孟子选译 刘聿鑫,刘晓东　译注 凤凰出版社【正版可开发票】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

孟子是儒家的代表人物之一，其思想对后世产生了深远影响，被尊为“亚圣”。本书从《孟子》中选译七十余章，注重哲学政治思想和文学特色。注释尽量简明，不作繁琐训诂考据，力求使读者能够在不长的时间内对《孟子》一书的主要内容有一个比较全面和准确的理解。

前言

王立于沼上

寡人之于国也

寡人愿安承教

晋国天下莫强焉

孟子见梁襄王

齐桓晋文之事

庄暴见孟子

文王之囿

齐宣王见孟子于雪宫

人皆谓我毁明堂

王之臣有托其妻子于其友

所谓故国者

汤放桀

齐人伐燕胜之

齐人伐燕取之

邹与鲁鬨

滕小国也间于齐楚

夫子当路于齐

宋人有闵其苗之不长者

子路人告之以有过则喜

天时不如地利

孟子将朝王

孟子之平陆

燕人畔

孟子致为臣而归

孟子去齐，尹士语人

滕文公问为国

有为神农之言者许行

公孙衍张仪

宋小国也

孟子谓戴不胜

不见诸侯何义

什一去关市之征

外人皆称夫子好辩

陈仲子岂不诚廉士哉

不仁者可与言哉

桀纣之失天下也

求也为季氏宰

子产听郑国之政

君之视臣如手足

……

刘聿鑫，山东人，山东大学文史哲研究院教授，博士生导师，文史研究专家。

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编辑推荐

民为贵，社稷次之，君为轻。

书籍介绍

《孟子选译(修订版)》内容简介：孟子，名轲，战国时期鲁国邹（今山东邹城）人，大约生于公元前370年，死于公元前289年，是春秋时鲁国孟孙氏的后裔。关于他的身世，《史记•孟子荀卿列传》里叙述得很简略，不可详考。根据各种记载，我们只能知道他在很小的时候父亲就死了，由母亲把他抚养成人。汉代还流传有他母亲“三迁”和“断织”的故事：据说孟母为了使孟子得到一个良好的学习环境而三次择邻迁居，又曾因孟子逃学而割断织布机上的线来警诫他。可见孟子从小就受到母亲很好的教导。

• 作者：马里扬泊列的树 发布时间：2023-01-10 14:57:39

  侧面反馈，最美书籍评价体系是一个朋友圈里的

• 作者：醒 发布时间：2022-11-26 14:05:29

  人间妄想桑延

• 作者：图坦 发布时间：2016-03-02 23:55:46

  再吐槽一句..求少秀画技多研究分镜和节奏...看到最后都有点尴尬了。而且明明是从右到左的分镜，却从左到右的台词..sad

• 作者：桦 发布时间：2021-11-19 15:42:53

  一周内读毕，此书选择《孟子》中重点篇章，每章前有简短解读，译文通畅易懂，也可配合《孟子译注》共读。

• 作者：乔大虾 发布时间：2013-04-15 22:52:19

  凤凰出版社；感觉解读者还没有把味道说出来

• 作者：Tenacity 发布时间：2022-01-21 15:24:07

  写论文翻了翻

• 田纳西威廉斯 迷人的复杂感

  作者：那个小北 发布时间：2021-04-12 22:50:19

  最早知道田纳西是一位或许现在已经称不上朋友的朋友推荐我去读他的《欲望号街车》，对其中柔弱虚荣的布兰奇印象深刻。后面又接着读了几本其他美国剧作家的戏剧，阿瑟·米勒《推销员之死》，《萨勒姆的女巫》，尤金·奥尼尔《进入黑夜前的漫长旅途》，算是读过了上世纪美国三大剧作家的作品。这也算是一种延续的人生交集吧。

  在读这本回忆录之前，我似乎没有想象过田纳西威廉斯是个怎样的人，而读过这本自传后，他给我的印象是坦诚、自尊到有些骄傲、多情、脆弱、热爱写作、热爱工作。他有些滥情，有时会滥用药物，曾经因为精神问题在医院“监禁”三个月。虽说当时与他为伴的人或许会被他伤害。但在写这本回忆录时，他又在尽力去保护一些过往的友人或者爱人。他热爱自由，无论是对于生活还是写作。在他的坦诚背后，是有一种迷人的复杂感。

  书中也不时提及当时他与顶尖文人的相会，那些文人轶事，忍不住让人觉得过去的时代总是黄金时代。

  以下是片段的摘抄：

  序言：

  读完这本书后，我真正了解到的一件事情是，我不必听从老师告诉我们的那些有关社会准则的谎言。我不必非得融入本不愿与之厮混的人群。没错，田纳西威廉斯知道另一个世界——一个充满了特别之人的宇宙，这些人不想成为墨守成规的沉闷生活的一部分，而我曾被告知必须进入这样的生活。

  街上的陌生人走过我身旁

  一群一群源源不断：他们行进的步伐，

  在我耳中单调地踏响

  麻痹了我的感觉，抚平了我的恐慌，

  我听见他们的笑声与悲叹，

  看着他们无尽的双眼

  忽然间我炽热的哀伤

  冷却如余烬飘落雪上

  这首小小的诗是对于身为众生之一的认知——一种很重要的认知，至少在追求心神安宁时，它或许是最为重要的认知——多样的人类有多样的需求、问题和情感，自己身为其中一员，并非独特的造物，而只是众多同胞中的一个，是的，我觉得，这是我们所有人无论在何种情况下都应形成的最重要的认知，尤其在当前时期。认知到我的存在、我的命运可以像灰烬落在一大堆雪上那样轻轻消散的那一刻，我以相当不同的方式重新体验了在科隆大教堂的经历。我不知道这是不是前一次经历的续篇和发展：首先，那只神秘的手触碰了我孤僻而痛苦的脑袋，随后是温和的教诲或者说宣示，使我明白尽管我的脑中危机正盛，这个头脑仍只是街上拥挤人群中的一员。

  我认为写作是在不断追求一种难以捉摸的目标，你永远不能真正达成心愿。

  在《热铁皮屋顶上的猫》的一个版本中，我写了一篇短文，坦诚地谈及我的写作目标与我想要做的事。我的目标只是设法捕捉生活中一闪而逝的特质。如果做到了，我便有所成就，但我认为不如意者十之八九。

  或许我是一部机器，是一名打字员，不由自主地打字，不由自主地写作。但这就是我的人生，这本回忆录里缩写的大多是我热情澎湃的人生的细枝末节，因为我的热忱在于我的工作。

  《玻》剧获得成功后，我陷入严重的抑郁，可能是因为我从不相信有任何延续和持续的事情。我从不认为自己已立稳脚跟，从此将一帆风顺。我始终觉得，衰败会紧随进步而来。而且，我在迈向成功的路上耗费了那么多精力，以致当我“做到了”，当我的戏票成了“城里的抢手货”，我几乎感觉不到一丝满足。

  此刻，我可以摆出某种英雄姿态，但那只会是我所轻视的自我满足的姿态，它因自怜而产生，而我觉得自怜是一种特别可恶的情绪。感谢上帝，我从未抱有自我怜悯的态度。引用《小船警报》中利昂娜道森的话，我本性中拥有的，是这种极度的骄傲：无论是否像美容师利昂娜那样为爱所困，倘若一个人本性里有一股骄傲，他就不会沉溺于有损尊严的自怜中。

  我的职业不就是生活，再将生活悉数记入小说、剧本以及现在的这本书中吗？

  真相是我们希望在“这本东西”里捕捉到的东西，通过我的人生故事来追寻，比通过记述我的职业生涯去捕捉更易接近真实。天啊，职业啊，于我而言没有职业一说，我只是拼命“做我的事”，竭尽全力做到最好。

  我该尝试用我的戏剧还是我的人生博君一笑呢？

  人们反反复复地说我的作品太个人化；我锲而不舍地反驳这种指责，坚称艺术家所有真挚的作品必定是个人化的，无论是直接或间接，都必将反映创作者的情志，事实也证明是如此。

  噢，天啊，我今天早晨很寂寞。各位知道我在说什么吗，知道我说的寂寞有多深吗？

  似乎有太多人无法理解我在1971年夏天为何必须断绝与奥德丽伍德的职业联系。

  我想，我们关系破裂得归于我的妄想症与全然不知感恩，以及道德品质的全面崩塌。

  身为作家是什么感觉？我想说，是自由的感觉。

  我知道有些作家并不自由，他们是受雇于人的职业作家，不可同日而语。

  在职业方面，他们可能是使人眼光里“更好”的作家。他们对于如何让写出畅销书消息灵通：他们讨好出版商，想来也讨好他们的读者。

  然而他们不自由，因此并非我心目中真正的作家。

  有了自由便生无可憾。

  这指的是各种各样的自由。

  指的是想停就停、想走就走、想去哪里就去哪里的自由，指的是四处游历，悲伤或快乐地离开旅馆，无所阻碍，不留太多遗憾。

  指的是做自己的自由。曾有人明智的说过，如果不能做自己，做人又有何意义？

  我认为我们已经到达了一个关口，需要做些什么使我们的生活可以继续下去，可以令人忍受......

  我这么说并不是质疑美国艺术家逝世的消息应快速被报道，而是因为我觉得，任何真正的艺术家最重要的天赋是诚实的初衷，而这无法在一小篇罗列日期与荣誉、提及主要作品的讣告中探讨，他有权得到对于他人和“作品全集”的反思性研究。

  “作品全集”这个词有嫌虚夸。为何不单纯说成他的工作呢？

  工作——最可爱的字眼，大多时候甚至超越了爱的重要性。

  一个人度过一生，伴随着自己一系列小小的恐惧与愤怒，猜疑与虚荣，以及精神与肉体上的欲望。

  生活由这些建造而成，而人由生活建成。

  写作的诚实有两种：有品味的诚实，以及没有品味的诚实。

  我觉得是时候考虑自己是疯子还是神志较为正常这个问题了。我猜想读完这本东西的各位此刻大多已得出你们的结论，且结论很可能对我不利。面对这些读者，想来应是多数，我只能说“不予争辩”。你们有你们格子的世界以及各自相应的对于神志正常的标准。你们多半归属于某种提供稳定性作用的事物：家庭、明确的社会地位、机构中的职位、更为安定的生存习惯。我像吉普赛人一般生活，我是个逃亡者。似乎不再有任何地方能让我长久安居，连我自己的皮囊也一样。

  我对自己立约要继续写作，我别无选择，写作作为一种生存方式和逃避生活的方式已根深蒂固——但我可能不会再介入任何戏的制作，只当作者和观众。我不会再苛待自己，也不会在允许自己因参与剧本搬上百老汇舞台而焦虑紧张，饱受煎熬。

  我真的这么打算吗？如今，我一定得等着看了。

  我无法相信死后除了永恒的忘却之外，还有别的什么。人活这一生离不开可怕的变节。有人曾告诉我，宇宙中所有的直线最终都会弯曲，而曲线最终会弯回起点，本质上这可能是某种再生。但这是多么漫长的等待，如果想及这遥远的可能性会是一种慰藉，这又是多么寒冷的慰藉啊，你会在一颗已化为石堆的星球上重生，假如它真的存在的话。其他的情况我更是不敢想象。

  对我而言，仅存的无非是体内不断腾起的难逃一死的感觉，所能做的无非是从血液中唤起所剩的与生俱来的勇气，曾经这勇气并不少。

  我不会沉溺于虚荣，但是会守住自尊，这是两样截然不同的东西，前者软弱而放纵，后者坚强，且是光荣活下去的必要条件。

  各位觉得我已讲完一生的故事了吗？

  我已对各位讲述了我人生中的大事，在排除了法律上的后顾之忧的前提下，也尽我所能描绘了剧中人。

  然而人生是由精神与感知中时时刻刻发生的事所组成的，再怎么尝试，也无法将这些毫无疏漏地写进自己的历史。

• 林语堂的些许偏见

  作者：剪花水 发布时间：2007-07-03 09:43:16

      《武则天正传》最成功的地方，莫过于用了一个李唐氏后裔的口吻来写。毫无疑问，李唐后人无一不对武则天的“篡权”行为恨之入骨，林语堂也可借李氏后人之口，将自己对武则天的恨、厌表达得淋漓尽致、恰如其分又理所应当。

      通篇对武则天的定性大多是残暴、淫荡、恶毒、残忍等评语，的确武则天确有这些特点，但是为何看不到她的优点呢？为何这些特点放在男性统治者身上就是理所应当，而放在女性统治者身上就是大逆不道？李世民不也曾杀掉自己的亲兄弟吗，为何却对他一味尊崇？皆因说话人是李氏后人。

      类似的偏见又现于《苏东坡传》中。虽然这部传记历来为众多评论家评为“苏东坡传记中最好的一部”，但我看过之后记忆犹新的却是对王安石的抨击。文中对苏轼的褒与对王安石的贬形成了鲜明的对比。不知是否是林先生太仰慕苏轼的为人与为文，所以将与苏轼有政见之争的王安石打入了十八层地狱？

      相似的差异又出现在《京华烟云》里，完美的姚木兰与没有一处优点的牛素云，又是一对褒与贬的绝对搭配。

      目前看过的林先生的著作仅此三部，却总能见到他对人的认识，或者说态度的一些偏见或者说是极端的评语。还好林先生不是搞历史的，不然他的态度真的很影响研究。