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• 作者：Sheldon 发布时间：2012-04-27 20:25:30

  更难啊！

• 作者：邓若虚 发布时间：2018-10-25 14:22:27

  在读这本书之前，我可能还不知道该如何活着。可能是关于正念的最全表述了。启发不少，感谢。

• 作者：小晨居士 发布时间：2022-03-03 15:34:34

  写的挺好，全是官话套话，感觉复制粘贴来的，建议以后别写书了，没有称意的一本书，还那么贵

• 作者：強子機器劉威廉 发布时间：2015-02-20 17:19:38

  高中时就有一些或早熟或装逼的同学读过，然后把其中的名言小警句拿出来写在作文里搏高分，长大以后才知道，原来未必读得懂，老米这本书感觉唯一不足的地方是作者的参与感太强，随时丫都要出来说两句小感悟小议论，故事不跌宕起伏，需要的是经历成长后再来的淋漓畅快的阅读，抛开内容，设计用纸什么的真是棒呆了，老版本陆智昌那本也收了，这本唯一不足就是把环衬去了，里面用银白色印的“米兰昆德拉”有锯齿，除此以外，堪称完美，吸着香香的油墨看书，哪怕有毒又何妨？（开玩笑，笑）

• 作者：怪怪物 发布时间：2015-07-20 14:30:16

  以后可以和孩子一起玩的书

• 作者：皎月夜飘雪 发布时间：2017-02-25 12:55:15

  看完后很困惑

• 女人有何不可？

  作者：嘉鱼 发布时间：2023-02-15 10:20:29

  越来越多的女性读者开始阅读女性主义作品，那些似乎曾经专属于学术领域的、陌生的词汇真正触及了读者的生活。

  一些关乎女性自身的困惑得到了解答，但是新的疑问又诞生了：走出了恋爱-结婚-生子模板的女性，未来该何去何从？在对女性不友好的职场，如何大展拳脚？怎么应对年龄焦虑……日本幻冬舍的编辑找到两位顶级女性意见领袖：上野千鹤子与汤山玲子进行了多场对谈——从方方面面探讨，女性该如何挣脱镣铐，自由自在地活？

  《快乐上等》正是那场“巅峰对谈”的实录。

  2023年2月，本书的中文版首次引进中国，我们发现，她们所讨论的问题、揭露的困境就在身边，且看两位成熟智慧的女性如何在生活中拓展自由的边界。

  “女装”力量

  可以理解为“女性化”的装扮，比如裙子、高跟鞋、精致的妆容。曾有一段时间，化妆和具有女性特质的着装被从事政治运动的女性视为禁忌，“女性主义者”给人的印象就是素颜+t恤、牛仔。两位作者对此有不同的理解。

  汤山玲子出身音乐世家，父亲是著名作曲家汤山昭，任性但不掌握家庭大权。在宽松的家庭氛围下长大的汤山，自幼就接受了丰富多元的文化教育。到了青春期，曾在现充（“在现实世界中生活得充实”的简称）和非现充两个世界里游刃有余的汤山，无师自通地领悟到“如果不掌握这边的逻辑和权力，是无法在这个世界自由生存的”，主动给自己贴上了“女装”和“金钱”的标签，打扮得时髦漂亮，作为年轻女孩在现充世界里广受欢迎。

  但她的内心始终保持清醒，甚至这样评价自己的“女装”打扮：

  我把它当作一种武器，以此让那些对我说三道四的烦人男人远离我，而且运用得非常熟练。

  出身严肃的医生家庭、在小地方高中过着憋屈优等生生活的上野相比之下要晚熟得多，有意识地用“女装”武装自己是在三十岁以后，身着KENZO的女性主义学者一登场就吸引了媒体的注意，“女性主义者也可以这么时髦吗？”上野回答道：

  “女装对我来说是应对媒体的一种对策。一边穿着女装一边发表辛辣言论。其实女装这种东西，我觉得能利用就去利用好了。”

  打破“浪漫爱情”的幻想

  汤山这样描述“浪漫爱情幻想”：希望出现一位属于自己的王子，被只爱着自己的人夺走处女之身，将其作为自己一生的男人，而他也会一直陪在自己身边，永远不会背叛自己。并点评道：“很多女人即使明白这只是幻想，但仍然会为此心动。”

  不婚的上野更加犀利，把浪漫爱情这种意识形态，直接概括为“

  异性间的自我全面转让神话

  ”。也就是说，“希望这独一无二的你能接受我的全部”这种想法，其实是将自我全面转让。而能接受这种自我全面转让的，只有邪教，绝非饮食男女间的契约。

  想将自我完全托付给他人的人，其实是放弃了“成长”这件麻烦又辛苦的事，把希望寄托于不存在的“安全感”之上。抱有这种浪漫妄想的，大部分是女人，汤山毫不客气地指出：

  “这是因为填满日常休息时间的电视连续剧、综艺节目、漫画、小说等各种娱乐活动，全都是浪漫妄想。这就是洗脑。”

  在对“浪漫爱情”的看法上，已婚的汤山和不婚的上野达成了出奇的一致：性和爱是分离的，而婚姻只是一种制度。

  抛弃女人身份，才能获得自由

  女人身份，在这里指的是社会给女人灌输的观念，“女人应当如何如何”，比如忍耐、压抑、服从、不出风头、被人照顾、等待人追求。

  汤山和上野，都称自己的家庭为“半吊子父权制家庭”，父亲在家中没有绝对权威。两人作为受宠的女儿，没有受过女人应当如何如何的规训，任性地长大。

  即便如此，上野仍认为她们是“

  辜负了父母的期待，作为不听话的女人，才构筑了事业

  ”。精力充沛、长袖善舞的汤山在文化传媒领域如鱼得水，但被人找碴时，绝对会应战。上野跻身以东大为顶点的“男子汉社会”，面对的非议更是数不胜数。她形成了自己的节能战术，充分地学习学术世界的语言，和男人在同一平台上战斗，能言善辩，善于赢得听众的支持，因此被评价为“很会吵架”。

  “女人身份”的自觉也体现在两性关系中。例如日本媒体追捧的“美魔女”（类似内地语境中的“不老女神”），在汤山看来就非常病态。四十多岁的女人也会因为内在的魅力而受欢迎，但“美魔女”不想以这种方式受欢迎，而是想用和年轻姑娘一样的魅力受欢迎，陷入了想永远当女孩的迷思。大概是因为在她们的认知中，“无论如何女人都应该是被男人追求的”。上野则以社会学家的洞察力进一步指出，这里既有“不想抛弃女人身份”也有“不想抛弃孩子身份”的成分。两种心态都是希望自己是能够寻求庇护的人，不想承担责任，不想成为大人。

  面对这种现象，两位大女人直言不讳：如果因为年龄增长，没有男人再主动靠近，那就自己主动去靠近男人，

  女人必须要学着习惯被拒绝！

  自己的存在不会因为几次拒绝而被全盘否定，反正男人们一直都是这么过来的，而且还能把这种事当作自嘲的笑料。女人又有何不可？

  是啊，有何不可。

  长久以来，女性被社会现实和诸多固有观念缚住了手脚。而两位进入人生下半场的前辈则用她们的丰富经历和智慧之言告诉我们，路不止一条，答案不止一个。

  日本著名歌手、演员小泉今日子，在看完《快乐上等》后写道：

  有生以来，我第一次在教科书和参考书以外的书上用荧光笔做那么多标记。我就像在准备新的世界、新的生活方式的考试一样，期待着我的未来。

• 大学时代关于经济学的美好梦想

  作者：DaisyHo 发布时间：2010-08-11 09:29:37

         闲着无聊，在图书馆抽了本《熊彼特传》回家。小女不才，大学时学的是经济学，可惜出来到社会，却是两袖恢恢，连个小康都混不上。难怪，当年的经济系的学生有句打诨骂科的话，“经济学不是教你发财的学科，而是告诉你为什么你发不了财的学科。”人生起跌，本就不是简简单单的所谓“专业”的事情。

      我想，我的同学们当年没我努力，熊彼特只在我厚厚的笔记里出现了豆腐大的一块地，估计当年的学生中对这位经济学大师都没啥特别印象，因为在20世纪末的我们，教科书里基本都是以凯恩斯的经济学理论为基础进行阐述的。凯恩斯是当时的圣旨了吧！熊彼特？除了可能稍微用功的人知道他的“企业家创新理论”之外，谁也不知道他在经济学史上的赫赫地位。

      “从某种意义上来说，凯恩斯与熊彼特再现了西方历史上最著名的两位哲学家的对抗——才华横溢、精明机智、锋芒毕露的博学家巴门尼德，与动作迟缓、面貌丑陋但智慧无比的苏格拉底之间的柏拉图式的对话。战争期间，没有人比凯恩斯更天才、更聪明、更光彩夺目。与之相比，熊彼特则表现得平淡无奇，但他有大智慧。聪明也许能带来一时胜利，然而智慧则将获得永生。”凯恩斯的学说适应了战后大衰退的振兴经济的需要，并给出了类似国家资本介入的方向并最终影响了美国罗斯福新政的实施，使得经济得以恢复发展，所以在此后的国内的教科书中都将凯恩斯理论作为最重要的基础进行学习。好像从来我也没觉得有什么问题。

       看了熊彼特传记之后，我被深深地打动，在学术上没有一成不变的真理，在大学里，多么需要一盏明灯指引学习的方向，可是当时的校资和师资，根本没有这样的有识之士在；同时，我非常欣赏熊彼特坚持学术与政治独立的原则，惟其如此，学术才能保证其科学性和真理性，不被历史情势和政治势力所左右，这也是后世评论家在评价凯恩斯和熊彼特谈到“聪明”与“智慧”的所谓差异，换句话说，凯恩斯把持的是“术”，而熊彼特的是“道”。今天的中国，太多学术与政治牵扯不清的所谓经济学家,形形色色的术干扰了我们对道的追求。一个曾经做过奥地利财政部长和银行行长的经济学家，能在痛定思痛之后，退居高位专注学术研究，并且坚持各自独立原则的经济学家，真的很令现今的中国人感到钦佩。

       

       有机会，我决定要好好拜读熊彼特的大作。其实，对于我们的人生又何尝不是如此，努力寻找属于自己生活的中“智慧”得到永生才是正道啊。

   

       推荐书目：

      《经济学原理和方法》

      《研究与方法论史的新纪元》

      《经济周期：资本主义过程的历史、理论和统计分析》

      《资本主义、社会主义和民主主义》

      《经济分析史》