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口才出众的刘墉也有说不过孩子的时候。说不过，那就写给他们。于是有了“刘墉青春修炼手册”系列，本书是系列之四。

怎样看待偶像？

怎样与老师相处？

怎样克服焦虑？

如何正确地看待生死等人生重大课题？

在本书中，刘墉以女儿的成长历程为参照，讲述了年轻人的自我实现之法。用刘墉的话说，我们应该走出去，找自己所想找的，发现自己所想发现的，靠自己去成功。

本系列作品，事例通俗，却寓意深刻；语言幽默，又不乏严谨；其中交织的父爱，真实而热烈。从任意章节里，我们都能找到相似的成长体验与青春话题，获得关于社交处世、品格塑造、读书写作等方面的不二法门与温暖鼓励。

前言

自己去成长 • 自己去成功 / 001

第一章 烦恼

解决烦恼，需要闻过则喜后的努力。

睡眠 谁不希望睡到自然醒 / 003

自卫 小心怪叔叔 / 010

独立 做自己的主人 / 016

谨慎 当习惯成了自然 / 021

师生 恨老师 / 026

失败 向前走 别回头 / 032

自由 你有酷的资格吗 / 037

焦虑 焦躁就是浪费时间 / 042

偶像 当偶像摔倒的时候 /

穿着 穿出你的品位 / 052

成长 离开父母的时候 / 057

第二章 人生

人生如果是一根平平的线，多没意思。

应变“9•11”的一场噩梦 / 065

死亡 向远方挥挥手的时候 / 072

缓急 你能不能睡柴房 / 076

恐惧 在生死之间选择 / 081

胜败 有赢有输才是人生 / 086

时间 事半可以功倍 / 091

公德 马桶与电视 / 096

责任 小心 这里有个台阶 / 100

慎行 人生路 小心走 / 105

公益 只因为我看到 / 111

幽默 幽人生一默 / 117

处世 铲雪奇案 / 123

第三章 读书

读了一本坏书，也就浪费了能读一本好书的时间。

出头 拼命做个人上人 / 131

镇定 平常心 心常平 / 136

自然 院子里的万灵丹 / 141

中文 打开一扇门 / 146

天才 谁是真天才 / 150

公平 这世界公平吗 / 155

写作 写作一点也不难 / 159

精简 正一与负一之间 / 165

作弊 心里有鬼的时候 / 170

比赛 多抓几把豆子 / 175

考试 坚持做你自己 / 180

后记 Education 是“爱到开心”/ 185

附录 大颈南初中毕业旅行的行为规则 / 193

刘墉，作家、画家、教育家。

他极具天赋，却信奉“谨慎从事，决不玩票”。他写作，处女作《萤窗小语》一炮而红，而后出版多部畅销作品，成为千万册畅销书作家；他画画，成为当代极少数作品进入苏富比国际拍卖行的百万级画家之一；他教书，执教名校，曾任美国纽约圣约翰大学驻校艺术家、圣文森特学院副教授、中国厦门大学客座教授；他育儿，儿女皆就读于世界名校，儿子毕业于哈佛大学，女儿毕业于哥伦比亚大学。

他用无畏对抗人生，突破家贫的桎梏，考入电视台当记者。然而，如果人生是一条平平的直线，那多没意思！于是他放弃所有，前往美国闯荡，迎来事业的又一次高峰。

刘墉之子刘轩，写作、心理咨询、演说、主持、音乐样样精通。哈佛大学心理学学士、哈佛大学教育学院硕士、哈佛大学人类发展与心理研究博士候选人。刘轩不仅是优秀的心理学家，而且曾经就读于茱莉亚音乐学院，在林肯中心举办独奏会，钢琴水准一流。

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书籍介绍

口才出众的刘墉也有说不过孩子的时候。说不过，那就写给他们。于是有了“刘墉青春修炼手册”系列，本书是系列之四。

怎样看待偶像？

怎样与老师相处？

怎样克服焦虑？

如何正确地看待生死等人生重大课题？

在本书中，刘墉以女儿的成长历程为参照，讲述了年轻人的自我实现之法。用刘墉的话说，我们应该走出去，找自己所想找的，发现自己所想发现的，靠自己去成功。

本系列作品，事例通俗，却寓意深刻；语言幽默，又不乏严谨；其中交织的父爱，真实而热烈。从任意章节里，我们都能找到相似的成长体验与青春话题，获得关于社交处世、品格塑造、读书写作等方面的不二法门与温暖鼓励。

• 作者：四月 发布时间：2023-11-30 21:50:03

  蛮读……有人指导，自己实践

• 作者：Y 发布时间：2011-05-24 20:13:00

  不错 浅显易懂

• 作者：zmt47 发布时间：2024-01-23 19:19:24

  现实中刘墉的女儿估计是受不了爸爸的碎碎念，所以刘墉才选择用写信的方式吧哈哈！父母总是为孩子操碎了心，本书虽然过于啰嗦过于琐碎，但有很多高尚品质和优秀习惯值得学习。像曾国藩一样，刘墉也喜欢用这种写信的方式事无巨细地叮嘱和教育儿女，将自己的毕生经验都说与他们听，可能正是因为这种耐心和爱心才能培育出优秀的儿女吧。

• 作者：羽希 发布时间：2023-12-17 14:26:10

  快乐，独立，自由！！！

• 作者：無知なせとか 发布时间：2023-12-26 14:25:26

  看了觉得真的还是不要生孩子了…

• 作者：昕® 发布时间：2023-03-14 20:21:43

  闻喜路图书馆/这本和系列之前几本有些不同，是作者写给女儿的，所以语言更温和、故事更生动、内容上更有教育意义。

• 毛泽东生前读的最后一部书为什么是《容斋随笔》？

  作者：王新禧 发布时间：2008-06-23 20:59:34

  一代伟人毛泽东生前所读的最后一部书是什么呢？根据中央文献研究室原主任逄先知回忆，毛主席最后阅读的一部书是《容斋随笔》，时间是1976年9月8日，也就是临终前的那一天的5时50分，在医生抢救的情况下共读了7分钟。

  在深深敬佩他老人家痴迷读书的同时，也产生了一个小小的疑问，一代伟人为什么在生命的最后时刻还要读这部书呢？

  《容斋随笔》，是宋朝洪迈写的历史笔记，内容博大精深，自经史诸子百家、诗词文翰到历代典章制度、医卜星历等等，无不有所论说，而且考证辨析确切，议价评论精当。与之相类的，是《两般秋雨庵随笔》这本书。此书是清朝的一个叫梁晋竹的读书人写的。文笔相当优美。读书人惺惺相惜，突然一个灵感涌上，猜想：博览群书的毛泽东肯定会喜欢这一类型的书。果然网上一查，1972年毛泽东曾将此书送给他青年时代的朋友、湖南第一师范的同学周世钊。毛泽东在晚年会把这本书送给老朋友，说明对这本书的喜爱程度。

  之所以用比较的方式，做出这样的猜测，也完全是自己的阅读体会。我发现读书的兴趣在不断地变化。从文字的角度讲，小时候看文章，总喜欢看优美词句多点的文章，犹如小孩子总喜欢吃糖果。读高中的时候，非常喜欢气势磅礴的文章，比如余秋雨之类的大散文。但是书再读下去，却喜欢周作人、张中行这类“冲淡”的文章。从书的内容讲，原来比较喜欢抒情的散文，现在却更喜欢历史随笔之类。原来根本不读的日记、书信，现在却比较喜欢看这类相对真实的东西。这一点，台湾傅月庵先生说的好：“人的阅读习惯，往往随着年纪的增长而不断改变。少年岁月多惨绿，读诗读文，总希望越浓越洌越新奇多变越得我心。中年伤于哀乐，渐知世路多艰，做人实难，情到深处浓转薄之后，读史读论，曲径通幽，平淡见真的文章竟成了最爱。”虽说我现在还不是中年，但读书的年龄却可以早熟于生活的实际年龄。

  历史随笔的魅力在哪里呢？没有正史的正襟危坐，而是内容包罗万象，记述社会历史、人物、生活等掌故，所谓宇宙之大、苍蝇之微，都可入笔端，而且短小精悍，文笔活泼，可读性强，可以补正史之不足。所以古往今来的很多读书人不光喜欢读，也喜欢写。这类书是很多的，随意举几本，就有南朝刘义庆的《世说新语》、唐朝王定保的《唐摭言》、宋朝苏轼的《东坡志林》、陆游的《老学庵笔记》，明朝沈德符《万历野获编》、张岱的《夜航船》，清朝纪昀的《阅微草堂笔记》、王士禛的《池北偶谈》等等。抄一个例子：

  范增非人杰：世谓范增为人杰，予以为不然。夷考平生，盖出战国从横之余，见利而不知义者也。始劝项氏立怀王，及羽夺王之地，迁王于郴，已而弑之，增不能引君臣大谊，争之以死。怀王与诸将约，先入关中者王之，沛公既先定关中，则当如约，增乃劝羽杀之，又徙之蜀汉。羽之伐赵，杀上将宋义，增为末将，坐而视之。坑秦降卒，杀秦降王，烧秦宫室，增皆亲见之，未尝闻一言也。至于荥阳之役，身遭反间，然后发怒而去。呜呼，疏矣哉！东坡公论此事伟甚，犹未尽也。（《容斋随笔》）

  这是洪迈对项羽的谋士范增的评论，因为传统的观点是项羽有范增而不能用，终于失败，但洪迈对范增的评价是颇有看法的，然后列举范增不为人杰的种种方面，倒也是一家之言。

  苏东坡、陆游等大文人在晚年都会在笔记上下功夫，可见历史随笔的魅力所在，所谓“百川东到海”，很多读书人最后都喜欢这一类型的书，实在是有内在的规律在，只可意会而不可言说。

  再回过头来，纵观毛泽东的一生阅读史来看，既有与一般读书人相一致的方面，也有其远远超出一般读书人的方面。从他1936年在延安与斯诺讲述其前半生可以发现，他8岁读书，一开始读的是《三字经》之类的启蒙课，不喜欢背诵四书五经，而喜欢偷偷地看小说。这与那个时代很多人的回忆何其相似，几乎没有一个小孩子真心喜欢看四书五经的，相反对《三国演义》、《水浒传》都很感兴趣。并非四书五经不好，而是因为四书五经文字太深奥，小孩子根本读不懂，怎么能喜欢呢？而《三国演义》、《水浒传》故事性强，小孩子喜欢是自然的。少年的毛泽东也为读到《盛世危言》这本书而激动不已。这是因为毛泽东所处的时代背景是积贫积弱的旧中国，这本书唤醒的是少年毛泽东的爱国热情，那时诸如梁启超的《少年中国说》都成为传诵一时的宏文，唤醒着千千万万的中国人。与诸多胸怀大志的年轻人一样，青年毛泽东也在思考救国的良方，十月革命的一声炮响，给中国送来了马克思主义，所以这个时候毛泽东开始广泛阅读马列书籍。我们可以看到，毛泽东所读的书是那个时代进步读书人的一个缩影。他远远超出普通读书人的方面是，很多人的身份一辈子是书生，而他建立丰功伟业的同时，还能如此孜孜不倦地读书。

  但是作为一个读书人身份的毛泽东，他一生都爱读历史书，特别是在他的晚年，曾经长久地沉浸在阅读二十四史、《资治通鉴》的岁月中。他的读史，除了兴趣之外，更多的是希望以史为鉴。在他晚年身体十分衰弱的情况下，酷爱读书更多的是他的一种天性，选择视野开阔、内容简短、趣味性强的历史随笔，无疑能给病中的毛泽东减轻疾病带来的痛苦，而《容斋随笔》即是这类书中的佼佼者。

  所以说，在毛泽东生命的最后一刻选择《容斋随笔》，既是偶然，也是必然，偶然之中有必然。那是一个真正的读书人的一生：读书，与生命相始终。

• 比马斯洛需求层次理论更具有指导意义的四轮马车需求理论

  作者：汤亚舟andy 发布时间：2018-11-03 18:43:42

  内在动机（intrinsic motivations）与自利的关系问题至关重要又极其复杂。这本书是对《自私的基因》以及“人人追求自利”的主流观点进行了强烈批判和反驳。本书认为，除了自身以外，我们还会关心他人：我们的亲戚、同一个社区里的人、遭遇性骚扰的同事，只是程度有所不同。即使是陌生人，我们也能感到共情的纽带（common bond）或者共有的认同感。我们还知道，我们非常在意的是，在特定背景条件下，我们要做我们认为正确的、正常的，或者从社会角度看适宜的事情——即便做这个事情会让我们付出代价，例如付出劳动时间、被伤害的可能性甚或散尽家财。

  也就是，本书提出了一条悖论：奖励与惩罚不总是与社会动机协调一致，这里面往往存在一定程度的挤出效应，来抵消掉我们的内在动机。书里用献血和开源社区来证明这条悖论的确存在。

  在20世纪70年代以前，美国的献血机制还是报酬制，即献血者在鲜血之后会得到一定的现金补偿。有社会学家发现，有一部分献血者的确受价格和市场机制影响，它们会为了钱去血站献血，而另一部分人会受道德因素影响，他们之所以献血，不是因为钱，而是因为这样做在他们看来是正确的。如果取消报酬，会极大地影响第一个群体的献血量，而对第二个群体不会造成什么影响。进入20世纪70年代，美国进入了志愿者献血体系。做了这个改变以后，尽管为钱献血者的数量有所减少，但却大大增加了利他型献血者的数量。

  开源软件社区（和其他UGC社区一样，如知乎、B站、小红书等）也有同样的特性。理查德·斯托曼是自由软件的奠基人，他说，自由软件中的自由，不是“免费啤酒“中的“免费”，而是“言论自由”中的“自由”。在众多开源软件开发项目里，很多参与者的工作是有报酬的，但是也有相当多的人不是为报酬工作。开源软件社区的成功，让经济学家非常难看。通过志愿者完成的软件，很多情况下比付费的开发人员写出来的代码更好。更加不可思议的是，这些志愿者不将代码据为己有，也不收取任何费用。他们无偿将自己的时间和能力贡献给协作型网上项目。为此，卡里姆·拉哈尼和罗伯特·沃尔夫展开了一项调查，发现参与开源软件开发的最普遍的原因，就是这项工作提供了智力激发（intellectual stimulation）乐趣。第二重要的原因是提高自己的技能。另外还有三分之一的开发者认为，他们参与的动机，仅仅是他们认为这样做是对的，增强了他们的认同感和社区感，或者更简单的说，因为很有趣。但如果这里面加一些报酬，就会立马发生挤出效应。

  挤出效应发生之时，要么是提供的物质奖励与一个人对互动（可能是商业的，也可能是社会性的）的期待不一致，要么是提供的物质奖励妨碍了某个人的自主感和控制感。这里需要注意的一点是，钱并非不重要，只是相对于一部分人来说，另一部分人更看重其他利益，否则就不会有一些人成了股票经纪人和企业家，而另一些人成了教师和科学家。

  其背后的核心理论依据就在于，我们的希望和行为就像是四匹马拉着的一辆四轮马车，这四匹马分别是物质利益、情感需求、社会动机或连接关系和道德承诺。

  如果四匹马都向同一个方向使劲儿，我们很容易就能够向那个方向前进——按照偏好、原则或者策略行动；但如果这些马向不同的方向使劲儿，我们向哪个方向前进就没那么简单了。这就是说，引入的物质奖励如果与马使劲儿地方向不同，大家的前进方向就不同，就会让我们偏离提供奖励的那个人想让我们去的地方。

  

  四轮马车需求理论

  相较于马斯洛的需求层次理论，四轮马车需求理论能更好地解释人的社会动机，因为人的所有需求都不是单一元素构成的，而是由多种需求混合而成的复杂成因，各方因素相互作用促成了最终的行为表现。同样，一种产品绝大多数情况下不止满足消费者的一种心理需求。我们在实际操作的过程中，要综合考虑各种需求动机，才有可能准确把握人的各种行为逻辑。

  心理学家德西和赖恩进一步指出，人天生就具有自主需求，我们需要这样一种感觉：我们能掌控自身的偏好、原则和行为。

  所以，当我们觉得被别人的奖励与惩罚所操控之时，自主感觉就受到了威胁，于是，我们通过拒绝做别人希望我们做的事情进行反抗（尽管是下意识地），甚至会做出与别人希望我们做的事情相对立的事情出来。

  如果想避免这种挤出效应，我们就要对奖励和惩罚进行重新描述，尽可能多地保留住人们的自主感；没错，他们是得到奖励了，但这是对他们根据自己意愿所选择做的事情的一种奖励。例如，慈善活动的组织者经常用杂志订阅、手提袋等作礼物而非金钱奖励捐赠者。因此，设计合作体系的一个关键点，就是我们不能认为提供物质奖励就会增加所希望的行为，换言之，它不是万能药。给予物质奖励的确有助于利益之马跑得更有劲儿，但是，它也会让情感、社会和道德之马的缰绳绷得更紧，从而导致四轮马车的急停。

  无以计数的实验研究告诉我们，在任何情况下，差不多都有一半的人会表现出自私行为。因此，我们真正需要的体系，就是一方面利用好人的社会动机与自私动机；另一方面，避免后者将前者挤出。换句话说，我们所需要的体系，既要为倾向于受自利驱使的人提供物质奖励，同时又不妨碍本质上倾向于合作的那些人。我们身边的无数事实都告诉我们，这是可能实现的。这给现在的互联网公司提供了福利设置思路，例如硅谷式工作环境为什么广受欢迎，原因就在于宽松的、自我做主的工作环境让人们有一种很强烈的个人成就感、社区感和智力满足感（intellectual fulfillment）。与此同时，员工的薪水也不错。

  四轮马车理论给互联网时代的合作、共享和创新提供了全新的思路。“丰田模式”VS“通用模式”，结果后者被前者吊打，在明显感到丰田模式更先进以后，通用开始主动寻求和丰田合作，两家汽车巨头在美国共同建立合资企业，并交由丰田运营。结果新工厂彻底改变了原来通用工厂那种低效无序的状态，新工厂在生产率方面远超通用其他任何一家工厂，在美国汽车制造厂的质量评比中也名列前茅。工作满意度从1985年的60%增长到90%。并且这种良好效果具有稳定的持续性。

  同样的汽车工厂，为什么丰田模式能战胜通用模式？原因就在于丰田有针对性地利用好内在动机和动力，让工人不仅更具有创新精神和更高的效率，而且对他们地工作和工作环境也更加满意。那么丰田具体是怎么做的呢？区别于通用的泰勒科学管理模式，丰田的员工建立了4-6人组成的协作型团队。每个团队有一个负责人。为了进一步增强团结，这些负责人从联合汽车工会的成员中选拔。没有工业工程师对员工指手画脚，他们的每个动作不是规定好的。每个团队都有权力试验完成工作的不同方法，只要能在规定时间内共同完成一系列需要在他们小组内完成的工作，他们可以采用他们认为最好的方法。

  在通用，每个员工都有一个特定的、不变的职责。但在丰田，团队成员轮换工作，公司鼓励员工对整个生产过程有一个全面的认识。由于扩大工人的知识面和工作柔性需要在业务培训时加大投入，与通用管理时相比，员工接受培训的时间增加了6倍（有时占用工作时间，有时利用业余时间）。

  另外一个较大的改变是，丰田引入了当时美国人从未听过的改善思想：不断改进。丰田承担工厂的管理工作以后，即便是最底层的装配线工人，也可以提出改善意见并进行试验，如果得到批准，就可以成为标准规程。几年以后，丰田引入了“问题解决圈”（problem solving circles），志愿者在午餐时间进行非正式的头脑风暴会议。午餐由公司提供。公司鼓励管理者以平等的身份参与，而不是试图主导整个过程，普通参与者可以像团队成员和监督者一样畅所欲言。员工的自主性与协作能力，对体系的运转非常有效。通过给予员工充分的信任，员工的参与度和对公司的信任得到了空前的释放。

  通用代表的美国模式，假定每个人都是自私的，从一线员工，到CEO，再到供应商，他们都试图从公司捞取更大的利益，因此，为了让所有人都向正确的方向前进，控制（“利维坦”）和个人的物质奖励（“看不见的手”）都是必不可少的。但以丰田代表的日本模式，一线员工所采用的团队方法扩展至供应商关系和高管薪酬领域，他们与供应商建立伙伴关系，一起致力于质量改进，将他们与谁的关系更持久作为选择供应商的标准，而不是根据最低价格。

  在管理科学领域，主张控制和激励相容业务模型的人，与提倡道格拉斯·麦格雷戈50年前称之为“企业人性面”（the human side of enterprise）的人之间，一直存在争议。丰田、西南航空等代表后者观点的公司获得了如此大的成功，以至于我们对下面的事实不必有丝毫的怀疑：任何企业的成功都不是通过僵化的公司层级结构或者丰厚的CEO薪酬获得的，而是必须努力建立包容的、社会化的、协作的工作环境，因为在这样的环境下，人们的行为是受内在动机驱使的。

  只有弄明白该如何调动员工的积极性，以及如何让他们像参与具有共同利益和共同目的社区一样参与到企业中来，组织才能健康成长。要想做到这一点，企业自上而下的所有人都必须是由人性的、价值驱动的、公平的、信赖他人的和值得他人信赖的。