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• 作者：2mfp 发布时间：2016-06-13 00:09:47

  优秀译作

• 作者：量子 发布时间：2022-01-28 20:39:09

  以那时候的人们看来，能够去敢于发现（认识）世界的真理、真相、规律，敢于提出“人和自然、人和社会、人和人”的关系，并定义为君子毕生的追求。这是非常有智慧的。

• 作者：姬长安 发布时间：2014-12-22 11:30:17

  一个礼拜的催眠读物，这个版本的图和文字是不匹配的，所以看起来比较费劲，需要强大的想象力才能理解。

• 作者：九章律X 发布时间：2012-07-31 22:37:47

  暗記中～

• 作者：liaoler 发布时间：2022-05-30 23:42:03

  青学VS冰帝，单打3桃城VS忍足，桃城凭借自身的优势，对自然和他人的细节感知，精准掌控局面。忍足不动声色，接连使用大招，桃城为了追球不小心撞柱头破血流。比赛继续，忍足在桃城的感染下热血起来，6:4战胜桃城。双打2乾海棠VS向日日吉，乾直接新大招发球『飞瀑泄地』，面对体力超常的乾海棠，冰帝选择短期决战，但被乾海棠封死，战线拉长，冰帝落败。

• 作者：鲁西狂人 发布时间：2023-10-26 18:45:59

  有幸成为豆瓣中这本书的第二位读者。这本书乍看起来是科普书，越往后读越觉得是本哲学书。看这本书前我知道温度是什么，看完这本书后已经不知道温度是什么了。

• 要致富，让思维先富

  作者：山晓仙 发布时间：2015-10-11 15:02:19

  要致富，先铺路；要铺路，要思维先富。思路决定出路，更决定你是否可以致富。你要有这种思维，你才有欲望致富。

  作者拿破仑.希尔绝对称得上是成功学大师安德鲁.卡耐基之后的又一个出色的成功学大师。这本《思考致富》是拿破仑的经典之作，鼓舞了数以万计的读者，影响着许多的政界要员。拜读过后我，同样也是受益匪浅，顿悟众多，更是给予我指明了正确的思维方向和生活的正道。面对困难永不放弃，他日必定创造成功。

  你的思维，决定着你的行为。要想成功致富，就要开启你的思维之路。一个想要致富的人，是有着欲望的。有着欲望的人，只要有坚定的信念。坚定的力量是无法估量的，在坚定的信念面前，我们迟早会弃械投降于这股力量，放下一切旁骛被它征服。这股力量不仅征服了别人，更征服了自己。因此，要相信坚定的力量，给自己的思维的土地里种下这颗种子，终有一天，你会收获意想不到的果实。

  成功往往是留给想要成功，相信成功的人。我们的人性都存在着胆怯、畏怯艰难、否定自我、用自己的短见欠缺的思维去判断事情的对错，而不是用富足理智的思维客观去认识，去总结。我们要去掉这种否定自我，否认自己不懂的事物，甚至固执认为我们认为合理的事情才是正确的恶习。这是不理智，带有偏见的思维，我们必须防微杜渐，加以改正。富足的思维是全面，客观的。

  主导命运的是自己，是你的思维主导着你的命运。在致富的道路上，我们要用对财富的欲望来刺激我们的思维，坚定我们的信念，驱动自己去富足自己的思维，再通过富足的思维制定完善的计划和决策，相信思维致富的真理坚定下去，终有一天你会成功主导命运，踏上富裕的人生。

  每个人都有自己的欲望。但很多的欲望都没有变成希望，更没有成功实现。欲望是无穷无尽的，我们要实现的欲望，就必须是一个明确目标的欲望。没有明确目标的欲望，永远都是欲望。一个目的明确的欲望能驱动人们发挥出巨大的力量。有了明确目标的欲望，就可以制定出相对应的确实可行的计划，然后突破一切阻碍，最终实现了目标，也就是实现欲望。要致富，也是同样的道理。我们要给自己定位出一个明确目标的致富追求，或许成为一个百万富翁，或许成为一个行业的专家，等等。所有要成为一个成功的致富家，就要意识欲望要有明确追求目标的思维，方可成功。欲望不是目标，欲望只是能转变成为目标需要的动力而已。

  有了一个明确目标的欲望要想实现，就要把欲望转变成动力，给自己的实现的目标助力。因此就要明白自己到底能够付出多少来获取想要的目标。确定好目标实现的最终期限，做好实现目标确实可行的计划并且去实践。接着制定好一个详细的清单实现计划情况，每天要总结好，加深对这个的追求，从而激励自己更义无反顾地去追求，坚定信心，直到成功。

  要想思维富足，离不开每天的灌输。很多人都是一次灌输之后，就在行动中搁置，认为一次灌输就可以完整使思维富足。即使在行动中，实践过程都要给自己不断灌输思维，给自己的思维不断增添新知识，新营养。每天增添新思维，就是强化你的思维致富能力。思维富足是需要一生去行动，永不停歇的灌输。一个自信十足，坚定信仰的人，是从小就熏陶在自信的不断灌输下养成的，并且延伸到现在，都在不停地每天给自己灌输自信的能量。这种人是迟早获得成功的。而那种每天给自己灌输失败的人，永远是活在失败的世界里的。所有希望自己的孩子能够成为一个自信的人，父母就需要从小给孩子灌输自信的信念。

  ——转载须经本人授权，转载请豆油本人。谢谢

• 《文学少女》的故事结束了，生活依然需要向前。

  作者：被灌醉的历行君 发布时间：2019-02-04 22:19:38

  直到现在，我依然会期待有文学少女的存在，依然期待会有吃书的妖怪学姐的存在，依然不会放弃宝贵的想象力。在这样的基础上，我希望赋予幸福更多的所指。幸福应该包括批判精神、幸福需要有进入现实（真实的生产领域）、幸福需要给到更多的人。

  康帕内拉一定是幸福的吧。乔万尼也一定会的。

  上一次读完《文学少女》（以下简称“文少”）是高二的时候。这本书给我的震撼是很大的，因为它我去看了《呼啸山庄》，而这本书至今是我最喜欢的文学作品之一。也因为这本小说我高中加了文学社，虽然没见到会吃书的妖怪学姐，但也过了些快乐的日子。高二那年甚至仿照文少写了一篇7000字的小说，发在了文学社的社刊上。这个社刊我现在还有一本，再看那篇文章，真的会红着脸躲避了。

  当时我也还是个深宅，也自诩是个文青，大学希望读的专业是历史或文学，跟现在一提起文本就要用理论解构“文学性”的自己差太多了。当然，这或许也是个适合写评论的时候了。我依然会把文少小心翼翼的放在记忆与情怀的神座之上，但我已经可以斗胆尝试去把握它，甚至拿它作镜子来捕捉自己的症候了。

  在轻小说与文学之间

  当有朋友问起我轻小说是什么的时候，我往往会用中国的网文做一类比，并加上线下连载/出版、主要读者为高中生和ACGN的紧密联系几个补充背景。那么问题来了，文少在何种程度上超越了轻小说而跨入了（纯）文学的范畴呢？

  文少既然能被广泛的认为是“最文学”的轻小说，肯定不止于其讨巧的设定上：文学少年/少女的人设和基于文学经典悬疑剧情。这种设定若没有更丰富的内容支撑一定似掉书袋，进而引起一些文学爱好者的不适（毕竟“改编不是乱编，戏说不是…#啪！）。我认为，文少的文学特征，来自于其所探讨的话题具有某种文学主题。具体而言，文少在尝试以悬疑的形式去探讨现代主义的核心命题。生活的意义是什么？（我们也可以讲这个问题转化成《银河铁道之夜》中康帕内拉的自言自语”那么真正的幸福究竟是什么呢“）异化和压抑的普遍命运之下，意义/幸福是可以获取的吗？人与人之间的真正理解是否可能？

  让我们一起用文少正传结尾心叶的独白来回顾以下整个系列的的副标题：

  我不会再哭了。

  今后的我就像小丑一样，藏起哀伤而笑吧。

  即使有时候像幽灵般饥渴、有时像愚者一样误下判断、有时像堕落天使那样沾染污秽，我也要怀抱着花与月，像个行往圣地的信徒一般继续走下去。

  然后就这样成为迈向神境的作家吧。

  这一段话所做的不仅仅是用标点符号和连接词串联剧情，更抽离出来整个故事的内核。整个“文少宇宙”中不断出现的是现代伦理社会中失败的（或者用个社会学的术语“失范“的）个体，而文学经典的故事为每个个体的”失败“提供了阐释的底色。整个故事中，心叶在远子的帮助下不断救赎这些个体，与此同时也慢慢救赎自己。最后，谜团的焦点从心叶转移到远子（表面上是”女性之谜“从美羽转移远子），心叶救赎了远子，进而完成了自我救赎，所有人获得了一同通过窄门、迈入神境的入场券的可能性。

  那么，救赎何以可能？在这里我们可以回到设定上：经由文学可能。文学的作用是双重，它一方面充当批判的武器，去解读每个个体的困境；另一方面，远子和心叶不断通过对文学作品情节的改写提供救赎之道。文少与文学经典的某种同步性正在于此，他们都尝试探讨人的悲剧命运和理性与道德的残缺，并希望借由文学的审美之维提供一种浪漫主义的解决方案。

  然而，我认为这既是文少的超越性，也必将意味着它的局限——文少将意味着“轻小说”文学的天花板。在阅读中，读者一方面可以感受到强烈的青春的气息：自我的迷茫、探索的激情、对成人世界的好奇与不解。另一方面，则也会感受到文学母题的高中生活的过载。如此多的人类悲剧放置到几个人的高中生活，难免会显得与生活脱节。”残酷青春“题材的文本的解决方法是将问题放置于更大的社会背景中去获得合理性，而文少的”本格推理“设定，使得能够调用的合理论述很少（基本上只有两个：家庭破碎和畸爱），因而不免俗套和猎奇。仔细回想，心叶和远子的朋友们（似乎大多是中产阶级子女）在人生短短几年就经历了如此多的家庭撕裂、凶杀、殉情和虐恋。这也是为什么七濑在这帮人里面反而显得如此与众不同。野村美月也为了更好地展现几个少年之间的羁绊，制造了一些并不太科学的巧合。这个问题在《绝望恸哭的信徒》中集中暴露。野村美月试图把所有人都跟美羽事件扯上关系，但是有的人的参与就十分牵强。比如，竹田成为”策划者“，我至今只觉得是文少宇宙封闭性的要求的结果。

  至此，我已经为本节开头的问题提供了自己的答案。总之，轻小说的读者群归根到底牵制了文少的文学特征。我得承认，我高中时候就喜欢看这样的残酷物语，它独特的视角和价值观足以成为获得个性的养料。因而，文少所触及的是轻文学的天花板——更上一层楼的唯一途径是进入用更现实的姿态进入文学母题和社会问题的讨论。

  不敢面对真实还是无力编织现实？

  文少中的少年们究竟面对的是什么样的困境呢？你们可能会说“你上一节不是振振有词地列了一堆什么‘现代主义困境’嘛“，但那只是症候，是形象。轻信形象是危险的。心叶、远子、美羽、竹田、流人诸位，均在现实中被记忆中的痛苦所裹挟，不断经历着无意义和压抑的折磨。甚至每一个故事都是以压抑物的回归作为引子。每一本书都会出现的某人的黑体标注的独白就是最明显的症候。

  我们常说，人们不敢面对现实，因而逃入梦的幻想中。这个说法有一个预设，即是存在某种可以也值得面对的现实。这其实也是经典启蒙价值的一个预设——人是理性的主体（“我思故我在”）。也正是基于这个预设，我们才能分离出精神病人——无法运用理性生活的人（他们所以应该被治疗和矫正）。而时至今日，逃离现实反而成为大部分人生活的主流的时候，我们就不得不重新反思做这个预设，即本段开头的那个命题。并不存在一个人可以直面的现实：实在界是一个大荒漠，面对现实本身就需要幻象的支撑。现代主义所要揭示的异化和压抑或许是人类的普遍命运。

  那么，扯着一堆跟文少有什么关系呢？其实，刚刚引的那段话还没有引完。就是直接接着的：

  “能够成为看见真实，并且为它点亮名为想象的灯光，借此创造出新世界的作家。”

  在小说里，出现频率最高的自我分析和“治疗“的说法即是“面对真实”。我们甚至可以简单地根据剧情得出一个结论：文学少女的故事就是每个人重新面对真实的自己的故事。问题在于，这并不是一个面对/不面对的选择题，而是一个能否面对现实的问题。小说中，最后的关于幸福的答案并不是一个“幸福是什么”的回答，而是“不断地追求幸福”。远子也好、心叶也好、其他所有小伙伴也好，他们的痛苦其实正是无法追求幸福，他们不知道如何通过不断的追求幸福来维系现实的幻象，因而只能不断地“主动”退回记忆的创伤中逃避（前文所说的压抑物的回归）。心叶和远子正是在一次一次对文学故事的生活改写中，重现获得了进入现实的能力。我们惊奇的发现，“迈向神境的

  作家

  ”这一隐喻是多么的贴切！

  能否写作

  直接成为了心叶状态的晴雨表。

  如果是5年前的我，也许对这个结局很满意了。但现在，我还想多说几句。野村用文学的浪漫主义提供了一个玫瑰色的解决方案，这样的方案对于孤立的个体的救赎而言，确实足够了。但如果是现实的、社会的个体呢？这可能恰恰是文少的局限的另一个侧面。当我们把现实的苦痛简单的嫁接到这些孩子身上时，我们也可以比较容易的想到一个美好的解决方案，也就是文少正传的结局。故事到远子的离开戛然而止，然后是一个终章。这个终章直接到了6年后，野村一通安排，大家都将会的到命中注定的幸福，或者是“两个人的共产主义”，或者是创伤的和解。似乎通过高中的生死锤炼，未来并不再会有新的困境了，追求意义和信服的旅程一定是一帆风顺了。

  至少，现在的我明白，当然不会。当时结尾带来的彻底的希望和浪漫情怀，只不过是当时的中二的结果罢了。

  但是，正如我在文章最开头一段说的，我依然会把这部作品放在神坛上。因为我始终认为，适度的浪漫主义有益身心健康。这至少是个必要条件，又是我在近几年生活中差点要失去的东西。我自己也依然时常对荒漠的现实感到恐惧，而不断躲到舒适区了。很多方面都是，学习、工作、友情、亲密关系等等。

  直到现在，我依然会期待有文学少女的存在，依然期待会有吃书的妖怪学姐的存在，依然不会放弃宝贵的想象力。在这样的基础上，我希望赋予幸福更多的所指。幸福应该包括批判精神、幸福需要有进入现实（真实的生产领域）、幸福需要给到更多的人。

  康帕内拉一定是幸福的吧。乔万尼也一定会的。

  今天是除夕夜，提个短期目标吧。也是我在新历新年时提的。

  “能克服一些社恐。

  能学会更好地爱人。”