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《世界史(下卷)(古代史编)》内容包括：农耕世界和游牧世界的出现、两个世界的互相交往和渗透、第二节亚洲民族大迁徙及其后果、亚洲东部游牧民族的分布、秦汉时期亚洲东部的民族迁徙、匈奴西迁的经过、3至5世纪中国北方游牧民族的南徙、噘哒人的迁徙、阿瓦尔人的西迁、第三节 欧洲民族大迁徙及其后果、罗马周边的蛮族、古日耳曼人社会、蛮族入侵罗马帝国、西哥特王国的建立及其发展等。

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世界史(下卷)(古代史编)

第一章 公元前后亚欧大陆民族大迁徙 第一节 亚欧大陆农耕世界和游牧世界的形成 第二节 亚洲民族大迁徙及其后果 第三节 欧洲民族大迁徙及其后果第二章 东亚封建国家的发展 第一节 唐代中国的高度文明 第二节 新罗统一后的朝鲜 第三节 日本 第四节 越南 第五节 儒学和佛教在东亚的传播第三章 南亚封建社会的形成 第一节 笈多王朝时期的印度 第二节 戒日王朝的兴衰 第三节 封建制的发展和印度教的兴起 第四节 佛教在东南亚的传播第四章 阿拉伯帝国 第一节 伊斯兰教的产生 第二节 阿拉伯人的扩张和阿拉伯帝国的形成 第三节 阿拉伯帝国的政治经济制度 第四节 阿拉伯帝国韵衰亡 第五节 阿拉伯一伊斯兰文化第五章 东欧封建诸国 第一节 查士丁尼时代的拜占廷 第二节 拜占廷封建制度的形成和发展 第三节 拜占廷文化 第四节 保加利亚 第五节 基辅罗斯第六章 西欧封建社会 第一节 法兰克王国的形成和发展 第二节 诺曼人在欧洲的活动 第三节 西欧封建经济的发展 第四节 封建西欧政治 第五节 西欧封建教会和封建文化第七章 横跨亚欧的蒙古帝国 第一节 蒙古帝国的兴起及其对外征服 第二节 蒙古帝国的分裂 第三节 蒙古帝国时期东西交通与文化交流第八章 新兴伊斯兰教诸国 第一节 德里苏丹国时期的印度 第二节 北非的伊斯兰教诸国 第三节 奥斯曼帝国的崛起 第四节 伊斯兰教的发展和演变第九章 东欧封建国家的发展 第一节 莫斯科公国的兴起 第二节 莫斯科中央集权国家的形成 第三节 波兰和捷克第十章 西欧封建社会的发展 第一节 西欧封建社会的变化 第二节 阶级斗争的激化 第三节 英法王权的强化 第四节 神圣罗马帝国和意大利 第五节 西班牙国家的形成第十一章 中南非洲和美洲 第一节 撒哈拉沙漠以南的非洲 第二节 美洲印第安文明第十二章 亚洲国家的新变化 海上贸易的发达 第一节 明代中国 第二节 朝鲜 第三节 日本 第四节 海上贸易的发达后记

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书籍介绍

《世界史(下卷)(古代史编)》内容包括：农耕世界和游牧世界的出现、两个世界的互相交往和渗透、第二节亚洲民族大迁徙及其后果、亚洲东部游牧民族的分布、秦汉时期亚洲东部的民族迁徙、匈奴西迁的经过、3至5世纪中国北方游牧民族的南徙、噘哒人的迁徙、阿瓦尔人的西迁、第三节 欧洲民族大迁徙及其后果、罗马周边的蛮族、古日耳曼人社会、蛮族入侵罗马帝国、西哥特王国的建立及其发展等。

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世界史(下卷)(古代史编)

• 作者：lolesliiy 发布时间：2024-04-18 17:26:57

  2/11

• 作者：亓雨 发布时间：2021-02-01 00:47:57

  没有图的历史书弟中之弟，还有整本书下来译名都不能统一，有些我还能猜，真有没被猜中的我都不知道

• 作者：房顶上的猫 发布时间：2018-05-27 18:07:06

  条理确实不是太清楚，可能和编写方式有关系，古代史这部分其实没必要分两本书写，一本书完全可以达到要求。书中在处理元朝对中国统治问题时采取的态度让人完全无法接受，作为教材来说误导性太强了。总的来说编写质量一般，和上卷没法比。

• 作者：莱昂哈德 发布时间：2018-07-06 15:54:57

  可以想象编写教材的都是一群什么蠢材，为了所谓的全球史观和唯物史观，完全分不清详略，编写照例一团糟

• 作者：北风二级 发布时间：2012-04-09 00:37:21

  是这个封面，但不是09年出的，应该是12年初左右出的。做了一些，虽然考的不怎么样，但是毕竟也准备了一些，有付出了，所以不遗憾。

• 作者：Animus 发布时间：2016-03-13 00:12:37

  只有第六卷比较出彩，但基本上是对蒂尔尼的中世纪史的强行删减版。这套书真是他妈的害人害己

• 零的意义

  作者：Spike嘻嘻 发布时间：2022-07-24 02:53:10

  ta罗pai与其说是一占卜的工具，不如说是一本关于精神修炼的沙之书。每一张大阿卡娜都或隐或显地透露着一种智性，其目的是为了让你达到精神的完满，也就是“世界”的含义：你了解了一切，包括自我所处的状态、周遭的环境。你将不再困惑，也能自如地处理自己的肉体与灵魂。换句话说，你洞悉了一切。书里有一句话，大意是这么说的：你修炼不是为了打败神，而是为了成为神，回到神，与神一体。这真是水一般的智性，包容完满的精神力量。

  但我最喜欢的其实还是“愚人”，他真的很像一位吟游诗人，背着一袋行囊，与自然结友，兴之所至也必定于山野处吟啸一番。而且他身上有种明知不可为却仍欣喜为之的执拗，自由又反叛。

  从卡牌含义来说，我认为他实则是下一个世界的门，你看，数字零就像是一个通道的入口。当你成为“世界”之后，你必须再一次成为愚人，从而去到下一个世界。

  那轮回的最后呢？老实讲，我总觉得没有最后，我认为宇宙是一个无休止地嬉戏的孩童， 祂永远在创造中。不过我也许可以这样说：我们最终将回到零的状态，成为这样一个孩童。

• 书摘

  作者：林探惜 发布时间：2018-08-09 17:43:29

  1、东胡在春秋时期称山戎，战国后统称东胡，语言为蒙古语族之一支，即后来的鲜卑语。汉初为匈奴冒顿单于（公元前209—前174年）击破，其中一支退居大兴安岭的乌桓山，故称乌桓，另一支退居大兴安岭北段的鲜卑山，故称鲜卑。

  2、日耳曼人信奉的主神为沃教，又称奥丁神，是创造人类的天神。奥丁神的配偶弗列亚是婚姻家庭的保护神。蒂乌或蒂尔神是战神，即保佑战争胜利之神。日耳曼人原始部落神的名称一直在西方的日期名称中保留下来，如称星期三为Wednesday——奥丁神之日，星期二为Tuesday——蒂乌神之日，星期五为Friday——弗列亚神之日等。

  3、在二十四史中，唐代编修的就有8部，即《晋书》、《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》、《南史》和《北史》。

  4、“十部乐”：燕乐、清商月、西凉乐、天竺乐、龟兹乐、唐国乐、安国乐、高丽乐、疏勒乐、高昌乐。

  5、长安全城占地面积84平方公里，分京城、皇城、宫城三重。太极宫、大明宫、兴庆宫三个宫殿区居城中央，以中央朱雀大街为中轴线，纵横街道形成十分整齐的棋盘形网络，每格一坊，共108坊。

  6、645年6月14日孝德天皇（645—654）即位，建年号“大化”，立中大兄为皇太子兼摄政，任命阿倍内麻吕和苏我石川麻吕为左右大臣、中臣镰足为内臣、僧旻和高向玄理为国博士。新政府誓以“帝道唯一”为宗旨，建设新国家。翌年（大化2年）元旦，天皇颁布诏书，开始国制改革，史称“大化改新”。

  7、恩格斯指出：“封建剥削的根源不是由于人民被剥夺而离开了土地，相反地，是由于他们占有土地而离不开它”。简而言之，“封建经济的基本关系”就是通过土地分封“以取得一定的人身服役和贡赋”。

  8、中国佛教原来只有学派而没有宗派，隋唐以来，佛门讲究衣钵的传承，逐渐形成宗派。主要有八大宗派，即：

  三论宗。创立者为吉藏（549-623年），因以研习《中论》、《十二门论》和《百论》而得名，又以着重宣扬“诸法性空”，亦称法性宗。该宗认为，世界森罗万象皆由因缘而生，空幻不实，宣传一切无所得的观念。

  天台宗。创建者智颐（538—597年），因居浙江天台山而得名。该宗以《法华经》为经典，故又名法华宗。天台宗主张世界本体是空无的，一切“皆由心生”'，故又称空宗。

  法相宗。玄奘（602—664年）创立，立宗经典为《成唯识论》、《解深密经》和《瑜伽师地论》，因以论证“万法唯积”，“心外无法”为宗旨，故又名唯识宗。由于该宗的教义极为繁琐，所以传三代以后就衰微下去。

  华严宗。宗祖法藏（643—712年），因以《华严经》为立宗之基，故名。该宗体系庞杂，把“一真法界”（即真如佛性）视为世界一切现象的本源，用法界缘起理论说明现象间的关系，宣扬客观世界依赖于主观世界而存在的唯心论。

  密宗。亦称“密教”或“真言宗”。7世纪后由大乘佛教的一部分派别与婆罗门教相结合而成，流行于德干高原一带地方，开元年间传入中国。该宗以高度组织化的咒术、礼仪、民俗信仰为特征，主要经典有《大日经》、《金刚顶经》和《苏悉地经》。因该宗仪轨复杂，仅传两代后即衰。但该宗传入西藏后与当地苯教融合，形成喇嘛教。在藏、蒙古、土、裕固、纳西等族地区广泛流行。

  律宗。“律宗”是“南山律宗”的简称，因其创立者道宣（596—667年）住终南山，以小乘法藏部的《四分律》为该宗戒律，故名。其宗旨是通过戒律来防止诸恶，奉行诸善，以成佛道。《四分律》形式上虽属小乘，但以大乘教义释其义，故实质上仍属大乘。天宝年间，该宗由鉴真传入日本。

  禅宗。因主张禅定概括佛教的全部修习而得名。又因宣传“佛在心中”，亦称“佛心宗”。相传创始人为菩提达摩，传至五祖弘忍而分成南北两宗，北宗神秀，南宗慧能。北宗主张通过长期苦修，逐渐觉悟成佛，即渐悟说。南宗主张“顿悟”，认为佛在心内，觉悟不假外来，只要净心自悟，不经苦修，不读诵大批经卷，就可以成佛。强调“以无念为宗”和“即心是佛”、“见性成佛”。俗语说的“放下屠刀，立地成佛”，就是南宗的主张。南宗的简明直截的得道理论是对佛教繁琐哲学的重要革新，因而受到广大群众的欢迎。

  净土宗。初祖慧远，唐代善导创立。主要经典有《无量寿经》、《观无量寿经》和《阿弥陀经》。宣称众生信仰阿弥陀佛并一心专念此佛名号，死后即可往生阿弥陀西方净土，故名。由于该宗修行方法简单易行，普通百姓都能接受，所以在民间广为流行。后来与禅宗合流。

  9、印度教亦称新婆罗门教，是在婆罗门教的基础上，融合了佛教和耆那教的某些思想，又吸收了印度其他的民间信仰，最终演化而成的。印度教形成的过程很长，从4世纪笈多王朝开始，中经8—9世纪商羯罗的改革，最后定型。

  印度教的要素：（1）信奉吠陀。（2）信奉多神教的泛神论。（3）相信业报轮回与灵魂解脱之说。

  10、“伊斯兰”一词，原意为顺从，指顺从安拉的意志。信仰伊斯兰教者，称为“穆斯林”，意为独尊安拉、服从先知的人。穆斯林以《古兰经》为经典，他们认为它是安拉的启示，是神圣无误的永恒真理。《古兰经》规定了伊斯兰教的基本信仰、教法、宗教义务和作为穆斯林必须恪守的道德规范。因此，《古兰经》不仅是伊斯兰教经典，也是阿拉伯国家关于宗教、政治、经济、军事和法律制度的经典。公元622年7月16日，即伊斯兰教历元年元旦。

  11、倭马亚王朝（661—750年）旗帜尚白，中国史籍称为“白衣大食”。750年发动起义，倭马亚王朝灭亡，阿拔斯利用这一胜利，建立阿拔斯王朝（750—1258年），旗帜尚黑，我国史书称之为“黑衣大食”。1258年，蒙古军征服巴格达，彻底消灭了哈里发政权。持续几个世纪，盛极一时的阿拉伯帝国最后灭亡了。

  埃及的完全独立是从法蒂玛王朝（909—1171年）时期开始的。法蒂玛哈里发与东方的巴格达哈里发、西方的科尔多瓦哈里发分庭抗礼，三足鼎立，中国史籍称之为绿衣大食。