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• 作者：[已注销] 发布时间：2011-10-20 14:12:23

  本科导读用比较好的，系统地介绍美国宪政体系的书。

• 作者：舍篱 发布时间：2014-03-21 23:04:58

  在情书几乎绝迹的时光里，读别人写给别人的情书。多么令人动容。

• 作者：湘芜君 发布时间：2019-07-06 20:15:21

  233333看着玩还很觉得津津有味？？？

• 作者：一灯续日月 发布时间：2024-04-19 01:07:00

  很有意思的小书，非常好读，极有趣。读了才能意识到学界对古文字的研究已经到什么地步了，完全不是猜谜，大多极有说服力。书中提到汉字都非常基础，如基本数字，天干地支等。印象深刻的有古今、音意、爱忧、保育、夏雅等。但章节之间略显重复，其实大多数字都是同音假借，完全没必要反复说，看起来分了很多主题，其实大同小异。有一些字最后也没有给出一个解释，其实没必要为了硬凑两个字把他们写进去。最后是作者太贴官方意识形态，如对简体字辩护、对夏的解释。其实完全没必要，作者研究古文字，相信不会不知道简体字有部分确实不合理，不是所有字都是草书简写，或者像无这样借用同义字，强行辩护真的很掉价。

• 作者：带泥巴味的大熊 发布时间：2022-06-25 13:09:20

  配合了几道法考题目做做

• 作者：謝謀 发布时间：2022-03-06 18:38:39

  为了几页指标凑成了一本书

• 日本园林如何与中国园林渐行渐远

  作者：層云 发布时间：2013-11-24 21:42:15

      日本园林究竟和中国园林有多么不同？

      日本园林和中国园林在早期有很多相似的地方，都是早期皇家修建的游乐园林。例如平城宫东苑的曲线水池，和我们的南越王宫苑遗址有很大区别么？

      日本园林和中国园林是否同源书中也不明确，但是在中古时代的交流与日本盛行唐风是肯定的，在学习中国的山水营造与舟游池园。寝殿造也是学习大唐的净土宗思想。

      日本园林究竟是怎样和中国园林走出区别的呢？

      在书中详尽解释了平安时代以来的日本本土化，本土的沙洲形象、低矮丘陵土坡的景观描写。这些和后来禅宗的鼎盛相契合，庭院一方面从回游式转变为静观式是其宗派的需求，一方面卧式山水的风格适应静观的意向。枯山水的出现，更是其禅宗静观园林的抽象化程度高度发展的产物。

      再到茶道的风靡与草庵的盛行，这些都使得日本园林与中国园林渐行渐远。中国这时走的是文人书画最求的立式山水、富商私宅的喧闹景物、清宫皇家最求的穷雕极绘。所以，日本园林与中国园林有强烈的反差，一静一动、一素一华。

       由于本书还是教材之体例，在介绍中不免有生硬处，但是图表资料还是清晰全面的。可以作为日本园林的入门书。

• 读法的纠正(有读者说看不懂，重新编辑一下)

  作者：Perua 发布时间：2009-08-24 22:14:01

      本人读书向来兴致所至,当年就为了一睹源氏之风华，买了套丰子恺译本的《源氏物语》。

     还算认真的读了一下，感觉结构松散，翻译除了诗句之外，也很是单薄无味，甚是失望。昨天偶尔在豆瓣上看到一篇文章《怎样阅读源氏物语》，细细一看，发现《源氏物语》被称为奇书是名至实归的。肤浅单薄的不是书，而是鄙人我。。。

     感觉还是很有必要来说一下这个问题的，也为继我之后读此书的人造福。。。

     源氏物语54章内容可分为前后两部：前部从第一章《桐壶》开始，至33章《藤花末叶》终。后部则从《新菜》始至最后。然后前33卷中更可以分为ab两部。最初作者先写完a部，这之后将b部如下图样插入a部之中。具体如下：

                

               a 系　 　　　　　 b 系

  　　　　(1) 桐　壷　　　　　　

  　　　　　　　　　　　　　　(2) 帚　木

  　　　　　　　　　　　　　　(3) 空　蝉

  　　　　　　　　　　　　　　(4) 夕　顔

  　　　　(5) 若　紫

  　　　　　　　　　　　　　　(6) 末摘花

  　　　　(7) 紅葉賀

  　　　　(8) 花　宴

  　　　　(9) 葵

  　　　　(10) 賢　木

  　　　　(11) 花散里

  　　　　(12) 須　磨

  　　　　(13) 明　石

  　　　　(14) 澪　標

  　　　　　　　　　　　　　　(15) 蓬　生

  　　　　　　　　　　　　　　(16) 関　屋

  　　　　(17) 絵　合

  　　　　(18) 松　風

  　　　　(19) 薄　雲

  　　　　(20) 朝　顔

  　　　　(21) 少　女

  　　　　　　　　　　　　　　(22) 玉　鬘

  　　　　　　　　　　　　　　(23) 初　音

  　　　　　　　　　　　　　　(24) 胡　蝶

  　　　　　　　　　　　　　　(25) 蛍

  　　　　　　　　　　　　　　(26) 常　夏

  　　　　　　　　　　　　　　(27) 篝　火

  　　　　　　　　　　　　　　(28) 野　分

  　　　　　　　　　　　　　　(29) 行　幸

  　　　　　　　　　　　　　　(30) 藤　袴

  　　　　　　　　　　　　　　(31) 真木柱

  　　　　(32) 梅　枝

  　　　　(33) 藤裏葉

  　　

  　　

     研究人员这么分的根据有其下几点：（我就按自己理解简单概括一下）

  1.

  ab两系写作风格不一样。a部缺少具体描写，而b部则斟字酌句。

  2.

  从前半部分将b系删去的a系，变成了非常连贯的一个故事。

  3.

  a系的人物在b系中出现过，而b系的人从来没有在a系中出现过。a中发生的事件对b有影响，而b对于a系没有任何的影响。

  这么来分析的话，a系为源氏的致富经。而b系则包括有对源氏太对完美的一种批判。由此可见，作者是在不同时间写出这两个部分的。

  　　也就是说，读此书的时候，先把前半部分的ab两系区分开，先读a，之后再读b。之后再读后半部分。

      以上的文章并非完全一字一句翻译，我把作者的意思加上我自己的理解稍微翻了一下。Ps：怪不得我读的那么混乱，准备按这个方法再读一遍。

  原文：

  　　こうして前半が a, b 二系統に分離できるという前提の下に、 それぞれを分析してみると、

  　　　a 系は基本的に致富譚である。 即ち、 光源氏についてのある予言が最終的に実現し、 その結果最高の繁栄に至る (彼は最後には準太上天皇という高位に至るばかりでなく、 壮麗な御殿を建造して関係する女性を全て住まわせる)。 それが紫式部の並々ならぬ漢学の素養を背景に、 『史記』 『後漢書』 の 「本紀」 のような年代記の体裁を取って記述されている。

  　　　b 系は、 a 系が既に文学好きの人々の間で読まれ好評を得ている中で、 「光源氏が完全無欠扱いされ過ぎている」 という批判に応えるべく書いた、 「失敗に終る挿話」 群である。

  　　　男と女の間柄を捉える作者の見方において、 a 系を書いた時と b 系を書いた時では相違がある。

  　　　最後に、 a 系は若い女性、 b 系は中年の男性、 という具合に執筆時に想定した主たる読者層が異っている。

  『源氏物語』 54 帖は内容的に

  　　　　前半 ： (1) 桐壷から (33) 藤裏葉まで

  　　　　後半 ： (34) 若菜から終りまで

  　　に分かれるが、 前半 33 巻は更に

  　　　　桐壷・若紫等を含む 17 巻 ( a 系と呼ぶ)、

  　　　　帚木・夕顔等を含む 16 巻 ( b 系と呼ぶ)、

  　　の二系統に分離することができる。 そして実は、

  　　　　最初に a 系の巻々が書き継がれて一旦完結し、

  　　　　その後で b 系が下の図式のように a 系に挿入された、

  　　というものです。 当然のことながら前半については、 まず a 系を通読し、 その後で b 系を読み進む方が、 作品の成立および当時の流布の実態に沿うことになります (武田宗俊は二系統を 「紫の上系」 「玉鬘系」 と名付けています)。

   

  　　前半を a 系と b 系に分離すべきだと考える根拠は、 主に次の三点です ：

  　　１） 桐壷の巻では、 筋書きを連ねていくばかりで個々の具体的描写も乏しく、 筆は全く走っていない。 ところが帚木の巻に入ると、 作者は急に饒舌になり活気に満ちて語っている。 内容的にも連続していない。 更に b 系の方が一般に緩急・強弱の付け方において、 遥かに工夫が凝らされている。

  　　２） 前半から b 系を除いた a 系 17 巻だけで、 一貫した欠ける所のない物語となっている。

  　　３） a 系の人物は b 系にも登場するが、 b 系に初登場する人物はその後に来る a 系の巻には登場しない。 また a 系で起きた事件は b 系に影を落しているが、 b 系で生じた種が a 系に戻って活動することは無い。