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海外直订Fish Lake Safety Book: The Essential Lake Safety Guide For Children 鱼湖安全手册：儿童基本湖泊安全指南书籍详细信息

ISBN：9781505700718
作者：暂无作者
出版社：暂无出版社
出版时间：2015-01
页数：暂无页数
价格：141.00
纸张：轻型纸
装帧：平装-胶订
开本：大16开
语言：未知
丛书：暂无丛书
TAG：暂无
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更新时间：2025-01-09 23:32:40

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精彩短评：

作者：后浪发布时间：2016-05-18 11:16:31
一堂美不胜收的自然课，一段自然寻宝的旅程
作者：YAQING8292991 发布时间：2022-08-07 16:29:36
诗经305首节选了100首。
排版非常好，古文在左,白话文在右下面，还有注释,拼音注解也很多。
这样的排版让人对古代经典很有兴趣
写的非常的直白
古人没有那么多弯弯绕绕,直性子,欣赏!
作者：卷眉兰德发布时间：2018-12-03 12:10:26
噩梦般的高英课
作者：半句多不多发布时间：2017-10-26 22:54:43
爱的反面不是恨，而是冷漠。
作者：Just soso⛄️ 发布时间：2023-10-12 20:52:24
中医中草药，古人的智慧，现代人的探索，终究会被发扬光大
作者：花光照海影如潮发布时间：2011-06-22 09:32:12
我是鼹鼠控！

深度书评：

有价值
作者：杰克之路发布时间：2022-06-12 15:46:58
推荐《婴儿观察：Tavistock临床中心解读人类的非言语沟通》。这本书有两部分构成，第一部分讲述了婴儿观察的意义、方法，和客体关系学派的精神分析理论（主要围绕婴儿的行为与心理解释）。第二部分为八个一手婴儿观察的案例，在这八个家庭里，父母如何抚养婴儿，婴儿的行为、情绪等的变化，父母的行为、语言和情绪等。第二部分篇幅远多于第一部分。
推荐本书原因为：
1）通过本书可以比较好的理解英国精神分析学派的一些特点，本书的理论分析主要以克莱因和温尼科特的理论为主。之前，我对两位精神分析学家理论接触不多，只在《弗洛伊德及其后继者》阅读过相关内容，本书对这两位的理论讲述非常清晰。
2）难得有以观察婴儿为主的案例。对大多数心理咨询师在学习客体关系学派的精神分析理论的时候，缺少前俄狄浦斯期的深入体会。这本书的婴儿观察案例恰好补足了这一点。对其它读者来说，这方面的阅读材料也比较稀少。
全书最重要的是第二章，对婴儿在英国精神分析中的作用做了详细的理论诠释。建议读者详细阅读本章，再把第二部分的八个案例看完之后，再次回顾本章。那对于客体关系学派的一些主要观点会理解的比较生动。
有意思的是，我在看第二部分案例的时候，很容易走神，我大概是分四次看的。每一次都有明显的走神，对于阅读学习型的我来说，这是很有趣的现象。我反思了一下，可能由于我是男性，工具特性比较重一些，所以对于八个案列中母亲抚养小婴儿的很多细节，难以有效共鸣？也可能是这八个案例中，对话非常少（和心理咨询案例不太一样），大部分是行为和状态描述，就像流水账一样，这样的阅读不容易被充分的吸引？以至于读到最后，我都怀疑是不是我不合适学习客体关系理论。不过转念想想，客体关系理论也不复杂。。。可能还是投射的问题。
这本书最适合的阅读人群是精神分析取向的心理咨询师和治疗师。不过，所有对于婴儿的成长和抚养感兴趣的读者都可以从这本书找到合适自己的内容，尤其是准妈妈们。
王大閎對福摩薩現代建築的影響、成就和遺憾
作者：Fal Conde 发布时间：2022-08-20 21:10:46
1980年，王大閎在自我設計的宅院中
王大閎1917年生於北京，13歲進入瑞士的栗子林中學，後就讀英國劍橋大學建築系，與美國哈佛大學建築研究所。建築代表作品，一般認為是國父紀念館與已拆除的建國南路自宅。王大閎早年譯寫《杜連魁》，同時也繪畫、作曲及寫作，而帶著些許自傳色彩的英文小說《幻城》，應該是王大閎私心最在意的創作作品。
王大閎與其父王寵惠
台灣現代建築的發展一直崎嶇，日治時期建築的主要角色，幾乎完全操縱在日籍人士手中，而引入台灣的主要風格，除了民間一些小型建築（例如醫生館、自宅等），可以見到一些與時代思潮呼應的作為外，其他所有重要的建築物，則以仿歐洲古典的折衷式樣為主，某種宣揚符號意識昭然，也與現代主義的對話嚴重斷離。
戰後第一批銜接上來的，是隨kmt來台、主要來自上海的建築師，包括從紐約回上海創業的王大閎。而台灣現代建築這段時期的作品，就以王大閎1953年的「建國南路自宅」為代表。
王大閎自宅模型圖，非常典型包豪斯風格
王大閎是台戰後建築在風格與思路的第一人，他在哈佛時受業於包浩斯（Bauhaus）創始人葛羅培斯（W. Gropius），與現代主義核心脈絡直接相承。「建國南路自宅」以清水紅磚牆為主要構造系統，將源自現代主義中密斯（Ludwig Mies van der Rohe）的玻璃方盒子，作了兩個重要的轉換，一是材料與工法的在地化（磚牆取代玻璃帷幕牆、鋼筋混凝土構造取代鋼骨構造），以符合當時台灣在地的經濟、工業與氣候條件；其次，除了維繫密斯理念一貫簡潔、流動的風格，也與傳統的居家空間觀念作結合。
【阮慶岳╳王增榮談王大閎】
內在安靜的建築理念與虹廬文化沙龍
阮：
王大閎1953年完成建國南路自宅，以最少的牆面與流暢性，追求空間的自由可能。這棟住宅已經是台灣現代建築的經典，但是原創性與主體性究竟有多少，可能還可以再被討論。
王大閎剛來台灣時，建築理念明顯跟隨密斯，並沒有太多的包浩斯的脈絡，1965年他搬到濟南路他設計的四層樓公寓虹廬，兩道實牆面對馬路，用內在、安靜的中庭，與外面形成屏蔽的關係。這公寓明顯脫離掉密斯的影響，回到比較倫理、規矩和傳統的方式，透過一個內退的挑空，串連各樓層的空間，與先前自宅有很大的轉變。此外建築都很樸素，就是水泥原色加上一些簡單的紅磚本色，或者白漆，基本上是灰色系的建築。
大閎，大洪建築師事務所，台北市濟南路虹廬（約1964年）內部照片。
1961年故宮博物院的競圖獲獎作品，是我個人喜歡的設計，維持密斯玻璃盒子的單純簡潔風格，屋頂做出了類似像是傳統建築的弧線，可以看到現代性與傳統的對話，可惜沒有被當局接受，只留存最早的一張模型照片。
國父紀念館也是很重要的作品，但王大閎此時明白政府需要看起來像傳統建築的權力符號。所以，他必須往傳統形式上趨靠，長方形的基座和柱子的序列秩序，屋頂拉曲線，結構都很合理，看起來有些現代感，又能夠滿足政府的期待。
王大閎年輕時喜歡結交朋友，當年在建國南路自宅與虹廬，成立沙龍團體The Chimera Group，是以希臘神話裡的獅頭鹿身怪獸為名，暗示人追求的多樣可能，並宣稱是A Bauhaus organization in free China，對包浩斯致意，參加的藝術家有：許常惠，郭良蕙，楊英風，郎靜山，席德進等人。
未盡的任務：將西方的現代性帶回古老的中國
王：
我寫碩士論文時，大概在1983年左右，在虹廬訪問他。那時成大刊物有王大閎兩三篇早期文章，都把他當作台灣現代主義最重要建築師，尤其是他50、60年代的作品，也就是說在虹廬以前的作品，可以看得到貼近密斯、也就是西方早期現代主義的型態。談到現代性的時候，有一個重要的關注點，就是這一代人所經歷的痛苦。我曾經有一個演講題目就是「處在兩難的狀態」，就是看過去這一代建築師，可以看到在1945年戰爭結束，王大閎選擇回到中國大陸，就是想參加重建中國，內心是想把西方的現代性，帶回到依舊古老的中國。
阮：
王大閎一輩子，沒有做出太多聰明跟正確的現實選擇，關鍵時刻幾乎都犯錯，就不是一個世故聰明的人，可是他有一個強烈的使命感，這使他跟貝聿銘大不同。
王：
以王大閎個人的才智來講，跟著政府從中國大陸到台灣，其實就是非常大的錯誤，他的才能因此一直沒有得到發揮。
阮：
他有一個理想和使命想要達成，不是為自己，是要為這個文化，或為中國的現代建築達成一個任務。
王：
很可惜他回到中國大陸在亂，到了台灣也是在亂，最後發展領域都縮小。50年代他在美國哈佛時，所嚮往的密斯設計，是不會考慮到中國建築的空間傳統，當時談的是空間的流動性，建國南路自宅就是濃縮版。
王大閎一方面考慮房子的開放性，同時考慮城市裡的私密性，也就是說，院子是開放的，房子是封閉的。我當時思考說如果這個紅磚牆，也是被逼著用的，就沒什麼好談，但如果因為材料取得的問題，是王大閎的主動轉換，那就有事情可以談。
後期王大閎的都市公寓，永遠有一個類同合院的中庭，那裡通常是餐桌，人走過來穿過去，其實就是通廊。這時期王大閎內在的中國感覺，比較成熟的呈現出來，平面也帶有傳統的觀點。
阮：剛才你提到他那一輩包括貝聿銘，以及李承寬、陳其寬，還有王秋華，他們似乎都揹負著要把文化帶入現代建築的責任，可是每個人也會因信仰與堅定性而不同。
王：
貝聿銘當時留在美國，沒有太多的機會去面對這些議題。
阮：
李承寬大部分時間也在德國，他並沒有因此迴避這個挑戰啊？
王：
李承寬是把傳統精神融入到他的設計裡。
阮：
他思索如何把中國文化的精神，轉譯入現代建築，不因人在德國而有影響，一直持續在做這個事情。
台北市濟南路「虹廬」現貌
以虹廬兩面牆，回答建築，也回答都市
王：
其實在60年代時，我覺得沒有人跟王大閎聊建築，所以他只能成立一個社團，只能跟藝術家對談，然後沒有辦法得到建築理念的回饋。
阮：
他應該是蠻寂寞的，因為那個團體後來就取消了，當時有聽到風聲，說政府開始注意他們的聚會，他們怕出事就自行解散。
王：
虹廬這個房子，我以前看不懂，今天我突然開竅，這房子真的很重要，是王大閎自發地詮釋都市住宅的可能。現在沒有人敢蓋這樣的高牆，因為本身形成的封閉性，用想的都覺得恐怖。但是，我當年在四樓訪談的時候，空間其實一點不恐怖，光線也剛剛好。有讓中國建築得到支撐的感覺，就是把住宅跟城市變成兩個世界，用兩道牆把外面的喧鬧隔絕開。
阮：
這個作品回答建築，也回答都市，用這兩面牆回答。
從故宮競圖被棄用，到中山紀念館建築理念的退守
王大閎，大洪建築師事務所，台灣台北市國立故宮博物院設計比賽參賽作品外部示意圖照片（約1961年）。
王：
王大閎的心裡，有他們那一代人的焦慮。他前階段試圖回答傳統建築的現代化，密斯的影子還是籠罩身上，後階段時，密斯的影子已經減弱。故宮競圖的屋身是玻璃，就像中國建築在大屋頂下，屋身會變得隱約陰暗。但是，這個案子還是有著密斯的影響，機能放在地下室，上面成為結構與審美目的的入口。
阮：
他最大的打擊，當然是故宮設計被棄用，那是他如何將傳統建築轉成現代建築的答案，而且他得了競圖第一名，卻被高層拒絕。
王大閎的現代化故宮博物院設計
王大閎設計故宮建成後想象圖
目前的台北故宮，完全是金陵那些近代大屋頂的復刻
這挫折讓他明白了現實，如果繼續做他所相信的事情，他沒有未來的路，會一次次被這樣踢出去。所以，從故宮到國父紀念館，他做了很大的撤退，雖然他對於現代主義是什麼，依舊是堅持的，無法轉成那些仿古的裝飾模樣。但他開始心灰意冷，只能在中間找一個夾縫，偷偷塞點自己相信的東西。
王：
我知道，但那就是沉淪了。基本上，他變成不抵抗的狀態，60年代是很重要的關鍵，那時大陸正是ぶんかだいかくめい，台灣想藉此成為華人的正統，而這個正統文化的立場，王大閎從來沒有放棄過，就是把現代主義跟傳統作結合。
阮：
當時政治所認知的現代建築，就是紫禁城那個模樣，就只是在權力上的符號轉移，完全沒有對現代性的任何思考。
王：
在這樣挫折的狀態下，他70年代以後的作品，能談的就是中山紀念館的掙扎了。
中山紀念館原型
在蔣家幹預下大幅度調整後的結果
阮：
可說是企圖心一步一步的退守，這也與他的個性有關。我們可以看到他的理想性與堅持，我們也看到他遇到挫折時，他其實一步一步的退守，最後就把自己閉關起來。他從頭到尾都沒有跟權力者吻合過，權力者要的是那種僵化的設計，而他所有的轉換與嘗試，對他們是無意義的，他們不在乎他的轉換實驗，只是要他做得和北京故宮一模一樣，就像現在的兩廳院那個樣子。
王：
我還是認為「中華文藝復興」活動是重要的關鍵，加上蔣中正個人的意志，少掉其中一個的話，王大閎尋求出路的縫隙，可能會多一點。
阮：
基本上，故宮（故宮博物院）對他的傷害絕對很大，他後來沒有留下任何資料，連一張照片都沒有留，隔了50年才從海外找回來，你看他的心情是什麼？怎麼可能一張都不留，做得這麼好的作品，一張圖、一張照片都沒有，表示他在中間受到的傷害極深。然後，中山紀念館的設計也被改，對他當然是另外一個挫折。
那已經是1970年代，他服務的一直是權力，當局要的是代表power的宮殿，把北京的東西轉到台北來，代表我是正統的典範。但是，最後擊敗他的，更是1980年代資本的出現，他要學習如何跟資本打交道，要開始跟商人打交道。
王：
王大閎是非常有能力的人，與其說他是建築師，還不如說他就是文人，他對文化有使命感。但是我們看日本的前川國男，可以兩年內把對科比意（Le Corbusier）學習的經驗，帶回日本並成為現代建築之父。王大閎也具備做台灣現代建築之父的潛力，但我們的環境一直逼他退讓，到最後他都無法對抗了。
阮：
他們那一代，包括他、李承寬、陳其寬，還有貝聿銘，有別的更好的選擇嗎？在德國沒有很好，在紐約也沒有很好，在對過更慘，在台也沒有很好，只能算是時代的悲哀吧！
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