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《世说新语》是南朝宋刘义庆撰、刘孝标注的笔记小说。是关于魏晋历史与思想文化的重要典籍。本书由华东师范大学龚斌教授校释，历时六年，结合前人各家注本之解说，出以己意，可谓《世说新语》各注本中“后出转精”之作。2011年由上海古籍出版社初次出版。此次修订，作者又加入了不少原来没有见到的新材料，如日人冈白驹的《世说新语补觹》、田中大壮的《世说新语讲义》等，并附录唐写本世说新语残卷、世说叙录、世说旧本叙录题跋等。

序言：正解与通识如何可能？

前言

凡例

门类目录

正文

附录目次

附录一 唐写本世说新书残卷

附录二 世说旧本叙录题跋

附录三 汪藻世说叙录、考异、人名谱

附录四 世说人物事迹编年简表

初版后记

增订后记

世说人名索引

刘义庆(403-444)，字季伯，汉族，原籍彭城(今江苏徐州)，世居京口(今江苏镇江)，南朝宋文学家。

龚斌，华东师范大学教授。南朝文史研究专家。《陶渊明集校笺》《陶渊明传论》《慧远法师传》《鸠摩罗什传》 等。

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东晋元帝生子，大赐群臣。殷羡谢道：“皇子降生，普天同庆。臣无功勋也受奖，於心有愧。”元帝笑道：“此事岂可使卿有功乎？”

佛图澄与诸石游。林公曰：“澄以石虎为海鸥鸟。”【《赵书》曰：‘虎字季龙，勒从弟也。征伐每斩将搴旗。勒死，诛勒诸儿，袭位。’《庄子》曰：‘海上之人好鸥者，每旦之海上，从鸥游，鸥之至者数百而不止。其父曰“吾闻鸥鸟从汝游，取来玩之。”明日之海上，鸥舞而不下。’】（言语·第45则）

余嘉锡《世说新语笺疏》(1983)和商务印书馆《世说新语词典》(1993)“海鸥鸟”条对此都未加解释；马瑞志译注……(1979)和目加田诚等译注《世说新语》(1976)也都径译原文而无所解说。徐震堮撰《世说新语校笺》(1984)率先对支语意蕴作了诠释：“刘辰翁曰：谓玩虎于掌中耳。案此说未允。盖谓澄以无心应物，故物我相忘也。”其后萧艾《白话世说新语》(1991)译为“澄和尚把石虎当作海鸥鸟（狎玩）”，这是采取刘辰翁之说；许绍早《世说新语译注》(1989)注为“这里引用《列子》这个故事，是说佛图澄清净无异心，物我不分”(页74)，四川人民出版社《世说新语辞典》(1992)“海鸥鸟”条释为“此处暗指佛图澄清净无机心,物我相忘”(页157)，这都是沿用徐震堮之说。

其实，二说似乎都未为允当。……据笔者浅见，历来学者解释支道林此语而得其旨趣的当是美国学者芮沃寿，他在Fo-t’u-teng:ABiography一文中说：“这个故事的要点是海鸥鸟被设想为能觉察威胁而相应改变行为，所以支道林的意思是佛图澄在他与石氏的关系中把他们认作具有野性和警惕性的鸟类——不是很聪明，但善能察觉他（佛图澄）这一方的任何不忠，如同《庄子》故事中的鸥鸟那样。”只有这样解释，才能抉发佛图澄的深心和支道林的睿智。……

赵母嫁女，女临去，敕之曰：“慎勿为好！”女曰：“不为好，可为恶邪？”母曰：“好尚不可为，其况恶乎！”

翻译：赵母嫁女儿，女儿临去时，告诫女儿说：“切莫做好事！”女儿说：“不做好事，可以做坏事吗？？”赵母说：“好事尚且不可以做，

何况做坏事呢？”

18、嵇中散既被诛，向子期举郡计入洛，文王引进，问曰：＂闻君有箕山之志，何以在此？＂对曰：＂巢、许狷介之士，不足多慕。＂王大咨嗟。

【笺疏】

（一）《庄子逍遥游》：＂尧让天下于许由，曰：'夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。'许由曰：'子治天下，天下既已治也。'＂郭象注曰：＂夫能令天下治，不治天下者也。故尧以不治治之，非治之而治者也。今许由方明既治，则无所代之，而治实由尧，故有子治之言。宜忘言以寻其所况，而或者遂云治之而由治者尧也；不治而尧得以治者，许由也。斯失之远矣。夫治之由乎不治，为之出乎无为也。取于尧而足，岂借之许由哉？若谓乎拱默山林之中，而后得称无为者，此庄、老之谈所以见弃于当涂。当涂者自必于有为之域而不反者，斯由之也。＂嘉锡案：庄生曳尾涂中，终身不仕，故称许由而毁尧、舜。郭象注庄，号为特会庄生之旨。乃于开卷便调停尧、许之间，不以山林独往者为然，与漆园宗旨大相乖谬，殊为可异。姚范《援鹑堂笔记》五十以此为向秀之注，引秀答司马昭语为证。且曰：＂郭象之注，多本向秀。此疑鉴于叔夜菲薄汤、武之言，故称山林、当涂一致，对物自守之偏狥，盖逊避免祸之辞欤？＂嘉锡以为姚氏之言似矣，而未尽是也。观文学篇注引向、郭逍遥义，始末全同。今郭注亦具载之。则此篇之注出于向秀固无疑义。但文学篇注又引秀别传曰：＂秀与嵇康、吕安为友，注庄子既成，以示二子。＂是向秀书成之时，嵇康尚无恙。姚氏谓＂鉴于叔夜菲薄汤、武之言＂者，非也。或者后来有所改定耶？要之魏、晋士大夫虽遗弃世事，高唱无为，而又贪恋禄位，不能决然舍去。遂至进退失据，无以自处。良以时重世族，身仕乱朝，欲当官而行，则生命可忧；欲高蹈远引，则门户靡托。于是务为自全之策。居其位而不事其事，以为合于老、庄清静玄虚之道。我无为而无不为，不治即所以为治也。《魏志》王昶传昶为兄子及子作名字，且以书戒之，略曰：夫人为子之道，莫大于宝身全行，以显父...

卫玠从豫章至下都，人久闻其名，观者如堵墙。玠先有羸疾，体不堪劳，遂成病而死。时人谓“看杀卫玠”。

书籍介绍

《世说新语》是南朝宋刘义庆撰、刘孝标注的笔记小说。是关于魏晋历史与思想文化的重要典籍。本书由华东师范大学龚斌教授校释，历时六年，结合前人各家注本之解说，出以己意，可谓《世说新语》各注本中“后出转精”之作。2011年由上海古籍出版社初次出版。此次修订，作者又加入了不少原来没有见到的新材料，如日人冈白驹的《世说新语补觹》、田中大壮的《世说新语讲义》等，并附录唐写本世说新语残卷、世说叙录、世说旧本叙录题跋等。

• 作者：simonfaye 发布时间：2018-11-17 07:04:24

  分成春夏秋冬四个主题，收录了狄金森广为人知的35首诗作。每首诗下面有给小朋友的生僻词汇解释，诗集最后的附录里有对每首诗意义的一句话解读，每首诗的配图也是以一个现代小女孩为主题的创作，可以说非常贴心了。

• 作者：风中 发布时间：2014-10-28 10:49:07

  没有能被吸引得细看。我怎么老觉得，在文史这一类，跟陈寅恪同时代而要有学术自信是件不太容易的事呢？

• 作者：嘯臺 发布时间：2020-02-11 20:30:03

  遂使神州陸沉，百年丘墟，王夷甫諸人不得不任其責！

• 作者：Agnès 发布时间：2017-07-27 16:49:02

  故事不够丰富

• 作者：白胡子 发布时间：2020-07-18 21:53:21

  此书较前版增订，加为四册。

  一定要买这套增订本。

  比三册本的阅读体验大大提升，

  跨越如同：塞班时代到安卓时代。

  内容的充实是有临界值的，充实到一定程度会引发质变——观看的极度舒适。比如《文选李注义疏》高步瀛版，《管锥编》，《聊斋志异会校会注会评》，里面很多精彩注释是可以当侦探小说看的：有理、有力、有节。抽丝剥茧、鞭辟入里、考据精当、思路清奇、语出惊人、令人绝倒。

  这种书会永载史册，好的不只内容，还有排版。四册增订版的排版舒服极了，注释字体大了一个码，释文地位也自然水涨船高。这体现了编著者的内心越来越自信，——对校释的内容越来越满意。“六经注我，我注六经”，不管谁来注谁，最后爽的都是读者，感谢！…

• 作者：陈钢 发布时间：2018-02-03 11:51:56

  看了一半，发现是双语的。作为没有体验过的人，还是有点枯燥的，但硬着头皮读完，觉得老美的运气真不错。任何简单系统都不够健壮，包括所谓直选，老美的选举制度真复杂。

• 我自风流

  作者：顾盼生辉 发布时间：2015-12-02 12:28:50

• 晚来天欲雪，能饮一杯无？

  作者：悍客.罗 发布时间：2009-11-12 10:41:32

  晚来天欲雪，能饮一杯无？

  悍客.罗

  早晨起来，打眼望去，满墙满瓦的白雪；整个世界静极了，一切悄无声息。丝丝古意油然而生，想古人多少诗文，都是这般情景，总教人打心底赞叹。

  隔牖风惊竹，开门雪满山。

  洒空深巷静，积素广庭闲。

  隔着竹帘就能听到雪纷纷落下的声音，因为雪虽然安静，但积雪负重，空竹不堪承受；待开门看去，果然满世界鹅毛纷飞。其实，也许诗人早在昨天晚上就已经知道，今天的雪可不小呢，你看：“夜深知雪重，时闻折竹声。”虽说“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台。”但这大雪到底像什么呢，于是有人说：“白雪纷纷何所似，撒盐空中差可拟，未若柳絮因风起。” 有人就更有想象力一些，说什么：“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”当然，也有大惊小怪的南方人：

  才见岭头云似盖，已惊岩下雪如尘。

  千峰笋石千株玉，万树松萝万朵云。

  当然，有闲情雅致的诗人自然免不了一番欣赏，有的是坐在家里：“如今好上高楼望，坐看青竹变琼枝。”有的是跑到江边，独享一份清净：

  千山鸟飞绝，万径人踪灭。

  孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

  甚至一直坐到天色已晚：

  乱飘僧舍茶烟湿，密洒歌楼酒力微。

  江上晚来堪画处，渔人披得一蓑归。

  还有的书生可爱的紧，喜欢自我安慰：

  风卷黄云暮雪晴，江烟洗尽柳条轻。

  檐前数片无人扫，又得书窗一夜明。

  当然，天色一晚，就有人开始想念朋友，甚至跑到人家拜访：

  日暮苍山远，天寒白屋贫。

  柴门闻犬吠，风雪夜归人。

  还好，朋友外出归来，于是免不了一番杯盏斟酌：

  绿蚁新醅酒，红泥小火炉。

  晚来天欲雪，能饮一杯无？

  走笔至此，忽忆起雪夜访戴的典故，一并抄录于此，以飨读者：

  王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒。四望皎然，因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”

  只是，今夜风雪归人，凭谁问：晚来天欲雪，能饮一杯无？