒙读物的解读，是打基础，是普及常识，是在这个姓、名都无定制的时代提醒我们，在我们的传统文化中还有一种姓氏文化，它与原始社会的图腾，奴隶社会的宗法，封建社会的氏族有着重要的联系。它源远流长又变化万端，仅此而已。

  　　　钱文忠教授曾说：“我们中国现代史是非常有特色的，或者我觉得是非常悲哀的一部现代史。我们在走向现代化的过程中曾一度认为我们必须抛弃传统，我们认为传统是现代化的负担，我们认为传统是前进的包袱，我们认为传统是中国走向世界的阻碍。在这一百年历史里，我们曾经是以一种全民的狂热，来抛弃自己的文化。”

  　　　姓氏文化也是传统文化中的一种，它已经被忽视很久了。也许钱的解读不会改变现在起名的随意性，也不能让我们重拾复杂的姓氏文化，但至少他告诉我们它的存在，让我们能认祖归宗。这也是好的。

  　　　在百家讲坛最火的那阵儿，全国各地的“国学热”像流感一样突然爆发，各地“拜孔读经”的新闻屡屡见报。官方好像也乐见此景，在各国建立孔子学院的新闻也不少。谁都看得出这是“矫枉过正”了，所以马上就有批判的声音出来了。如今，“国学”是真的像得了流感一样——忽冷忽热。不过还是有“普及国学”、打造“国学大师”的说法做法，对此，钱的看法是:“其心可佩，其志可嘉；想法可笑，效果可疑。”他是清醒的。