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本书是商务印书馆民国时期出版的“学生国学丛书”中的一种，北京师范大学教授、高中语文课程标准研制组组长王宁主持新编校订，并撰写新编总序，由民国时期学者缪天绶选注，陕西师范大学教授周淑萍校订。本书选取《礼记》中《王制》等十五篇的精华内容，加以标点和简明扼要的注释，在名家注释的基础上加以改进和完善，使之更加符合新时代、新形势的要求，是一本十分适合中小学生阅读的国学读本。

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叶绍钧(1894-1988)，字圣陶，又字秉臣，江苏苏州人，现代作家、教育家、文学出版家和社会活动家。曾在商务印书馆从事编辑出版工作。新中国成立后，先后任教育部副部长、人民教育出版社社长、中央文史研究馆馆长、民进中央主席、中华人民共和国全国政协副主席等。代表作有《隔膜》《线下》《倪焕之》《脚步集》《西川集》《稻草人》等。

王延模，1979年生，甘肃武威人，西北师范大学讲师。

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关于礼经的著作共有一百三十ー篇。相传,《礼记》一书是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣删节整理上述著述而编订成的。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》,戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》,即我们今天见到的《礼记》。小礼记和周礼，仪礼合称为三礼。

正爾容 聽必恭 毋勦說 毋雷同 必則古昔 稱先王

丧礼．哀戚之至也．节哀．顺变也．君子念始之者也．复．尽爱之道也．有祷祠之心焉．望反诸幽．求诸鬼神之道也．北面．求诸幽之义也．拜稽颡．哀戚之至隐也．稽颡．隐之甚也．饭用米贝．弗忍虚也．不以食道．用美焉尔．铭．明旌也．以死者为不可别已．故以其旗识之．爱之斯录之矣．敬之斯尽其道焉耳．重．主道也．殷主缀重焉．周主重彻焉．奠以素器．以生者有哀素之心也．唯祭祀之礼．主人自尽焉尔．岂知神之所飨．亦以主人有齐敬之心也．辟踊．哀之至也．有筭．为之节文也．袒括发．变也．愠．哀之变也．去饰去美也．袒括发．去饰之甚也．有所袒．有所袭．哀之节也．弁绖葛而葬．与神交之道也．有敬心焉．周人弁而葬．殷人冔而葬．歠主人主妇室老．为其病也．君命食之也．反哭升堂．反诸其所作也．主妇入于室．反诸其所养也．反哭之吊也．哀之至也．反而亡焉．失之矣．于是为甚．殷既封而吊．周反哭而吊．孔子曰．殷已悫．吾从周．葬于北方北首．三代之达礼也．之幽之故也．既封．主人赠．而祝宿虞尸．既反哭．主人与有司视虞牲．有司以几筵舍奠于墓左．反．日中而虞．葬日虞．弗忍一日离也．是月也．以虞易奠．卒哭曰成事．是日也以吉祭易丧祭．明日祔于祖父．其变而之吉祭也．比至于祔．必于是日也接．不忍一日末有所归也．殷练而祔．周卒哭而祔．孔子善殷．

弔喪弗能賻，不問其所費；問疾弗能遺，不問其所欲；見人弗能館，不問其所舍。賜人者不曰來取，與人者不問其所欲。【譯解】弔問喪家，如果不能出財物幫助辦事，就不要問人家需要多少花費。探問病人，如果沒能饋送禮品，就不要問病人有什麽需要。接見外地來人，如果不能留他住宿，就不要問人家現在住在何處。贈送禮品給人，不要說到我家來取。送人點東西，不該問人家想不想要。

天子视学，大昕鼓徵，所以警众也。

《曲礼》曰：毋不敬，俨若思，安定辞，安民哉。

书籍介绍

本书是商务印书馆民国时期出版的“学生国学丛书”中的一种，北京师范大学教授、高中语文课程标准研制组组长王宁主持新编校订，并撰写新编总序，由民国时期学者缪天绶选注，陕西师范大学教授周淑萍校订。本书选取《礼记》中《王制》等十五篇的精华内容，加以标点和简明扼要的注释，在名家注释的基础上加以改进和完善，使之更加符合新时代、新形势的要求，是一本十分适合中小学生阅读的国学读本。

• 作者：清：砍过一条街 发布时间：2017-05-02 09:49:58

  也许对于那一代深圳的开荒者，安土重迁还是敢想敢为的闯一番是很多人的矛盾。结构有些失当，譬如写到一些大事件，可否再详尽些，毕竟题为“深圳梦”的宏观视角。行文也有些用力过猛，像是昔日文学青年的文笔。瑕不掩瑜，仍是悠悠讲述了一个奋斗者的故事。

• 作者：玛那 Mana ：） 发布时间：2010-05-04 18:54:47

  写的非常不错！同是书信探究 比那个《隐之书》强千万倍！！！读的连载。

• 作者：鹿小爱 发布时间：2015-04-04 18:41:26

  事件道听途说，以讹传讹，真的只是记录百年来的流言而已，比很差还要差

• 作者：江鸟文武 发布时间：2024-03-06 15:40:49

  不算好的同时沾边点差。

• 作者：黎麦面包 发布时间：2022-07-28 07:39:16

  刚看的时候没注意封面最上头的一排字，现在看见这排字又看见看见括号里的，突然就不想看了。2022.04.01

• 作者：玉衡 发布时间：2023-05-21 16:06:13

  礼记入门读物，推荐

• 霍尔德曼的科幻尝试，或者叙述形式对故事的影响

  作者：兔子等着瞧 发布时间：2007-07-31 17:54:30

  看这本书完全是追着霍尔德曼的名头，从美国三百年庆、海明威骗局、千年战争一路寻迹而来，终于走出了一条完美的抛物曲线。

  霍德曼上过几年理科本科，正好赶上了越战的末班车，作为战斗工兵在越南和越共、子弹以及丛林脚气斗争了几年，用自己的血肉换了一枚紫心牌牌后，发现总而言之就是一句话“活着真好”。之后他和其他从越南回来的知识青年一样，开始从事各种艺术活动，比如写小说。

  面对他一鸣惊人勇夺双奖的第一部长篇《永远的战争》（国内出版译《千年战争》），我们不得不承认这是一本从里到外都渗透着《星船伞兵》精神的作品。不仅作品本身，就连作者自己都是一个“战争锻炼出人才”的绝好例证。当然亲身经历过残酷战斗的霍德曼并不像老海头那样推崇战争的积极作用，同时70年代相比50年代，更多了一分怀疑和自嘲。相比海因莱恩让人物通过祭礼一般的战争，献出自己的血肉从而获得某种能力，《千年战争》中的人们都是受害者，他们失去的不光是血肉和生命，还有自己的人性、美德以及爱的能力。或者扯句虎皮，这就是越战的道德困局与二战的正义邪恶二分造就的两种不同战后反思吧。

  在千年战争中一战成名之后，霍德曼涉及了很多不同的题材，言简意赅描述社会的《美国三百年庆》，仿照dos帕索斯速记手法创作的太空歌剧《思桥》，描写近未来核毁灭威胁下，人类走向外太空的《世界》系列。进入90年代，霍德曼又以《海明威骗局》重新回到了奖项争夺者的行列，而98年《永远的和平》再次获得双奖+其他一些奖项后，霍德曼似乎要走向大师的行列，可是99年的《永远的自由》以及其他的一些中短篇，都只停留在评奖的边缘，没能再进一步。

  霍德曼的人物有着固定的模式，他们受到外部世界的巨大威胁，同时需要内心为自己的行动赋予理由和意义，并最终自己成全自己，寻求到内心的平静。而在写作上，他似乎倾向于让作品成为自己生命体验的一个独特部分，每一次严肃的写作尝试都将成为一场独幕道德话剧。这么做的优点在于作品的平均水准相当之高，而且具有强烈的个人魅力；缺点则是很难将好的题材/故事重复使用，毕竟我们的人生没办法换个样子重来一次。

  不过《永远的和平》毕竟不是《千年战争》的续集，而是另一个有些类似的故事。也因此在98年并没有太多强大对手的情况下，能够再次获得双奖，应当说，在历年的双奖作品中，它也绝不是水准最低的。

  但是正如很多评论的基调都定在差强人意一样，这一部作品的成就更被看作是“山中无老虎，猴子称大王”，同年无论在星云还是雨果的竞争对手都并不足以毫无争议地击败它。而挟带着前作的影像和声势，要取胜，也不是很难理解的事情。

  总体来说，这个故事的技术水准仍然不错，而且借用了一点前面用过的速记手法，在一个标准的第一人称故事中，把时代的面貌比较不错的体现出来。主人公也仍然遵循了他的习惯，在追寻自我完善的过程中，捎带手拯救了一把世界。在战争的问题上霍德曼依旧驾轻就熟，把其他媒介告诉我们的战争之美感统统撕碎，直接把残酷和悲哀带到战场之外。就好像中世纪之后的战争并不是因为火枪才变得血腥和混乱，这只不过我们对美感和崇高的幻觉留给我们的历史迷雾。霍德曼也试图告诉我们，高科技战争不是美丽的核爆焰火和激光灯会，而是发生在街头、酒吧、实验室乃至你家里的无形恶煞。

  毕竟，这是经历过一场战争，一场完全不对等，而也在不同的层面几乎摧毁了两个国家的战争之后，活下来的人所要告诉我们的。

  可我们要说的不是《千年战争》，对吧？

  如果对照来看，《永远的和平》一书中的人物更加扁平了，不知是因为人物的种类太多，还是作者刻意制造的效果，总之书中的人物除了主人公之外，似乎显得太过于简单，都是一条路走到底的类型。说到这里看到某人对当时得奖此作的评论，提到里面所有的人（除了主人公）都是极端分子，无论是军队、政客、恐怖分子、科学家还是要拯救世界的小团体。而最终的结果只是一群极端分子战胜了另一群极端分子，其实被技术所绑架的人类才是最终的失败者。从这个角度来看，这本书又有一点趣味，而最后主人公意外不意外的落后于时代，作为作者对这种“进步”和“和平”的真正态度也未尝不可。

  当然这么来看太过于沉浸于故事了，站在文本的角度，这些都不过是描写而已，很难说作者在什么程度上表达出了这个意思。尤其是全篇在第一人称和第三人称之间的切换之多，以至于我们很难把任何与主人公无关的寓意放入其中。如果要说对“拯救世界”进行反讽，很难相信霍德曼会不辞辛苦地用这样的手法来多层折射。

  对我个人来说，关于这本书的困惑主要在于其人称切换的目的。当然别人提到了控制节奏和展开背景，都是很好的功能，只是不需要这么做一样可以达到这样的效果。比如用非顺叙的方法，比如设置更多的间接信息，比如适当的章节停顿和主题安排。当然相比这些方法，霍德曼采用的办法更有利于保持故事的流畅，这一点确实是类型小说所必需的要素之一。读者大概是可以适应这种人称切换的不适感，但是如果在叙述上多做手脚，可能会无形中提高了作品的阅读门槛和定位。

  问题在于这种兼顾带来的麻烦就是牺牲了意识的连贯性。在我阅读的过程中为了解释这种人称切换在叙述上的目的性，我不停地提出各种假设，然后又被自己推翻。第一人称是为了对话？不对。第一人称是为了思考？不对。第一人称是为了感受？不对。第一人称的段落都发生在一时一地？不对。第三人称强调过场和情节的压缩？不对。

  就我个人的经验，实在找不出什么合理的细节目的性，只能说当作者感觉需要变换人称的时候，就顺手一改，就好像某种精神分裂症一般，两个主体意识同时共存，交替上场。

  这种分裂也同样体现在情节里，作者不停地给主人公在接驳的问题上制造障碍，甚至不惜用一个突兀的手术后遗症来扭转情节。如果要给这种生硬的意图制造意义，只能说是为了和全篇的精神分裂相匹配，在“作者”/“主人公”通过第一人称逐渐混淆之后，这种分裂感也同样感染了整个故事线。主人公不能选择任何一方，他既是这个世界，同时也是他自己。外部和内部的压力同时通过这一个形象展示出来，迫使他不得不作出了折中的选择：做一个中间人。

  说到这里，基本的逻辑过程已经完成，一个基于故事性质和出版需求而选择的叙述形态，最终暗示了故事本身的必然选择。至于细节，可以慢慢讨论~

  好吧，对这篇小说的想法，我应该就到此为止了。多说，便多误。

• 用同情的态度

  作者：长颈鹿 发布时间：2009-03-19 22:05:10

  Grazia Deledda的《邪恶之路》是看过的为数不多的外国女作家写的书，一开始让我想起了麦卡斯勒的《心是孤独的猎手》，可是看着看着，越来越像张爱玲。那对心理细微入致的描写，对景物那怀着怜悯的俯视，对爱情那刻骨铭心的绝望或是沉溺。最让人着迷的，是她们对有限生活体验的无限提炼，张的大户童年和Deladda的撒丁岛，都被她们不可思议地镶嵌到灵魂里，我时常在想，究竟要怎么样的灵魂，才能那样子把自己从充满喧嚣的生活中沉淀下来，然后发现其中的美，丑，真，伪；冷冷地观察那些平常庸俗的人生，却不轻视，也不奢求，只是默默地记录，静静地反省。那个叼着一枝烟，有着绝美，冷冽面容的麦卡斯勒（Deledda在气质上更显得端庄，安静，像极了她笔下撒丁岛那包容的美），麦卡斯勒对孤独的艺术描写离不开她那多情敏感的性格，离不开她那其实单调的生活。张是体会过盛极一时，也体味过彻骨的孤寂，她的作品，是在繁华似锦的年华写就的，然而，如果没有了她的静，她的冷眼旁观，她的斤斤计较，怕是也会少了很多风采。同样的，Deledda童年的与世隔绝的海岛生活，一定是其作品永不衰竭的源泉，因为她们都有个共同点，她们生活着，就真正地投入着生命生活着，她们呼吸着身边的每一丝空气，纳入每一滴营养，然后在诉诸于笔头的时候，一点一点稀释自己的记忆，直到它们完全泼洒开来。

  其实，从Deledda想到张爱玲，更是因为她们对感情描述的戏剧性。张的爱情戏剧让人时常不得不怀疑，我们所经历的，真的是爱情吗？我们所憧憬的，真的会实现吗？你看世钧和曼桢，绝对会在唏嘘感慨的同时，怀疑那跨越时空的依恋。有那样金子般真挚的感情可以不依托时间的缓缓烘焙吗？可以经受漫漫光阴的拷问吗？相比之下，Deledda对感情，要深邃，真实的多，虽然，一样充满了戏剧性。正如诺贝尔文学奖颁奖词中说的那样，“以同情的态度深刻处理人类的困境。”她笔下的爱情，不再那么理想，那么崇高，那么不食人间烟火，它是和地位，金钱痛苦而又奇妙地纠结在一起的。主人爱上佣人，这样的感情，注定是充满压力，罪恶，艰难险阻的。颁奖词说这是一种困境，怎么能不是呢？人们很容易和家里的保姆发生奸情，却很少会有报道说出现生死不渝的爱情。爱情，本来就是诸多复杂因素对人体大脑皮层某区域的刺激产物，它注定会世俗，单调，利己，趋于归一化。颁奖词说的好，“用同情的态度”，Deledda的成功，也许就在于，不是描写一段惊天动地，冬雷震震，夏雨雪，乃敢与君绝的绝唱；也不是悲情到无以复加，绝对的爱和绝对的恨的激情碰撞；更不是悬疑重重，自己深爱的男人杀死深爱自己的男人的八点档闹剧，她真正描写了爱情的本质，那个复杂，千百年来尝试用道德来束缚的矛盾体。所以，初看张爱玲，惊艳，再看张爱玲，了了。初读Deledda，平淡，再读Deledda，拜伏。