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• 作者：大宝酱✨✨ 发布时间：2015-11-18 15:53:00

  卧槽。。。我关注的人里怎么会有人点想读这本书。。我刚做完这本书。。纸质不好

• 作者：LV姑娘 发布时间：2015-12-21 16:49:04

  #菲菲读书#这是一本很有想象力的绘本，菲菲喜欢听这个故事。萨娜的蓝色水桶会变大变大，我感觉到小家伙是明白水通的大小变化的。2015.11.14

• 作者：急景 发布时间：2013-05-18 10:19:51

  真适合入门，喜欢的文章大部分都出自《坟》，很好，以后就先看《坟》了，第一章让我了解了鲁迅的另一面

• 作者：shininglove 发布时间：2020-04-22 12:14:08

  吔屎啦，梁非凡。

• 作者：SuperZh 发布时间：2021-02-20 19:28:53

  居然出中译版了，只不过里面有无数的马赛克…本来看原版根本没注意到的地方原来都是xx，哈哈！想去买蜡笔了…

• 作者：噺 || 『無知』 发布时间：2015-02-07 12:26:35

  其实我觉得好烂。

• 要言論自由，也要保護個人聲譽

  作者：brahms 发布时间：2011-09-21 18:58:33

  以前的歐美有幾個世紀，一個人若遭毀謗，常會要求造謠者決鬥，直到對方承認所言不實，以洗清自己的榮譽與名聲。這是因為名譽是人的第二生命，一個人的名聲是其他人對他可能的想像，它是財產的一種型式。

  八卦與謠言的殺傷力，就如一個羽毛枕頭被撕開，羽毛會四處飛散，而且永遠無法將它完全套回原狀。目前經由線上逐漸增加的大量個人資訊傳播，對於隱私所造成的威脅已經明顯到不能忽視的地步。國際知名的隱私法權威丹尼爾．沙勒夫所寫的這本書，舉出了各種案例，讓我們深入了解網路隱私危害的各種可能形式，現在部落格、臉書和各式社群網站，在機制和技術上都很容易成為產生八卦、惡意造謠、羞辱、窺探隱私或是網路霸凌的溫床，加上谷歌的搜尋引擎讓個人資料無所遁形，若是遭到惡意的毀謗，會造成個人名譽的極大損失，即使贏得訴訟，亦無法有效地向全世界的人重新更正錯誤的訊息，同時法律的勝利也很難彌補情緒上的挫折。

  現在保護個人名聲的法律，主要是誹謗法與隱私法。令人意外的是，沙勒夫認為法律不是萬靈丹，不太鼓勵在數位時代用興訟來解決保護名聲的問題，反而認為法律是最後的防線，主要在發揮嚇阻的作用，法律應該協助形成數位媒體的規範，但是「法律」與「規範」的差異是什麼呢？書中有一個非常有趣的故事，提到加州的農場常因牛隻走失而引起爭執，所以法律准許農場主人全額收回照顧走失牛隻的費用，但在二十年中卻從來沒有發生向其他農場主人申請索賠的案例。因為當地的農場主人有他們自己的一套共同的規範來處理這種事，規範是，如果鄰居牛隻走失到你的土地上，在領回前，你應該餵養照顧牠。這種處理方式事實上是補足法律的周延性，也領先法律的規定。所以部落格圈或其他數位媒體也應蘊釀自我約束的規範，就如同主流媒體已經建立了道德規範(雖然是鬆散的)以保護人們的隱私，如遮隱犯罪人小孩的面貌等。目前部落格與社群網站被設計來鼓勵發表資訊，卻很少想到後果。沙勒夫建議，保護網際網路隱私，採用法律以外的方法或許更有效率。例如Myspace的隱私權預設值被設定在「公開」，只要改變預設值為「限定朋友公開」，就能保護更多人的隱私。如果真的發生毀謗事件，現在也正興起「名聲保衛者公司」提供新興服務的行業，幫助我們協商移除線上與他們有關的傷害性資訊，也是訴諸法律之前的另一道防線。

  此外，我們可能必須重新想想什麼是「朋友」？現在社群網站大部分只有「朋友」與「公開」兩種標準選擇，事實上，人際關係是很細膩複雜的，一個人的學生後輩和同輩朋友，就很難都一概歸為「朋友」，共用同一種模式和你分享人生的訊息。除了業務推銷的目的，社群網站的交友仍宜有親疏之分，太過分暴露自己的隱私，容易招致無枉之災。因此為了免除隱私受到侵擾，上網的人應該要有個人穩私的警覺性。沙勒夫認為我們需要花更多時間來教育民眾有關張貼資訊在網路上的後果，孩子們也需要被教導隱私的概念，就像他們被教導禮儀和禮貌的規則一樣。

  沙勒夫這本書很有啟發性，讓我們重新思考隱私、名聲與網際網路的關係，在社群網站發展的青少年期，誘發網路道德的自律應該比道德的他律重要一點。沙勒夫讓我們明瞭解決網路毀謗與欺凌行為問題並不能完全靠法律，而是新媒體與個人在網站的運作中逐漸自發性地去改善群我關係的警覺與規範。

• 掠夺者奠定的世界版图

  作者：报大人 发布时间：2007-08-19 16:00:46

  　　人类历史上最伟大的征服者不是亚历山大，不是恺撒，不是来自欧洲，而是来自亚洲。来自一个没有文明和文字的野蛮民族：中国北方戈壁以北与俄罗斯西伯利亚南部之间的蒙古草原。印度的尼赫鲁极为推崇成吉思汗，他认为，与成吉思汗相比，恺撒，亚历山大这样的欧洲征服者，要显得渺小得多。

  　　成吉思汗与他的家族所缔造的辉煌征服史，像一个神话，值得久久玩味。当然，你需要的，是一本很好记载其故事的书籍。大约3个月前，由法国著名历史学家勒内·格鲁塞于1944年创作的传记名著《成吉思汗》（法文原名可能为《世界征服者》），给我带来了对成吉思汗的最初认识。而就在我看那本书之际，另一本关于成吉思汗的最新书籍的中文版《成吉思汗与今日世界之形成》大约处于后期制作之中。春节时我买到了它。在它巨大的诱惑下，这两天将之看完。

  　　这本书的作者为美国学者杰克·威泽弗德(Jack Weatherford)，此书英文版出版于2004年。书中的最新信息截止到2003年英美联军进入阿富汗。作者在书中有一个对比，说在蒙古军队作为异教徒彻底征服阿富汗并成为其统治者后，从此再没有出现过类似奇迹，直到2003年英美联军侵入阿富汗。

  　　这本关于蒙古帝国的故事中成吉思汗部分与格鲁塞的《成吉思汗》大致相同，但叙述更加粗线条一些，本书的重心在于讲述蒙古人征服世界的壮举以及蒙古人对13世纪以来世界格局形成和文化演变的影响。故事从成吉思汗的出生讲起，讲到成吉思汗的霸业、蒙古人在所征服的各个领土上统治的特点以及衰微过程，以及蒙古人征服统治史对今日世界的影响。作者站在人类学的高度，以现代人的全球化视角来讲述这个故事，作者以大量历史细节展示了，蒙古人是以野蛮的征服为开端，但当持续了半个多世纪的征服逐渐平静，转为和平统治后，在其广袤的疆土上，蒙古人是怎样在一部全球性法典的指导之下，贯彻着全球性的商业流通及文化交流的。当征服和掠夺不再成为蒙古人统治的主要方式，对在波斯（今伊朗）、伊拉克、阿富汗、中国、俄罗斯等蒙古帝国属地之间开展商业流通的重视，促成了13世纪一种事实上的全球化商业运作模式。从这种全球商业的繁荣中，蒙古统治者可得到利润和好处。先前的军事征服者变成了后来的商业帝国。商业交流的范围不仅仅局限于蒙古人掌控的当时已知世界的三分之二土地上，而且还延伸到非洲的埃及，欧洲的波兰，德国，法国，意大利、匈牙利等地。人类历史上最庞大的帝国——横跨欧亚的蒙古可汗帝国的繁荣和稳定即建立在这种全球性商业联系上。当一场鼠疫由中国的南方兴起，继而北上蒙古，又向西蔓延至欧洲，终于形成世界性扩散时，在对破坏性和感染性极强的鼠疫的恐慌中，各个地方纷纷封锁边界，阻止商业流通，全球商业帝国遭到破坏，蒙古汗国的根基因此动摇，种种社会矛盾在此背景下激化，蒙古的衰败由此开始。

  　　这本书要告诉读者的是，仅看到蒙古的铁血征服是片面的，征服只是为全球商业及文化交流图景奠定了一个基础。而后者的建设性意义，以及它对于现代世界格局的形成，还有它对于欧洲文艺复兴的产生，都具有不可磨灭的影响。

  　　蒙古人的活动始于没有自己文明的草原，这使他们对各种外部文明不抱偏见，结果反而形成包容各种既定文明的胸怀，除了征服时期基于军事战略的野蛮屠杀、城市摧毁行为外，到了后来的文治时期，蒙古统治者往往表现得比很多欧洲文明具有更多的包容，而更少一些极端行为（比如欧洲基督教会为灭杀异已而采取的种种酷刑，蒙古人并不主张）。在蒙古人统治范围内，他们对种种异教采取极度开明的态度，多种宗教并行不悖。

  　　当然，想了解蒙古军队征服壮举的人，也可以大受此书吸引。蒙古军南征北战，到处寻找敌人，寻找被征服对象，而其战无不胜的神话也维持了几十年。蒙古军西征欧洲，从蒙古杀向波斯（今伊朗），进至地中海沿岸，并继续西侵，进入匈牙利、波兰，在德国的边境上大败欧洲的骑士重兵团，然后胜利返回本土。一次出征要耗费4－5年的时间，相当于我们读大学的时间。蒙古军坐在马背上，长途奔袭最长距离竟达8000公里之遥，横跨100余个纬度单位——这一纪录直到大约800年后的第二次世界大战时期才被英美联军依靠现代作战运输工具（比如飞机）打破。

  　　蒙古军在西边与欧洲重甲兵团作战。在东边与日本武士短距离肉博。在南边与宋王朝对抗。哪怕在多个战线上同时开战，并纵深插入陌生的土地，面临被陌生敌人围歼的危险，蒙古军仍能保持不败神话。当然，忽必烈1374年、1381年两次东征日本，没有败于军事，却败于自然的威力，两次皆遇不可抗拒的台风袭击，造成惨重损失。日本人将横扫忽必烈舰队之风称为“神风”，并将此记号带到了20世纪的第二次世界大战之中。

  　　二战之中，德国人还研究蒙古军的战略战术，并将由成吉思汗开创的闪电战法运用到法西斯战争中，取得了初期一系列令人吃惊的入侵成功。而俄国将法西斯军队诱入本土并分割孤立的战法，也是受启发于蒙古人13世纪攻打俄罗斯最繁华城市基辅时的战术。

  　　欧洲骑士重甲兵团在自己的家里敌不过万里劳累奔袭而至的蒙古轻骑兵，这除得益于蒙古军的一系列素质外，还得益于蒙古军屡次使用的战术诡计——战上一两回后假装落败而逃，被“胜利”激起自信的欧洲军团拼命追赶，蒙古军在前、欧洲军在后，有时甚至会追赶上几天几夜，在追赶的过程中，重甲骑兵渐渐体力不支，队伍越来越松散、拉得漫长，并且被蒙古军带进了包围圈，蒙古军再换马回击，并且援军也倾巢而出，将追兵打得落花流水。

  　　在攻打中欧的过程中，甚至十字军骑士都与蒙古军合力作战过，以分享战果。十字军两个世纪没有取得什么战果的中东国家阿拉伯，蒙古军只花了2年就彻底将其征服。

  　　犹太人在蒙古军征服史上屡屡成为“替罪羊”，面对蒙古人最初的掠夺式入侵，欧洲人被以前从来没有见到过的陌生掠夺者搞蒙了，他们拼命研究对方究竟是何方神圣，甚至还认定蒙古人就是逃亡到东方的犹太人，现在回来复仇了，于是欧洲众多地方的军队开始拿犹太人开刀，大量犹太人无辜惨死；而当13世纪中的世界性大瘟疫流行时，欧洲人也想搞清楚瘟疫从哪里来、由谁传播的，他们理所当然地将瘟疫与商业和东方相联系，而犹太人以做生意为擅长，并且与东方保持着密切联系，欧洲人又一次屠杀犹太人，再次造成大量无辜犹太人的死亡。

  　　13世纪的文明中心位于欧亚大陆，全世界财富的重心位于中东的波斯、俄罗斯的基辅、中国的南方，那时的非洲、美洲及其他大陆还是默默无闻甚至未被发现的大陆。而以成吉思汗为首的蒙古人，本着掠夺财富的初衷，展开了一系列的世界征服之战，蒙古人先后席卷了这几大财富重心。作为亚洲人，成吉思汗拥有了一个至高无上的称号：世界征服者。他的精神、他的才能令欧洲人胆寒之际，也被无数后来的亚洲人顶礼崇拜，以亚洲领袖自居的日本人，也尽量想使自己与这一世界征服者产生联系，有日本学者甚至谎称成吉思汗是一位由日本逃到蒙古的日本武士。俄罗斯、日本都为寻找成吉思汗的遗体和精神之旗而不遗余力。

  　　当欧洲和美洲变得强盛并向亚洲施行其霸权之际，无数的亚洲人希望再一次统一到成吉思汗的精神之下，并为建立一个强盛的亚洲而努力。尽管这可能是一个美丽的幻想。

  　　2006年，刚好是成吉思汗统一蒙古的800周年。一个活在800年前，从小就怕狗、爱哭、缺乏安全感的草原上的男人，不仅他的家族霸业延绵了700余年（他的最后一个孙子在俄罗斯的统治在20世纪20年代才宣告结束），而且他给世人提供的启示和精神力量，也将绵延无绝。

  　　也许他会永远以人类历史上最伟大的征服者的名号而被铭刻于这一星球。而他作为缔造全球化世界的第一人，随着新的全球化时代的来临，也必将为越来越多的人所认识。