中华国学经典精粹 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

暂无相关简介，正在全力查找中！

暂无相关目录，正在全力查找中！

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：中华国学经典精粹在线阅读

在线听书地址：中华国学经典精粹在线收听

在线购买地址：中华国学经典精粹在线购买

暂无原文赏析，正在全力查找中！

暂无其它内容！

• 作者：Lukelulu 发布时间：2019-09-19 01:12:30

  画面好看是好看，不过也有点偷懒了吧，而且有些笑点太冷了

• 作者：孤灯报 发布时间：2022-12-08 22:01:11

  传统文化，积极是主要，反动是次要，我们不能犯上次共运高潮犯过的错误了

  这本书真啰嗦，编了一大堆没用的东西进去

• 作者：amanda 发布时间：2024-03-08 17:19:27

  两千字的内容就没必要单独成册了。

• 作者：一朵西蓝花 发布时间：2023-04-19 16:39:06

  百善孝为先，反思自己为人子所尽的孝道有几何。

• 作者：麦拨 发布时间：2024-02-15 17:51:30

  “要读原典，读了原典才能有自己的看法”。关于内容，不想多言。是后半部分的附录里面还有一篇陈情表。中学时代学过这篇文章，还记得当时讲这篇文章体现深深的祖孙之情。但是这次看见才有感触，不去做官因为要陪祖母。我也想，但是不知道为什么还是绊在了批卷和找工作上，后来我一直想，妈妈不会开车，如果我没有逗留在沈阳，那就可以开车领姥姥完成最后所有的心愿。可是最后只有一句轻飘飘的姥姥我回来晚了。这是过去八个月里最大的乌云密布和电闪雷鸣。二十五年的时光里，姥姥缺席我出生的第一个月，而我缺席她人生的最后一个月。可真对称。又多难过。

• 作者：清一 发布时间：2017-09-21 11:38:55

  情理、原则大于做法，行孝本是天经地义，发乎其情必然知道怎么去做，诚如“父母唯其疾之忧”。

• 易经述评

  作者：轩辕逸少 发布时间：2009-12-02 03:27:12

         今夜闲在，818易经

      生生之谓易。是以易之根本在乎变。现代物理学亦有“静止是相对的，运动是绝对的”论断。相对于自然学科领域的严谨，人文领域的变与不变的微妙关系，要复杂的多。

      易本卜辞，古人面对纷繁复杂的自然环境，在自身经验不能解决的情况下，把希望寄托于某种神秘力量，占卜应运而生。起初，我猜想应该没有太系统的卦辞，仅仅是非此即彼的单项选择题，进而是多项选择题，随着人类智力的发育，有了填空题，随之有了标准答案。人类在长期的占卜实践中逐渐摸索了一些规律，把这些规律系统化，就有了“卦辞”，修订成书，就有了“占卜掌中宝”－－“易”的产生。当然正如windous操作系统的发展一样，“易”也经过了不断的完善与版本升级。世传三易，其一“连山”，二曰“归藏”，终极版“周易”。“连山易”、“归藏易”版权人不明，且已失传，考虑到10年光景，win95已鲜见，自不必说那个只知其母不知其父时代的伟大作家及其作品了，“周易”版权则归属或假托文王姬昌，有“文王拘而演周易”之说。显而易见，“易”是不同时代的先人所组成的写作班子集体创作的结晶。呵呵，“显而易见”这个成语是不是龟卜时代的真实写照呢？

      就我们现在所看到的“周易”是不是就是文王在3000年前所发布的官方版本呢，答案是否定的，这也符合易之变化的思想。历史上不乏有像“winXP番茄花园版”作者这样的同学，私自给“周易”打个补丁啥的。孔丘同学作“十翼”赞述“周易”。仲尼传“易”，累世迭传，变化肯定是有的。正如金庸笔下觉远和尚临终口授《九阳真经》，张君宝、郭襄、无相和尚虽同时听闻，因个人根基、际遇不同，所得也不同。在司马迁的《史记》，班固的《汉书》，以及范晔的《后汉书》中，都记载有孔子以下的易学传承的系统，愈加繁复。但自汉魏王弼以降，大体以老、庄玄学的思想释“易”。

      历代研究周易的大致可分为两个学派：义理派和象数派。简而言之，前者重学术，后者重占卜。自西汉武帝独尊儒术，儒学大兴，以“周易”为群经之首，对中国人的生活影响深远，失意文人零落江湖，为讨生活钻研“易术”，是以“周易”列为“算命先生工作手册红宝书”人手一册。呵呵，其实文王渭水求贤，访来的姜子牙实是易学大家，能掐会算，以不变应万变，直勾勾钓来文王这条鱼化龙。

  实在是“周易”在中国读书人中的名头太响了，影响也太大了，各种学说、理论都从中生发，有些在今天看来甚至是有些牵强。即使如此，某些爱护祖宗遗产的同志还觉得不过瘾，把计算机的发明也归功于“周易”。莱布尼兹发明二进制或许确实受过“周易”的启迪，因为他本人与来华的传教士就中国思想有过交流，但是以科学史观的标准来看，二进制的发明是迟早的事。果如其然，当是二进制选择了“周易”，不是“周易”成就了二进制。当其时也，中国人还在利用“易术”卜卦问神。

      五四以来，接触了现代科学知识观念的学人逐渐认识到宗教迷信的虚无，蔡孑民先生提出了以“美育代宗教”，在实践中推行。然几千年的思想残余或者说是人类固有的劣根性是何等顽强，今时今日，宗教迷信的风气还是很昌盛。与“周易”关系最密切的还是看风水、批八字、问前程、测吉凶。当然以之为游戏消遣者无可无不可。或者有人说，牛人如牛顿者，晚年也醉心神学，以此彰显宗教之强大感召力。其实谬也，牛顿之所以如此，正是诠释了人类之劣根性，以牛顿的科学认知还是不能解释某些现象，尽管他已经走在了他所在时代科学的最前沿，因此与其说他是一位遵循理性前进的科学家，倒不如说他是“历史上最后一位自然法术师”。当然人类对自然的认识从来没有被自己的劣根性所束缚，人类中永远都不乏普罗米修斯把探索的火种代代相传，正如牛顿经典力学的建立是站在巨人的肩上，爱因斯坦的相对论力学在牛顿力学的基础上对诸多问题进行整改、修复和完善，开启了物理学的新纪元。

      今天人类已经畅游外太空，深入微观世界，真正是“上穷碧落下黄泉”。没有科学解释不了的自然现象，有的只是人类认知的暂时局限和人为障碍，或者说人类的劣根性和探索精神同时存在，其也为易”。

  意犹未尽，“易”犹未尽！

• 出山要比在山清

  作者：王小包子 发布时间：2014-08-13 14:07:20

  最初知道丁文江是在蒋廷黻先生的回忆录里，记载到他们当初一起办《独立评论》，心想一个热衷政治的地质学家是什么样子的呢。后来在《民国风度》一书中读到丁文江写的一首诗，末一句是“出山要比在山清”，忽然觉得似乎明白了他，也对他着了迷，于是找到胡适先生为他写的传记看，看毕更加觉得丁文江虽然命短，但是一个活的丰富的人，他的一生，非常值得。

  作为科学家，他做到了卓越。中国地质学有四位贤人，章鸿钊、丁文江、翁文灏、李四光。章主要是地质历史学，翁文灏先生我觉得他的职业是为军事和政治服务的，丁文江先生不仅重生了北平地质研究所，也锻造了北大地质学系，他个人对中国地质学的发展是有大功劳的。李四光呢，在50年代似乎对丁文江并不承认，也绝口不提，其实，当初李四光到北大教，也是丁文江先生推荐的。

  作为中国人，他做到了尽责。胡适先生说丁在君是一个真正的爱国者。中国老一辈的知识分子，一个家国的观念始终影响他们，这也是之所以在君先生能说出“出山要比在山清”的诗句。

  作为一个人，他做到了极致。活的痛快，是我对丁文江先生的佩服之处。无论是科学研究，还是政治主张，在君先生都是义无反顾，把自己完完全全交给了自己从事的。于是，我想，他因事故早早于1936年去世，于他个人也不完全是坏事。

  最后一点，我隐约觉得，他头脑中丝丝的是有一点点左倾的，但是他并不是马克思主义者，不过我提出的“新式的独裁”，我觉得倒是符合了中国的实际。但是他和胡适等这一批知识分子，终究是书生，骨子里对人和社会是充满人文关怀和理想主义的，他们的一生也始终是围绕着“出山”和“在山”踟躇。