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元代黄公望是十四世纪以来最有影响力的中国山水画家之一，也是傅申在中国古代书画鉴定与研究领域的重要论题，其研究成果对学界产生了深远影响。《黄公望研究》一书即为傅申聚焦这一主题的重要著述结集，围绕《富春山居图》《九珠峰翠图》等传世名作，以及遗佚的《秋山图》等画作，对作品的真伪与鉴赏、收藏与流传、临仿与再现等问题，展开了深度探讨，集中呈现了黄公望及其作品在中国画史中的贡献与地位。

丛书总序

董巨派名笔——《富春山居图》与《剩山图》的原貌

两卷《富春山居图》的真伪——徐复观教授“大疑案”一文的商

《剩山图》与《富春山居图》原貌

略论“踵论”——富春辩赘语

片面定案——为富春辩向读者作一交待

《九珠峰翠》的鉴别与相关立轴——台北故宫博物院唯一黄公望立轴真迹

王时敏等与消失的黄公望画迹

佛利尔藏王翚《富春山居图》的相关问题

附录：傅申黄公望研究资料手稿

傅申，海内外知名中国艺术史学者及中国书画鉴定家。1936年生于上海，成长于中国台湾，早年于台北故宫博物院从事书画鉴定工作。后获美国普林斯顿大学求学博士学位。先后任美国耶鲁大学美术史研究所教授、美国佛利尔赛克勒艺术博物馆中国艺术部主任，历时近20年。2004年回到中国台湾，任台湾大学艺术史研究所教授，在中国建立起结合东西方美术史研究及鉴定的学科基础。有《书画鉴定研究》《宋代文人书画评鉴》《海外书迹研究》等著作。

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书籍介绍

元代黄公望是十四世纪以来最有影响力的中国山水画家之一，也是傅申在中国古代书画鉴定与研究领域的重要论题，其研究成果对学界产生了深远影响。《黄公望研究》一书即为傅申聚焦这一主题的重要著述结集，围绕《富春山居图》《九珠峰翠图》等传世名作，以及遗佚的《秋山图》等画作，对作品的真伪与鉴赏、收藏与流传、临仿与再现等问题，展开了深度探讨，集中呈现了黄公望及其作品在中国画史中的贡献与地位。

• 作者：天月衣 发布时间：2023-10-08 19:15:33

  有自相矛盾处，比如26页傅说:“无用师卷”起首部分画面较空，损失不大…，27页说《剩山图》与无用师卷之间不仅火烧洞吻和无间……山石林木也是浑然相接…接着重点来了，34页举例3里傅居然说:故知“无用师卷”卷首失去的长度，定是两纸，即212厘米左右。真是稀里糊涂啊

• 作者：唔知岛 发布时间：2021-05-18 15:32:35

  整体改编挺好的，看到最后一页，每个人都应该会有所感动。

  话说漫画波江座晶体和漫画人类画风差距真大啊∠( ᐛ 」∠)_，这个槽非吐不可。

• 作者：画游记 发布时间：2023-07-24 18:43:28

  太水了，就是几篇论战旧文，有三分之一是手稿，有这个必要吗？还好是图书馆借的。

• 作者：桃桃鹿鸣 发布时间：2024-01-14 23:00:00

  屁桃读史2402 4.5星，0.5星为作者工作二十五年后有勇气跨专业脱产攻读历史学至博士毕业的勇气与恒心。本书作为博论，试图从考古遗存与文献资料探知东晋-南朝士人丧葬观念转变与“归葬”心态及涵义指涉的演化。有点另辟蹊径的意思，看得出读了很多（研究）文章，但总觉得归纳单一、发散有限。数处笔者认为实无法从前文推出结论，几处章节也不太连贯。PS:附录4的南朝士族鬼怪小故（ba）事（gua）总结太有意思了，看了n久。

• 作者：Sylvia 发布时间：2022-08-15 00:32:33

  只挑了里面最难的做了

  贵在坚持，不只是数独，很多事都一样

• 作者：苏野 发布时间：2022-11-06 13:37:38

  关于几篇黄公望书画研究文章的结集，观念和路径基本是从传统中来到传统中去，书名似以“黄公望书画研究”为题更恰当。书中所附研究手稿所占有一半篇幅。

• 有了爱，就有了光

  作者：揽尘 发布时间：2016-11-22 14:47:26

  爱斯基摩人住在北极。北极很冷，爱斯基摩人很少，经常是自己一个人待在一个地方。他们觉得孤独的时候，就对着水说话，水冻成了冰，也把他们说的话存在冰里了。他们把冰放在一个地方，另一个人看到了，想听他们说的话，就把冰放在火上烤。想听得快，就用大火烤，让冰融化得更快；想慢慢儿听，就用小火烤，让冰一点一点地融化。

  有些话，适合用大火烤，快快地听；有些话，就必须用小火烤，而且最好是在寂静的夜里，自己一个人慢慢儿地听，比如，朱生豪的情书。

  王国维先生说，凡一代有一代之文学。唐诗宋词元曲明清小说，各为其代表。如果要为民国时期选择一种代表性文学，我想，情书是可以作为备选的。民国以前，男女地位悬殊，男性不能以平视的角度对待女性，自无情书可言；民国以后，车、马、邮件都很慢的时代也逐渐成为历史，缺少了漫长的等待，情书也就失了它的意蕴。

  民国情书，大家迭出，风格各异，有徐志摩的甜腻，有胡兰成的华美，有郁达夫的浓烈……然而，要说谁能把“我爱你”三个字说出千百种花样，说得让人心里痒痒的、酥酥的、甜甜的、羞羞的，让人的眼角、嘴角、心尖尖都填满爱情的光芒，窃以为，个中翘楚还是朱生豪。

  不信？我们先来读几段。

  凡未认识你以前的事，我都愿意把它们编入古代史里去。你在古时候一定是很笨很不可爱的，这我很能相信，因为否则我将伤心不能和你早些认识。

  不要愁老之将至，你老了一定很可爱。而且，假如你老了十岁，我当然也同样老了十岁，世界也老了十岁，上帝也老了十岁，一切都是一样。

  天冷下雨，没有东西吃，懒得做事，只想倚在你肩上听你讲话。如果不是因为这世界有些古怪，我巴不得永远和你厮守在一起。

  如果我想要做一个梦，世界是一片大的草原，山在远处，青天在顶上，溪流在足下，鸟声在树上，如睡眠的静谧，没有一个人，只有你我，在一起跳着飞着躲着捉迷藏，你允不允许？

  你允不允许，这样的话，进驻你的心间？反正我是无法拒绝。

  

  1932年秋，之江大学四年级的学长朱生豪认识了一年级的学妹宋清如，从此，两人开始了长达十年的通信。至1942年5月，二人结为夫妻。这本《醒来觉得甚是爱你》，便是朱生豪与宋清如十年间尺素传情的产物。

  这些情书是朱生豪写给宋清如的，也是朱生豪写给他自己的。据宋清如回忆，朱生豪不止一次地说过，所谓爱的对象主要是自己想象出来的。所以说，这些情书的对象，不仅是宋清如，还是朱生豪想象中的宋清如，他是在面对想象中的宋清如，倾诉自己的爱，倾吐自己的心扉。

  因为如此，他的爱是纯粹的，因为如此，他的话语是从内心真实流淌出来的，没有矫饰，没有渲染，纯然一派天然，自由自在。

  在读这些情书的时候，我时常想象朱生豪写情书时的状态，心情不好时，就蹙着眉，怀着爱意恶狠狠地写，写完之后，眉头就展开了；心情很好时，就咧着嘴，怀着爱意乐呵呵地写，写完之后，就乐得蹦起来了。无论心绪是窳劣的还是欢愉的，经过情书的过滤，就都净化成了纯纯的爱意。

  

  朱生豪一生困顿，1944年便在贫病中辞世。然而我想，他是幸福的，因为他的心中装满了爱。《圣经》有云，上帝说，要有光，于是就有了光。我想，上帝肯定是搞错了，应该是先有了爱，然后才有了光。

  朱生豪说：“我想要在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水，看船，看云，看瀑布，看宋清如甜甜地睡觉。”我说，我想在公交车上看小说，在树林里看诗，在梦里看《山海经》，在夜深人静的时候，看你写的情书。

  

• 网络反思：启发不能代替思考

  作者：小镇村夫 发布时间：2008-06-12 12:40:41

  对于网络到底给了我们什么，正如作者（王德峰）在书中所说之言，值得成天在网上爬行的自己思考：

      一味信赖网络，意味着

      我们心甘情愿地让自己的头脑成为各种人的各种想法的跑马场，

      却唯独没有自己的思想。

      举凡一切现实生活中的愉快、幸福，总是要求面对障碍

      并且克服障碍，总是需要感性的力量。

      在感性的抽象化中，在虚拟的网络世界中，

      我们也许可以获得一条躲避现实的道路，

      但我们的真实的力量却始终还在于直面现实。

      文明的真实基础永远不是虚拟的网络世界，而是人的真实的感性生命的发扬。文明的每一种成果都来自我们的感性生命的力量。