云港石窟二-中国石窟 云冈石窟文物保管所 文物出版社【正版书】 在线下载 pdf mobi 2025 epub 电子版

云冈石窟位于中国北部山西省大同市西郊17公里处的武周山南麓，石窟依山开凿，东西绵延1公里。存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯，为中国规模大的古代石窟群之一。

《中国石窟·云冈石窟（二）》以高质量的图片呈现了云冈石窟，适于研究及收藏。

1 从第9·10窟远望中部·西部窟群2 第9·10窟外景3 第9窟 前室 北壁中部4 第9窟 前室 北壁及西壁5 第9窟 前室 明窗6 第9窟 前室 北壁 明窗西侧 梵志7 第9窟 前室 北壁 明窗东侧 梵志8 第9窟 前室 北壁第3层西侧 佛龛9 第9窟 前室 北壁第3层东侧 佛龛10 第9窟 前室 北壁第2层西侧 佛龛11 第9窟 前室 北壁第2层西侧 佛龛 交脚菩萨 局部12 第9窟 前室 北壁东侧13 第9窟 前室 北壁第2层东侧 佛龛 交脚菩萨 局部14 第9窟 前室 西壁15 第9窟 前室 窟顶西部 飞天16 第9窟 前室 窟顶西部 飞天17 第9窟 前室 西壁第3层 佛龛18 第9窟 前室 西壁第2层 佛龛19 第9窟 前室 东壁20 第9窟 前室 西壁层南侧 本生故事(1)21 第9窟 前室 西壁层中部 本生故事(2)22 第9窟 前室 西壁层北侧 本生故事(3)23 第9窟 前室 北壁层西侧 本生故事(4)24 第9窟 前室 北壁层西侧 本生故事(5)25 第9窟 前室 北壁层东侧 本生故事(6)26 第9窟 后室 西壁27 第9窟 后室 西壁第4层南侧 佛龛28 第9窟 后室 西壁第3层南侧 供养群像29 第9窟 后室 西壁第4层南龛左侧 胁侍菩萨30 第9窟 后室 西壁第4层北龛右侧 胁侍菩萨31 第9窟 后室 南壁32 第9窟 后室 南壁上层及窟顶33 第9窟 后室 南壁下层34 第9窟 后室 南壁 明窗上部35 第9窟 后室 南壁 拱门厂部36 第9窟 后室 南壁东侧37 第9窟 后室 南壁第4层东侧 佛龛左侧 供养天38 第9窟 后室 南壁第3层东侧 佛龛39 第9窟 后室 南壁西侧40 第9窟 后室 南壁第4层西侧 佛龛右侧 供养天41 第9窟 后室 南壁第4层西侧 佛龛左侧 梵志42 第9窟 后室 南壁第2·3层西侧 佛龛43 第9窟 后室 南壁 明窗西壁44 第9窟 后室 南壁 明窗东壁45 第9窟 后室 南壁 明窗顶部46 0窟 前室 北壁西侧47 0窟 前室 北壁中部48 0窟 前室 北壁中部上部49 第l0窟 前室 北壁拱门上部50 0窟 前室 北壁第3层西侧 佛龛 局部51 0窟 前室 北壁第3层东侧 佛龛52 0窟 前室 北壁及西壁53 0窟 前室 北壁及东壁54 0窟 前室 西壁第3层 佛龛55 0窟 前室 东壁第3层 佛龛56 0窟 前室 东壁第2层北侧 佛龛57 0窟 前室 东壁第2层南侧 佛龛58 0窟 前室 北壁层西侧 本生故事(1)59 0窟 前室 北壁层东侧 本生故事(2)60 0窟 前室 东壁层中部 本生故事(3)61 0窟 前室 东壁层南侧 本生故事(4)62 0窟 后室 东壁 思惟菩萨63 0窟 后室 东壁第4层南侧 佛龛64 0窟 后室 东壁第3层南侧 佛龛65 0窟 后室 南壁66 0窟 后室 南壁 拱门67 0窟 后室 南壁东侧68 0窟 后室 南壁第4层东侧 佛龛69 0窟 后室 南壁第4层东侧 佛龛右侧 供养群像70 0窟 后室 南壁第4层东侧 佛龛左侧 供养群像71 0窟 后室 南壁第3层东侧 佛龛72 0窟 后室 南壁西侧73 0窟 后室 南壁第3层西侧 佛龛74 0窟 后室 南壁 明窗西壁 供养菩萨75 0窟 后室 南壁 明窗顶部76 1窟 中心塔柱及东壁77 1窟 中心塔柱南面上层 佛龛78 1窟 中心塔柱南面下层 佛龛右侧 胁侍菩萨79 1窟 西壁及南壁西侧80 1窟 西壁第4层南侧 佛龛群81 1窟 西壁第3层南侧 佛塔82 1窟 西壁第3层南侧 佛龛群83 1窟 西壁第3层南侧 佛龛84 l詹西壁第3层南侧 佛龛85 l窟 西壁第3层中部 佛龛群86 1窟 西壁第3层中部 佛龛87 1窟 西壁层南侧 佛龛88 1窟 西壁第2层中部 佛龛89 1窟 西壁层中部 佛龛90 1窟 东壁上层 佛龛群91 1窟 东壁第3层中部 佛龛92 1窟 东壁第3层南侧 佛龛93 1窟 东壁第4层南侧 太和七年题记94 1窟 南壁第4层东侧 佛塔95 1窟 南壁第3层西侧 佛龛96 1窟 南壁第2层西侧 佛龛群97 1窟 南壁明窗西壁 佛龛98 1窟 南壁明窗西壁 佛龛99 2窟 前室 北壁上层100 2窟 前室 西壁101 2窟 前室 东壁102 2窟 前室西壁第2层 佛龛 局部103 2窟 后室 西壁及南壁西侧104 2窟 后室 南壁上层及窟 顶105 2窟 后室 南壁106 2窟 后室 南壁 明窗及窟 顶107 2窟 后室 南壁第3层东侧 佛龛108 2窟 后室 南壁第3层西侧 佛龛109 2窟 后室 南壁第2层西侧 佛龛110 2窟 后室 东壁第3层南侧 佛龛111 3窟 北壁及东壁112 3窟 北壁 交脚菩萨 局部113 3窟 东壁第4层北侧 佛龛114 3窟 东壁第4层北侧 佛龛115 3窟 东壁第4层中部 佛龛116 3窟 东壁第4层南侧 佛龛117 3窟 东壁第3层中部 佛龛118 3窟 南壁119 3窟 南壁第2层西侧 佛龛120 3窟 南壁第3层 七立佛121 3窟 南壁 明窗西壁 胁侍菩萨122 3窟 南壁 明窗东壁 胁侍菩萨123 1·12·13窟 外景124 1窟 东侧附属窟 群125 1-6窟126 1-7窟127 1-8窟 北壁西侧 胁侍菩萨128 1-9窟129 1-10窟130 1-16窟 东壁 佛龛131 1-17窟 北壁 坐佛 局部132 3-29窟 西壁 立佛133 3-31窟 东壁 交脚菩萨134 3-31窟 窟 顶西侧 飞天135 3-31窟 窟 顶东侧 飞天136 4窟 西壁南侧 佛龛群137 5窟 西壁第2层南侧 佛龛138 5窟 西壁第2层中部 佛龛139 5窟 西壁北侧140 6-1窟141 6窟 北壁 立佛 局部142 6窟 南壁西侧 佛龛龛楣 局部143 6窟 南壁及西壁南侧144 6窟 南壁 明窗西壁 佛龛145 6窟 南壁 明窗东壁 佛龛146从 7-18窟 远望西部窟 群147 7窟 西壁第2层南侧 佛龛148 7窟 东壁第2层南侧 佛龛149 7窟 东壁第3层北侧 佛龛群150 7窟 南壁 明窗下部东侧 佛龛151 7窟 东壁第2层南侧佛龛左侧胁侍菩萨152 7窟 南壁第2层东侧 佛龛右侧 胁侍菩萨153 7窟 南壁第2层东侧 佛龛154 7窟 南壁第2层西侧 佛龛155 7窟 南壁 拱门西壁 佛龛156 7窟 西壁第2层南侧 佛龛龛楣 飞天157 7窟 西壁 佛龛 飞天158 7窟 西壁 佛龛 供养天159 7窟 西壁 佛龛 供养天160 7窟 东壁第2层南侧 佛龛内侧 飞天161 8窟 北壁 立佛 局部162 8窟 北壁 立佛 局部163 8窟 北壁 立佛 局部164 8窟 北壁东侧 胁侍菩萨及弟子165 8窟 北壁东侧 胁侍菩萨 局部166 8窟 北壁东侧 弟子167 8窟 北壁东侧 弟子168 8窟 北壁东侧 弟子169 8窟 北壁东侧 弟子170 8窟 东南角 上层佛龛群171 8窟 西壁 立佛172 8窟 东壁 立佛173 8窟 南壁上层东侧 佛龛174 8窟 南壁下层西侧 佛龛175 8窟 南壁 明窗东壁 佛龛群176 9窟 北壁 坐佛177 9窟 北壁坐佛 局部178 9窟 南壁上层西侧 立佛179 9窟 南壁拱门东侧180 9-1窟 东壁 倚坐佛 局部181 9窟 外景182 9-2窟 西壁 倚坐佛183 第20窟 外景184 第20窟 北壁 坐佛 局部185 第20窟 东壁 立佛186 第20窟 西壁上层 飞天及供养菩萨187 第20窟 北壁东侧 背光 局部188 第21窟 东壁上层 佛龛189 第21窟 东壁190 第23窟 西壁 立佛191 第24窟 西壁 佛龛192 第24窟 窟 顶东侧 飞天193 第26窟 西壁上层 佛龛194 第27窟 东壁下层南侧 佛龛龛楣 局部195 第29窟 西壁下层中部 胁侍菩萨196 第29窟 东壁下层北侧 佛龛197 第29窟 南壁下层东侧 立佛198 第30窟 窟 顶西部 飞天200 第32-9窟 北壁及西壁201 第32-4窟 外壁上部西侧 佛传故事202 第33窟 北壁及西壁203 第33窟 西壁北侧 立佛204 第33窟 北壁西侧 胁侍菩萨及弟子205 第34窟 西壁及北壁西侧206 第34窟 北壁上部西侧 飞天207 第34窟 西壁上部北侧 飞天208 第35-1窟 西壁下层 佛龛209 第35-1窟 西壁下层 大象210 第35窟 东壁 佛龛211 第37窟 东壁 佛龛212 第38窟 窟 顶213 第38窟 西壁 佛龛214 第38窟 东壁 佛龛215 第39窟 外景216 第39窟 中心塔柱南面下层217 第39窟 东壁及南壁东侧218 第40窟 东壁 佛龛219 第40窟 北壁及东壁220 第41窟 北壁 佛龛221 第41窟 北壁 佛龛西侧 佛传故事222 第41窟 北壁 佛龛东侧 佛传故事

暂无相关内容，正在全力查找中

暂无出版社相关信息，正在全力查找中！

暂无相关书籍摘录，正在全力查找中！

在线阅读地址：云港石窟二-中国石窟 云冈石窟文物保管所 文物出版社【正版书】在线阅读

在线听书地址：云港石窟二-中国石窟 云冈石窟文物保管所 文物出版社【正版书】在线收听

在线购买地址：云港石窟二-中国石窟 云冈石窟文物保管所 文物出版社【正版书】在线购买

平城地区云网模式的发展规律表明，石窟艺术的发展，受到当时社会政治、经济、文化发展状况的一定制约。中国石窟艺术的传播及发展历史，不能仅仅用地理概念来概括、解释，而必须按照当时的具体历史情况得出合乎实际的结论。皇室石窟与地方石窟，割据政权中心地区石窟与盾围石窟之间，常常有一个前者影响后者的问题。居于首要地位的是，贯穿着一条中国石窟艺术中国化的主线。综观东西，无论南北，各地石窟寺尽管有着不同的地方特征，但都与这条主线相联系而发展。

书籍介绍

云冈石窟与敦煌莫高窟、龙门石窟、麦积山石窟并称中国四大石窟，是中国早期石窟的代表。云冈石窟开凿于北魏中期，曾给各地石窟的营建造成重人影响。它不仅是中国佛教艺术的瑰宝，也是世界文化的宝贵财富。

千百年来，历代史家、僧侣、文人对云冈石窟多有著述，留下了较为丰富的文献资料。半个多世纪以来，国内外学者涉足于云冈石窟的调查与研究，论述云冈石窟的艺术渊源、历史分期、造像内容及风格等诸多问题，发表了许多很有见地的论著。近三十年以来，中国学者运用考古学方法进行石窟研究，取得了卓有成效的进展。近年来，中日两国学者就云冈石窟的某些问题开展学术讨论，互相学习，互相切磋，进一步推动了云冈石窟的研究。现在，中国文物出版社和日本平凡社合作出版的《中国石窟·云冈石窟》，发表了中日两国学者的最新研究成果，使两国的学术交往步人了新的阶段。

《中国石窟·云冈石窟》的出版，是中日两国人民友谊的结晶，凝聚着中日两国学者和出版工作者的辛勤劳动。就中国方面而言，云冈石窟文物保管所同仁，多年来为保护维修云冈石窟作出了贡献，并根据长期的实践经验，对石窟的科学保护进行了探讨。1986年7月，他们为本书的编著出版，组织著名摄影师进行了系统的拍照，使云冈石窟造像形象地呈现在读者面前。1987年8月，他们对云冈石窟的洞窟序号重新进行排定，吸收和保留前人编号的合理部分，编入了一批早年被积土埋没的洞窟，较为全面、准确地反映了云冈石窟的全貌。在此基础上，他们还编写出《云冈石窟内容总录》，记录了各主要洞窟的雕刻内容。1987年7月，云冈石窟文物保管所在龙王庙沟西侧清理了部分云冈晚期的洞窟，同时对大同市北郊的鹿野苑石窟进行了清理，并分别写出报告，为研究云冈石窟的历史分期等问题提供了新证。

北京大学考古系教授宿白先生，在本书的酝酿和编写过程中给予了极大的支持与帮助。宿白先生曾多次赴云冈实地考察，研究选题的拟定，指导论文的撰写，并对全部文稿进行了审阅修改。他撰写的《平城实力的集聚和“云冈模式”的形成与发展》《恒安镇与恒安石窟——隋唐时期的大同与云冈》，集数十年云冈研究之成果，总结提高，引发新得，论证了云冈石窟的历史地位及隋唐之际云冈石窟的发展等重要课题。北京大学考古系副教授马世长先生，对云冈洞窟及焦山、吴官屯、鹿野苑石窟进行测量绘图，并指导完成了云冈新窟号的排定。中国社会科学院宗教研究所副研究员丁明夷先生撰写的《云冈研究五十年》，既总结了半个世纪以来前人的研究成果，又阐述了个人的研究心得，连同与李治国先生合撰的《焦山、吴官屯石窟调查记》《第38窟的形制与雕刻艺术》，开拓了云冈石窟研究的视野。文化部文物保护科学技术研究所的科学技术专家，运用新技术绘制了多幅立面图和等值线图，丰富了本书的内容。

就日本方面而言，平凡社的同仁为本书印制精美的图版，翻译全部文稿，给予了友好的合作。京都大学名誉教授长广敏雄先生，对云冈石窟研究已有几十年历史，他早年曾经和水野清一先生一起对云冈石窟进行过较长时期的考察，他们编撰的多卷本《云冈石窟》现在仍是研究云冈的重要图集。他以八十余岁高龄撰写的《第9、10双窟的特征》和《云冈石窟初中期独特的大窟》，表述了他对云冈研究的见解。所有这些，都为本书增添了新的光彩。

总之，《中国石窟·云冈石窟》的出版，体现了中日两国学者共同的研究成果，同时也表明，这种共同进行学术讨论与研究以及国际间合作出版的方式是可取的，为促进国际学术交流，增进两国人民之间的了解和友谊，将具有深远的意义。愿我们共同努力，在今后的工作中取得更加丰硕的成果。

• 作者：鼓跩跩 发布时间：2008-05-03 10:54:59

  全套

• 作者：空芜 发布时间：2017-02-12 22:27:01

  没有蝙蝠侠也吸引人的哥谭故事

• 作者：Calvin_w 发布时间：2023-03-09 01:40:05

  挺唏嘘的…下册做的最好的考据研究来自长广敏雄…

• 作者：有生于无 发布时间：2022-11-23 00:01:51

  本书涉及进化心理学的大部分内容在巴斯的《进化心理学》中已有更清晰的说明。赖特将达尔文的生平贯穿全书，语言幽默诙谐，在他看来，人类一切行为都由自然选择所派生，后天环境仅起到调节作用，哪怕是道德良知这样的人类社会基本规范，诸如同情、共情、怜悯、甚至正义感它们全部是进化的产物。他认为互惠利他主义和等级制度塑造了人类社会，但也是为了人类基因延续而进化的。在他眼里，任何现象首先都可作基因方面的联想和分析，甚至连达尔文喜欢他的孩子安妮也只是因为安妮在婚姻市场有价值。进化心理学不断获取生物学方面的证据，这是他们有足够底气的缘故，但在没有足够证据的领域他们也认为征服它们也是必然，这种把人还原为生物、当成机械、试图解构一切且忽略文化作用的学说在不断地动摇人性和社会的根基。

• 作者：Yummy 发布时间：2024-01-31 08:09:14

  估计我下了个盗版，没有那么多页数啊，字都没几个。

• 作者：芳龄富婆泳好好 发布时间：2022-06-13 21:14:09

  恕我直言 我觉得教授说的是废话 如果从结果上看肯定是风控好还能给中小企业快速放款才是好的金融创新。但是你怎么把这个实现，如果你没讲，那这本书的意义到底在哪里。其实这本书就是一句话就能概括了——风控好放款快能下沉的就是好的金融创新，我能分析十万字为什么这样是好的，但是怎么实现我也不知道。

• 什么是美

  作者：郝灿庭 发布时间：2008-07-22 17:34:45

  什么是美？这又是一个基本的问题，而又一次毫无意外地，我们大多数人不知道答案。

  朱光潜给了我们一个答案，虽然这个答案不一定正确，但至少比毫无头绪要高明许多。

  不用着急说朱老的答案是什么，先说说前两天我的一个经验。

  无意之中，坐在一个喷泉旁边，身前是一池子水，身后是一片草坪，美吗？初看之下，百分之九十九的人都不会觉得美，包括我。

  不知如何的，我就进入了物我两忘的状态（后来才知道这个词），风行水上，波光粼粼，我发现自己从未这样细致地检查过水波，有的波长大，有的波长小，有的往东，有的往西，我试着追踪一束波，却发现所有的波都是在一瞬间出现，又在一瞬间消失，而看着看着，我都不知道是波在动，还是我在动。

  我又转身看那片草坪，意识不由自主地就进入到草坪的内部，站在小草的身边，体会那片绿色世界的神奇，感受那片生机勃勃的伟大。

  这应该就是朱老所谓的美吧，我在无意之中感受了一下美的境界。

  我们的生活可以用不同的眼光来反映，我们的世界可以从不同的角度来解释，一切的学问，都是在回答这个问题，当我们进入美学，这个大多数人都不熟悉的领域，领略美学对这个世界的认识和美学对生活的真知灼见，我们发现，世界是可以经由我们的努力，而变得美好的。

  为什么东西总是别人的好，老婆总是别人的美，孩子总是别人的出色，领导总是别人的英明，美学回答了这个问题，这山望着那山高是普遍的现象，而原因就是那句人尽皆知的话——距离产生美，把这句话添上两个字就更好理解了——距离一定产生美，因为距离，让你产生了超现实的判断，你把那些与你有距离的事物都理想化了，他们当然会变得更好一些了。

  所以，聪明的人，总是刻意与现实生活中的一些美好的事物保持距离，从而营造出自己的理想国，然后在旁边静静地欣赏它。

  玩游戏和念经其实是一回事，至少美学这样认为。因为游戏和宗教都同艺术的原理相同，它们都是臆造一个空中楼阁来慰藉不安的心。通俗一点儿讲，游戏和宗教都是创造出一个虚幻的世界，来满足你在现实当中无法达成的愿望，当然，艺术也是这个作用。（但愿家长和媒体们能明白这个道理）

  朱老这本书的内容很博大，文字却很精炼，说理一针见血，举例恰到好处，足见那一代文人学者的功力，不禁看看当今，所谓的名人大家们，真是初中生的水平啊，像我这种，大概属于刚刚过了文盲期呵呵。

  读书笔记：

  写文章应从模仿入手，再写生，先练描写和记叙，最后练议论。

  但凡大手笔，只选两三件事轻描淡写一下，意境便呈现在眼前，栩栩如生了。

  绘画优于摄影。

  口开则灵魂之门闭，口闭则灵魂之门开。

  金刚怒目不如菩萨低眉。

  拿美术来表现思想和情感，与其尽量流露，不如稍有含蓄。

  美术是帮助我们超越现实而求安慰于理想境界的。

  现实中遇到挫折不能消极的让现实战胜自己，而要超越到理想界，超现实当中去积蓄力量来日再战。

  美术作品的价值高低就看它超现实的程度大小，就看它创造的理想世界是宽阔还是狭小，美术作品借用现实越少，所创造的理想世界就越大。

  这个世界是不完美的，所以是完美的，因为有缺陷所以才奋斗，所以才有成功的快乐。

  以出世的精神，做入世的事业，我自己不幸而为奴隶，所以我要努力打破这个制度，为他人争自由，即绝我而不绝世。

  把自己的事业当作一件艺术品来做，只求满足理想和情趣，而不计较得失，才可以有一番真正的成就，伟大的事业都出于宏远的眼界和豁达的胸襟。

  所谓有意义就是有用。

  这山望着那山高的原因是，持实用的态度看待事物，它们都只是实际生活的工具和障碍，都只能引起欲望和嫌恶，而当我们以局外人的角度来看它们时，就有了超现实的意境，就只看到美了，其实就一句，距离才能产生美。

  聪明的人会把美的事物同实际的人生维持一段距离。

  道德是实际人生的规范，而艺术同实际人生是有距离的。

  艺术和宗教都是把宇宙加以生气化和人情化，把人和物或神的距离缩小，它们都带有若干神秘主义色彩，而神秘主义是在寻常事物中见出不寻常的意义，也是移情。

  宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹使人俗。

  美感产生的两要素：目前意象与实际人生有一段适当的距离，在观察时我们处于聚精会神以至于物我两忘的境界，无意之中以我的情移诸物，以物的形移诸我。

  要区分开美感与快感，美感与实际活动无关而快感则起于实际需要的满足。

  美感不是快感、联想、考据或批评。

  说法不一致就只有都错的可能而没有都对的可能。

  自然美就是正常，就是大多数，单个的部件可能是正常的，但当所有部件都组合起来后形成自然美的概率就低了，所以自然美才变得珍贵。

  写实主义的问题：既然自然已经很美那为何还要模仿自然？既然自然的都是美的那就不存在丑，也就无所谓美丑了？

  艺术的美和自然美是两回事，艺术的美不是从自然得来的。

  艺术和游戏的原理相同，都是臆造空中楼阁来慰藉不安的心，不同点是，艺术有社会性、有作品、需要传达。

  思想家往往不是艺术家就是因为他们不能把抽象的概念翻译成具体的意象。

  创作的想象力分为两种：分想和联想。分想即提炼出某一意象，联想即综合各种意象。

  凡是艺术家都不该仅仅在自己本行的小范围内用功，须处处留心才能有深厚的修养。

  风行水上，自然成文。

  惟大英雄能真本色，艺术的生活就是本色的生活。

• 没有绝对

  作者：Dusa 发布时间：2007-06-24 21:03:50

  凡事都没有绝对，朱德庸还是借小孩的口，说出了大人的话。

  我以前看过这么一句话：大人眼里的小孩的世界和小孩眼里的大人的世界一样，都有很多不可理喻的地方。所以说，这本漫画里的小孩的天真和妙语多少还是有一些强加上去的感觉，不过对于大人，还有我这样的处在大人和小孩边界上的人来说，这本漫画足以勾起我对自己童年生活的回忆，只要那种清澈见底的纯真年岁还没有被完全抹杀在灰蒙蒙的现实生活下，一切还都是有希望的。

  总之，拒绝长大是不可能让成长停止的。既然如此，就试着接受这一切，在每个正确的年龄作正确的事，也许什么时候，你会突然发现，每个阶段的自己都在自己身上刻下了鲜明的印记，童年的自己还依旧住在自己的灵魂里。

  http://lidusa.blogbus.com/logs/38210213.html